【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 設(shè)置)是課程計(jì)劃的中心和首要問(wèn)題。(★★★★★單選填空名詞解釋判斷)：是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開(kāi)。它是編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)。(★★★單選判斷)：是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)，它是知識(shí)授受活動(dòng)中的主要信息媒介，是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步展開(kāi)和具體化。教科書(shū)編寫(xiě)應(yīng)遵循的基本原則①科學(xué)性與思想性統(tǒng)一；②強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性與適用性；③知識(shí)的內(nèi)在邏輯與教學(xué)法要求的統(tǒng)一；④立論和實(shí)踐統(tǒng)一；⑤教科書(shū)的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)；⑥注意與其它學(xué)科的縱向和橫向聯(lián)系。(★★★簡(jiǎn)答)：小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科和綜合相結(jié)合的課程，高中以分科課程為主，從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程并作為必修課程。新課程結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容：1)整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程。2)高中以分科課程為主。開(kāi)設(shè)技術(shù)類課程，積極試行學(xué)分制管理。3)從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程(在義務(wù)階段課時(shí)占6%8%)作為必修課程。4)農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。深化“農(nóng)科教相結(jié)合”和“三教統(tǒng)籌”等項(xiàng)改革，試行通過(guò)“綠色證書(shū)”教育及其他技術(shù)培訓(xùn)獲得雙證的做法，城市普通中學(xué)也要逐步開(kāi)設(shè)職業(yè)技術(shù)課程。(★★★★單選填空)：國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程(校本課程)★校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐由學(xué)校自行決定，目的是滿足學(xué)生和社區(qū)的發(fā)展需要，強(qiáng)調(diào)多樣性與差異性，學(xué)生有選修的權(quán)利。一般比較側(cè)重學(xué)生興趣類、學(xué)校特色類和鄉(xiāng)土類課程。課程開(kāi)發(fā)主體是教師，通常以選修課的形式出現(xiàn)。(★★單選)課程設(shè)計(jì)的主要模式：目標(biāo)模式(泰勒是美國(guó)著名的課程理論家)、斯騰豪斯的過(guò)程模式(★★★簡(jiǎn)答)：課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)模式、過(guò)程模式美國(guó)課程理論家泰勒在1944年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》中提出課程編制的四個(gè)問(wèn)題，即泰勒原理，可概括為：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)，即①確定課程目標(biāo)；②根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容(經(jīng)驗(yàn))；③根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容(經(jīng)驗(yàn))；④根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)課程。被稱為“課程評(píng)價(jià)之父”。英國(guó)課程論專家斯騰豪斯提出了過(guò)程模式，是指，課程的開(kāi)發(fā)不是為了生產(chǎn)出一套計(jì)劃，然后予以實(shí)施和評(píng)價(jià)的過(guò)程，而是連續(xù)不斷的研究過(guò)程，并貫穿著對(duì)整個(gè)過(guò)程的評(píng)價(jià)和修正。而所有這些都集中在課堂實(shí)踐中，教師是整個(gè)過(guò)程的核心。課程評(píng)價(jià)的主要模式：目標(biāo)評(píng)價(jià)模式(目標(biāo)評(píng)價(jià)模式是美國(guó)課程評(píng)論專家，有著“課程評(píng)價(jià)之父”美譽(yù)的泰勒提出)、目的游離評(píng)價(jià)模式(由美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊病而提出)、CIPP評(píng)價(jià)模式、(由美國(guó)教育評(píng)價(jià)家斯塔弗爾比姆倡導(dǎo)提出)CSE評(píng)價(jià)模式(由斯泰克提出，古巴、林肯等進(jìn)一步發(fā)展而成的課程評(píng)價(jià)模式)。(★★判斷)：課程資源是課程建設(shè)的基礎(chǔ)，它包括教材以及學(xué)生家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中一切有助于學(xué)生發(fā)展的各種資源。★在課程資源的開(kāi)發(fā)與利用中，特別應(yīng)該關(guān)注的課程資源：1教師不僅是課程資源的開(kāi)發(fā)者，也是重要的課程資源；2學(xué)生既是課程資源的消費(fèi)者，也是課程資源的開(kāi)發(fā)者。第6章教學(xué)(★★★★單選填空名詞解釋)：是教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。(★★★★單選填空判斷)：教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)、交往和實(shí)踐活動(dòng)，這是教學(xué)的本質(zhì)。教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。教學(xué)工作的意義：①教學(xué)是傳播系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效形式，是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的再生產(chǎn)、適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有利手段；②教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑，為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐，是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)；③教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主(教學(xué)的地位)。教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持“教學(xué)為主，全面安排”的原則。3“雙基”教學(xué)(★★單選多選)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)(簡(jiǎn)答★★★)教學(xué)的首要任務(wù)是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、形成基本技能、技巧。