【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 自分の個(gè)性を固く守っていたが、世に認(rèn)められないという運(yùn)命からは逃げられなかったのである。井伏のこの気高さは、山椒魚に託して表されているのではないだろうか。C　目高について目高は山椒魚が外を眺める視野の中に入った小魚達(dá)である。彼らは「互いに流れに押し流されまいと努力し」て、なかの一匹が「誤って左によろめくと、他の多くのものは他のものに後れまいとして一せいに左によろめ」き、逆の場(chǎng)合も、「ここを先途と右によろめいた」。それゆえ、「彼らのうちのある一匹だけが、他の多くの仲間から自由に遁走して行くことは甚だ困難である」。山椒魚は目高を「なんという不自由千萬(wàn)な奴等であろう」と嘲笑した。彼らの不自由と比べれば、自分の「不自由」はより安全である。少なくとも、他人の間違いによって「藻の莖に邪魔され」る危険がないのである。実は、この目高達(dá)の行為を集団意識(shí)の表現(xiàn)だと言う意見を持つ人もいるかもしれないが、それは推敲に堪えられない見解である。もし、盲従を集団意識(shí)とすれば、「集団」の內(nèi)包をゆがめるだけではなく、作者の創(chuàng)作意図をも誤解したのである。目高を「不自由な奴」と言うのは、根もないことではない。いい悪いの區(qū)別なく、盲従することそのものは不自由の表現(xiàn)である。それゆえ、目高達(dá)は表面から見れば、自由な動(dòng)物であるが、実質(zhì)には、山椒魚と同じに、體も心も不自由なものである。この目高たちの描寫は、世俗の人間像の反映に相違ない。人間社會(huì)では、目高のような他人に盲従する人は千萬(wàn)に止まらないだろう。自分の人生を他人にあやつられ、いつも他人の後に付き従う人は悲しむべき存在である。當(dāng)時(shí)、左翼化して行われていた同世代の文學(xué)青年たちや早大のトルストイズムトルストイはロシヤの文豪であり、小説「戦爭(zhēng)と平和」、?復(fù)活?、「アンナ?カレーニナ」、「クロイツェル?ソナタ」などがある。トルストイズムは彼の生活や文學(xué)に現(xiàn)れた思想傾向。キリスト教的人類愛、自然への復(fù)帰、暴力による悪への無(wú)抵抗を主とする。日本では、キリスト教的ヒューマニズム（人道主義）として白樺派の人々に強(qiáng)い影響を與えた。の流行の歩みを追った學(xué)生達(dá)はすべて人間社會(huì)の「目高」ではないだろうか。これまでの分析を通し、作者の意図が明確になった。目高達(dá)は、自我を持っていない文壇作家や文學(xué)青年に対する風(fēng)刺に違いない。以上は「山椒魚」の主役の小動(dòng)物達(dá)に対する理解と分析である。「山椒魚というやや図體の大きい、もともとグロテスクで滑稽でもある魚のイメージにふさわしいそういう存在の悲しく滑稽な姿、その孤獨(dú)と、悔恨と、罰の恐ろしさと、善良さと、すべてこれらが谷川の中に細(xì)かく観察された銭苔や水流や小魚や蛙やの鮮やかな描寫とともに、批判や哀憐とを込めて簡(jiǎn)潔正確の語(yǔ)られ、作者そのままではないが作者自身のなかに生きている一つの分身が生き生きと現(xiàn)れてきて、韜晦しながら韜晦の慘めさ悲しさを鋭く覗き込むところにこの作品が成立しえたことを示している」小田切秀雄『現(xiàn)代日本文學(xué)史　下巻』P４０５、集英社 1975。と小田切秀雄が指摘した。要約してみると、作者は主人公の山椒魚と化し、巖屋や外の世界を人間世界と喩え、自分の內(nèi)面の矛盾や不安を徹底的に分析したり、社會(huì)における様々な人間像に対する風(fēng)刺と暴露したりしており、彼の出世作はもともと批判的な作品である。四　小動(dòng)物の世界から見た井伏鱒二の思想と創(chuàng)作特色実は、このような「動(dòng)物の世界で見究めた生命の原型を人間のあいだで生かす」　中村光夫「井伏鱒二論」、『日本文學(xué)研究資料叢書　井伏鱒二?