教學(xué)的基本任務(wù)：(1)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；(2)發(fā)展學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；(3)發(fā)展學(xué)生體能，提高學(xué)生身心健康水平；(4)培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和審美動(dòng)力；(5)培養(yǎng)學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)和個(gè)性心理特征，形成科學(xué)的世界觀。5教學(xué)過(guò)程及其基本規(guī)律(★★★★★單選多選判斷簡(jiǎn)答)：教學(xué)過(guò)程是教師根據(jù)一定社會(huì)的要求、教育目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有目的，有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和健康個(gè)性，使其形成科學(xué)世界觀的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)：1教學(xué)過(guò)程主要是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。2教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，特殊性表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)對(duì)象的間接性與概括性；認(rèn)識(shí)方式的簡(jiǎn)捷性與高效性；教師的引導(dǎo)性、指導(dǎo)性與傳授性。認(rèn)識(shí)的交往性與實(shí)踐性；認(rèn)識(shí)的教育性與發(fā)展性。3教學(xué)過(guò)程以認(rèn)識(shí)活動(dòng)為基礎(chǔ)，是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。基本規(guī)律：(1)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合(間接性規(guī)律)。人們認(rèn)識(shí)客觀事物主要有兩條途徑，一是獲取直接經(jīng)驗(yàn)，即通過(guò)親自探索、實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)；另一方面是獲取間接經(jīng)驗(yàn)，即他人的認(rèn)識(shí)成果，主要是指人類在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中積累并整理而成的書(shū)本知識(shí)。教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程，要以間接經(jīng)驗(yàn)為主，但也要輔之以直接經(jīng)驗(yàn)，把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。1以間接經(jīng)驗(yàn)為主是教學(xué)活動(dòng)的主要特點(diǎn)：a學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的基本途徑。人類知識(shí)都產(chǎn)生于實(shí)踐，來(lái)自于直接經(jīng)驗(yàn)，就個(gè)體來(lái)說(shuō)，雖然通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)也能不斷擴(kuò)大對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，但由于個(gè)人的活動(dòng)范圍、時(shí)間、精力十分有限，僅依靠直接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界是不可能的，必須以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。b借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界，是認(rèn)識(shí)上的捷徑。c學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是由學(xué)生特殊的認(rèn)識(shí)任務(wù)決定的，學(xué)生的主要任務(wù)不是去探索、發(fā)現(xiàn)真理，而是學(xué)習(xí)和繼承已有的認(rèn)識(shí)成果，把他人的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)。完成這一任務(wù)需要在教師的指導(dǎo)下，以接受間接經(jīng)驗(yàn)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。2學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)：書(shū)本知識(shí)，一般表現(xiàn)為概念、定理、原理等，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生要把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，必須有一定的直接經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)，有一定的感性認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)，教師要根據(jù)教學(xué)需要充分利用和豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。3貫徹直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律，要防止兩種傾向：一種是過(guò)分強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)，忽視引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)該實(shí)踐活動(dòng)、親身參與、獨(dú)立探索去積累經(jīng)驗(yàn)、獲取知識(shí)的傾向；另一種是只強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)自己探索去發(fā)現(xiàn)、積累知識(shí)，忽視書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)和教師系統(tǒng)講授，應(yīng)該將直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。(2)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一(雙邊性規(guī)律)。在教學(xué)中，教師的教要依賴于學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)要靠教師的教，教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的。1充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用教師是教學(xué)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和學(xué)習(xí)質(zhì)量的檢查者，他能夠引導(dǎo)學(xué)生沿著社會(huì)所期望的方向發(fā)展，使學(xué)生成為社會(huì)所需要的人才。教師受過(guò)專門訓(xùn)練，不僅“聞道在先”“術(shù)業(yè)有專攻”，具有較高的文化知識(shí)、思想修養(yǎng)，而且了解青少年身心發(fā)展的規(guī)律，懂得如何組織和進(jìn)行教學(xué)，能夠發(fā)揮主導(dǎo)作用。主導(dǎo)作用體現(xiàn)在3方面：a教師決定學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，并起著引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用；b對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)習(xí)的態(tài)度發(fā)揮作用；c影響學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮是有條件的。一方面，教師主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)有賴于教師自身的條件，即具備應(yīng)有的知識(shí)和能力素質(zhì)，品德及人格；另一方面，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮還必須具備各種客觀條件，如教師在教育過(guò)程中的地位是否得到應(yīng)有的肯定，教師工作的條件是否得到基本的保證。教學(xué)中一切不民主的強(qiáng)迫灌輸和獨(dú)斷專橫做法，都算不上是教師的主導(dǎo)作用，都不符合現(xiàn)代教學(xué)的要求。2充分發(fā)揮學(xué)生主體參與教學(xué)的能動(dòng)性：教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，具有主觀能動(dòng)性，學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：a學(xué)生對(duì)外部信息具有選擇的能動(dòng)性、自覺(jué)性，學(xué)生對(duì)信息的選擇與否直接受學(xué)生本人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、需要以及所接受的外部要求所左右；b學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工時(shí)體現(xiàn)出獨(dú)立性、創(chuàng)造性，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)信息進(jìn)行內(nèi)部加工過(guò)程受到個(gè)體原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀念等制約。這些都直接影響學(xué)習(xí)的效果，因此，在教學(xué)中必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用。要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，僅僅解決師生之間的認(rèn)知關(guān)系是不夠的，還要解決師生之間的人際關(guān)系。所以，要建立合作、友愛(ài)、平等、民主的師生關(guān)系。在師生交往活動(dòng)中，教師應(yīng)注意：a要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)；b要引發(fā)學(xué)生的興趣和需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與；c要根據(jù)學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異，對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；d要引發(fā)學(xué)生在思想和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時(shí)創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)；e要洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能。需要指出的是，尊重兒童并非放任兒童，聽(tīng)任課堂自發(fā)地發(fā)展，放棄教師的職責(zé)與主導(dǎo)作用，恰好相反，而是提高了對(duì)教師教的要求，加重了教師的責(zé)任和工作量。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用是相互促進(jìn)的。教師的主導(dǎo)作用要依賴于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性越高，說(shuō)明教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得越好。反過(guò)來(lái)，學(xué)生主體作用要依賴于教師的主導(dǎo)作用來(lái)實(shí)現(xiàn)。只有教師、學(xué)生兩方面互相配合，才能收到最佳的教學(xué)效果。，要防止兩種傾向在教學(xué)過(guò)程中，不能只重視教師的作用，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，又不能只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用，使學(xué)生陷入盲目探索狀態(tài)，學(xué)不到系統(tǒng)的知識(shí)，要把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái).(3)掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一(發(fā)展性規(guī)律)。1知識(shí)和智力是兩個(gè)不同的概念(區(qū)別)。知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，智力是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的基本能力。知識(shí)的多少與才能的高低并不等同，知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力也并不相同。智力并不完全是隨著知識(shí)的掌握而自然發(fā)展起來(lái)的。2傳授知識(shí)與發(fā)展智力二者是相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)的(聯(lián)系)：①傳授知識(shí)與發(fā)展智力兩個(gè)教學(xué)任務(wù)統(tǒng)一在同一個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中，統(tǒng)一在同一個(gè)認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)之中。知識(shí)，以表象、概念、定理、原理等形式反映客觀世界的存在；智力，是以觀察、判斷、推理、分析等思維的活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)客觀世界。思維的內(nèi)容和思維的活動(dòng)不可分，沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的“思維活動(dòng)”，也沒(méi)有無(wú)思維活動(dòng)的“思維內(nèi)容”。②知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。知識(shí)為智力活動(dòng)提供了廣闊的領(lǐng)域，只有有了某一方面的知識(shí)，才能去從事某方面的思維活動(dòng)。缺乏知識(shí)是智力發(fā)展最大的障礙。③發(fā)展智力又是掌握知識(shí)的重要條件。智力既是接受人類已有知識(shí)的工具，同時(shí)又是開(kāi)發(fā)新知識(shí)的工具。掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量，依賴于一定的智力。智力水平高，知識(shí)學(xué)得就快、就好，否則，就慢。3要使知識(shí)的掌握真正促進(jìn)智力的發(fā)展是有條件的。