深沢七郎』P５０、有精堂 1977。創(chuàng)作方法は、井伏の他の初期作品の中でも用いられた?！铬帯工取肝莞紊悉违单铳蟆工悉饯未淼淖髌筏扦ⅳ??！铬帯工嫌H友の青木南八への感慨を一匹の白い鯉に託して表現(xiàn)した詩(shī)情豊な作品である。青木からもらった鯉の放つ場(chǎng)所の転換や青木南八の死をめぐって書かれている。出てくる小動(dòng)物は鯉である。また、「屋根の上のサワン」では、?私?が負(fù)傷の雁の治療にとりかかり、完治した後も「サワン」と名づけ、雁の両方の翼を羽根だけ短く切って、庭で放飼いにすることにしたが、縛られてから毎夜屋根の頂上に立って悲鳴した雁は、最後には?私?の「監(jiān)禁」から逃げ出して、「彼の季節(jié)むきの旅行に出て行ってしまった」という話である。一般的には、鯉を青木との友情の象徴とする評(píng)論家達(dá)は傷付いたサワンを「都會(huì)の貧しい生活者の自然への郷愁」或いは「生活不安の中で生じた孤獨(dú)感」の象徴と見なす。當(dāng)然、こういうような寓意を持っている鯉もサワンも、自由の有無(wú)は重要な問題ではないが、仮に主人公である「私」を無(wú)視して、彼らを井伏文學(xué)の小動(dòng)物世界に置くと、別の寓意も感じ取れる?！肝莞紊悉违单铳蟆工蚊邦^部には、井伏は主人公の身分を「ある少女」と設(shè)定している。実は、文章の中の細(xì)部描寫から見ても「私」の身分を推定することはできる。雁を心を込めて治療をし、「サワン」と名付け、そして親切に世話をする「私」は、絶対にそそっかしい男ではないだろう。淡々と憂鬱な気質(zhì)を持っている、一人暮らしの孤獨(dú)な少女にほかならない。彼女にとって、雁の到來(lái)は、彼女の孤獨(dú)や悩みをまぎらすための最も良い機(jī)會(huì)だった。しかし、「サワン」は、?私?の世界に束縛されることには、必死に反抗した。自分の屬する世界に戻ろうという志は、束縛されれば束縛されるほど、確固となっていった。それに対して、?私?は逃げようとする「サワン」の「薄情」な振舞を防ぐために、「三日かかっても食べきれないほど多量な餌」をやるだけである。以上から見ると、幽閉される?サワン?の自由への憧憬は、山椒魚の巖屋から脫出しようという決心ほど弱くないだろう。そして、「私」が雁に対する強(qiáng)い依存感を言い換えればある形式の友情とも言える。それでは、「山椒魚」における主役の山椒魚と蛙との付き合いの過(guò)程を、以上のものと比較してみると、井伏の作品における小動(dòng)物の世界に共通する箇所が見えてくる。図で示すと次の通りである。「山椒魚」「屋根の上のサワン」巖屋成長(zhǎng)友情山椒魚蛙脫出絶望　倦怠　悲しみ夜成長(zhǎng)　　友情私サワン　　脫出孤獨(dú)感　空虛感以上のグラフによって、両篇の共通點(diǎn)がはっきり見られる。次の表は二篇の共通點(diǎn)の表現(xiàn)である。共通點(diǎn)文章の中の表現(xiàn)「山椒魚」「屋根の上のサワン」幽閉一生涯その穴口に閉じ込まれてしまう両方の翼を羽根だけ短く切られ束縛される孤獨(dú)外を眺めることが好きだが、その結(jié)果は目を閉じて開こうとはしなかった。家の屋根の頂上に立ってその長(zhǎng)い首を空に高く差し伸べ、鳴いている。悲しみ冒頭部：山椒魚は悲しんだ。けれどサワンの悲鳴は止みませんでした夢(mèng)巖屋から出ようという決心空の三羽の僚友達(dá)に向かって鳴きすがる友情蛙の話：今でもべつにお前のことをおこってはいない「私」がサワンを連れて散歩に出かけて、沼池で楽しんだ脫出度々の失敗とともに永遠(yuǎn)の夢(mèng)になったサワンは僚友達(dá)の翼に抱えられて、彼の季節(jié)むきの旅行に出て行ってしまったかなめは不自由の問題である。両方の翼を羽根だけ短く切られ、束縛された?サワン?の不自由ははっきり見て取れるが、友情の象徴としての鯉の不自由はどこからも見て取れないのではないかという疑問が読者たちにあるかもしれない。鯉の放つ場(chǎng)を振り返ってみよう?！赶滤蓼沃型イ似昂劋涡韦筏砍亍工榍嗄兢螑廴摔渭窑扦巍歌凌摔沃Δ韦丹筏盲皮い氤亍工?、またそこから「早稲田大學(xué)のプール」へと、鯉の運(yùn)命は「私」に操縦され、何かと不自由なものとも言えるのだろう。以上の三篇の表現(xiàn)方法の一致は偶然なことではない。それでは、なぜ井伏が初期の作品で小動(dòng)物の姿はこんなにしげしげと現(xiàn)れたかは研究すべき問題だと思う。つまり、井伏は人物の描寫を捨てて、無(wú)言の動(dòng)物たちの身ぶりを通じて表すという彼の個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)の原因は何だろう。実は、この三篇の動(dòng)物を扱った小説を拾って行くと、一つの重要な特色が見つかりやすい。それは、「山椒魚がもとより、鯉も、サワンと名付けられた雁もみな実在するはずのない架空の動(dòng)物です。その生きる場(chǎng)所は作者の心のほかにない」　中村光夫「井伏鱒二論」、『日本文學(xué)研究資料叢書　井伏鱒二?深沢七郎』P４８、有精堂 1977。人間の性格形成期が少年時(shí)代と言われるので、この「作者の心」を究めようとすれば、まず井伏の成長(zhǎng)の歩みを振り返る必要がある。幼年時(shí)代、病弱の井伏は早年父親が死なれて、祖父に大事に育てられ、毎年鞆の津の仙醉島に保養(yǎng)に行ったのである。あそこで、風(fēng)光明媚で穏やかな內(nèi)海の姿が彼の頭の中に深く印象が殘った。また、小學(xué)校の井伏は、遊んでばかりいたらしく、大自然に親しく觸れた経験も、彼の自然萬(wàn)物に対する親近感に繋がるに違いない。それ故に、井伏が幼、少年時(shí)代に馴れ親しんだ郷土の風(fēng)物、人情が彼の作品の中に描かれるのは當(dāng)然なことだろう。一方、「山椒魚」の創(chuàng)作背景を顧みてみよう。そういう時(shí)代における井伏は、當(dāng)時(shí)の大部分の作家　當(dāng)時(shí)の作家にとって、自然はただ観察し、描寫すべき外界の対象である。とは違い、自分の描いた自然が実在するかどうかを問わず、主旨を表す必要によって、勝手に書く個(gè)性を持っていたのである。たぶん、彼の考えでは、お喋りをしない生命しか信じなかったかもしれない。彼は傍観者としての位置に身を置いて、冷靜な目で小動(dòng)物たちを見ながら、読者にその無(wú)論理な世界における実感を持っている腥い生命の存在を少しずつ展示している。それ故、「読者は巖屋にこすれる山椒魚の肌のぬめりを感じ、無(wú)花果の葉の下で口を開閉して安息な呼吸をする一尺の長(zhǎng)さで真っ白い色をした鯉を見、短く切られた翼で屋上にはばたくサワンの鳴き聲を聞き」　中村光夫「井伏鱒二論」、『日本文學(xué)研究資料叢書　井伏鱒二?深沢七郎』P４９、有精堂 1977。、頗る共鳴が引き起こされる。とにかく、井伏が描いた無(wú)論理の世界に生きる論理的な動(dòng)物たちは、彼等の意識(shí)、希求、情感などを持って、井伏の心の底にも、読者の心の底にも生き生きと存在している。その事実はだれも否認(rèn)できないのである。おわりに本論は、井伏鱒二の初期作品における小動(dòng)物世界を研究対象とし、「山椒魚」を中心に、作者の創(chuàng)作意図や創(chuàng)作特色を初歩的にまとめた。彼が自分の人生や社會(huì)に対する態(tài)度を非人間社會(huì)に託して、無(wú)言の小動(dòng)物たちの姿で內(nèi)面の矛盾や足掻きを表し、そして人間社會(huì)の世態(tài)人情を反映して風(fēng)刺するという結(jié)論を得た。また、「山椒魚」と「屋根の上のサワン」との比較分析を通じて、井伏の「動(dòng)物の世界で見究めた生命の原型を人間のあいだで生かす」という創(chuàng)作特色の形成する原因を二つの方面から初歩的に分析した。