a從傳授知識(shí)的內(nèi)容上看，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)是規(guī)律性的知識(shí)；只有掌握了有規(guī)律的知識(shí)，才能舉一反三，觸類旁通，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“遷移”，才能由已知推未知，才能具有真正的思維能力。而且只有有規(guī)律的知識(shí)，才需要理性思維的形式。b從傳授知識(shí)的量來(lái)看，一定時(shí)間范圍內(nèi)所學(xué)知識(shí)的量要適當(dāng)，不能過(guò)多。要給學(xué)生留有充分的時(shí)間去思考。通過(guò)思考，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展；c采用啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)過(guò)程從始至終都應(yīng)喚起學(xué)生積極的思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，始終使學(xué)生處在一種對(duì)知識(shí)的追求狀態(tài)。d培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性，重視學(xué)生的個(gè)別差異，注重因材施教。4貫徹掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律，要防止兩種傾向：一是只強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生親身的實(shí)踐活動(dòng)；二是只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，忽視書(shū)本知識(shí)和老師的作用。在教學(xué)中要把系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)與學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。(4)傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一(教育性規(guī)律)。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生掌握文化科學(xué)知識(shí)和提高思想品德是相輔相成的兩個(gè)方面。1知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)：思想品德的提高有賴于其對(duì)科學(xué)文化的掌握。首先，科學(xué)的世界觀和先進(jìn)的思想都要有一定的科學(xué)文化知識(shí)作基礎(chǔ)；其次，知識(shí)學(xué)習(xí)的本身是艱苦的勞動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良道德品質(zhì)。正如赫爾巴特所說(shuō)“我想不到任何無(wú)教育的教學(xué)”，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。2思想品德的提高為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識(shí)提供動(dòng)力：學(xué)習(xí)活動(dòng)是一項(xiàng)十分艱苦的腦力勞動(dòng)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中必然會(huì)遇到各種各樣的困難，這就需要學(xué)習(xí)者必須有明確的學(xué)習(xí)目的、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和較高的思想覺(jué)悟。在教學(xué)中，教師要不斷培養(yǎng)、提高他們的思想品德水平，引導(dǎo)他們將個(gè)人的學(xué)習(xí)與社會(huì)發(fā)展、祖國(guó)前途聯(lián)系起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，這是學(xué)生獲取知識(shí)的重要保證。3貫徹傳授知識(shí)和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時(shí)，要防止兩種傾向：在教學(xué)中，要防止兩種傾向：a脫離知識(shí)進(jìn)行思想品德教育，這會(huì)使思想品德教育成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，不僅不利于學(xué)生品德的提高，而且還影響系統(tǒng)知識(shí)的教學(xué)；b只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，忽視思想品德教育不能認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)了知識(shí)以后，思想品德自然會(huì)隨之提高。因?yàn)榻虒W(xué)的教育性必須要經(jīng)過(guò)教師給學(xué)生施加積極影響，必須通過(guò)啟發(fā)、激勵(lì)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度時(shí)，教學(xué)的教育性才能得以實(shí)現(xiàn)。c在教學(xué)過(guò)程中要注意把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。6教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)(單選★★★)領(lǐng)會(huì)知識(shí)教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)即基本階段：激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，領(lǐng)會(huì)知識(shí)，鞏固知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，檢查知識(shí)。7教學(xué)原則★★★★★單選多選填空判斷簡(jiǎn)答論述案例分析)：教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和教學(xué)過(guò)程規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。我國(guó)中小學(xué)主要的教學(xué)原則：1思想性(教育性)和科學(xué)性相統(tǒng)一的原則：是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。要求：教師要保證教學(xué)的科學(xué)性；教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教育；教師要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育；教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。2理論聯(lián)系實(shí)際原則：是指教師在教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生從理論與實(shí)際的結(jié)合中來(lái)理解和掌握知識(shí)，并引導(dǎo)他們運(yùn)用新獲得的知識(shí)去解決各種實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。依據(jù)：直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律基本要求：(1)在傳授知識(shí)的過(guò)程中注重聯(lián)系實(shí)際。(2)重視引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。(3)加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，逐步培養(yǎng)與形