一つは少年時(shí)代の大自然に対する親近感であり、もう一つは井伏が文學(xué)創(chuàng)作に対する獨(dú)特な見解である。本論の研究範(fàn)囲は比較的に狹いので、井伏鱒二の文學(xué)の特色を全般的に分析することには力不足である。また、「彼の厖大な著作に冠せられた序文」としての「山椒魚」の「序文」と言う役割を研究するためには、彼が世に認(rèn)められた後書いた數(shù)多くの作品を細(xì)かく鑑賞し、彼の文學(xué)作品に貫く特色を求める必要がある。井伏は、長(zhǎng)編の『ジョン萬(wàn)次郎漂流記』で直木賞を、また『本日休診』で第一回読売文學(xué)賞を受けている。原爆文學(xué)としての『黒い雨』も世を挙げて有名である。約四十年にわたる井伏鱒二の業(yè)績(jī)を見ると、なんという豊かな天分に恵まれた蕓域の広い作家であると感嘆を久しくする。それらの作品は私がこれからやり続ける課題の対象だと思う。參考文獻(xiàn)１『日本文學(xué)研究資料叢書井伏鱒二?深沢七郎』 有精堂 1977年11月10日２　『現(xiàn)代日本文學(xué)史』.　吉田精一 筑摩書房 1969年12月25日３　『現(xiàn)代日本文學(xué)全集　井伏鱒二集』筑摩書房 1953年12月20日４　『井伏鱒二小說(shuō)選』 柯毅文譯 外國(guó)文學(xué)出版社 1982年3月５　『現(xiàn)代日本文學(xué)史　下巻』　小田切秀雄　集英社　1975年12月5日６　『日本文學(xué)小辭典』　新潮出版社 1980年3月20日７　『日本の文學(xué)　井伏鱒二』　中央公論社 1979年3月15日８　『日本の現(xiàn)代小説』　中村光夫　　巖波新書　　 1977年10月20日９　『昭和文學(xué)の成立』　小田切進(jìn)　　勁草書房 1977年6月１日１０　《契訶夫文集》　汝龍譯 上海譯文出版社　　 1989年6月學(xué)術(shù)論文的翻譯與寫作一、序論部分0研究背景的說(shuō)明0介紹先行研究0指出相關(guān)研究的不足和缺陷0提出疑問0說(shuō)明本論文的研究目的0提出解決問題的方法0說(shuō)明本論文寫作的次序和概要二、本論部分（論文主體）出示證據(jù)0一般事實(shí)的說(shuō)明0使用數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)關(guān)于引文內(nèi)容的說(shuō)明 闡述見解1數(shù)據(jù)的解讀與說(shuō)明1表述自己的見解章節(jié)說(shuō)明1說(shuō)明在某個(gè)章節(jié)里要做的研究?jī)?nèi)容1某個(gè)章節(jié)的總結(jié)與歸納給出結(jié)論 1關(guān)于結(jié)論的表述三、結(jié)論部分1全文的總結(jié)與歸納1對(duì)論文的自我評(píng)價(jià)1遺留問題及其后續(xù)研究01研究背景的說(shuō)明(示范)【概 述】主要介紹論文的選題。首先要闡明選題的背景和選題的意義。引發(fā)該問題的原因，問題出現(xiàn)的環(huán)境和條件，解決該問題后能起什么作用。結(jié)合問題背景的闡述，要使讀者感受到此選題確有實(shí)用價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，確有研究或開發(fā)的必要性。研究背景說(shuō)明是論文開頭的一種形式。作者在這里或是對(duì)論文的題目做說(shuō)明；或是圍繞論文內(nèi)容給讀者一點(diǎn)預(yù)備知識(shí)；或是簡(jiǎn)單介紹該研究的現(xiàn)狀：研究到了什么程度，解決了什么問題，還有什么遺留問題等等。當(dāng)然，也有一些以專業(yè)同行為讀者對(duì)象的研究論文，常常不做任何說(shuō)明而切入正題的。研究背景說(shuō)明的語(yǔ)言表述比較簡(jiǎn)單，“判斷句”和“敘述句”較多。【句 型】