【文章內(nèi)容簡介】 とになる。だから宴會(huì)の席 に置いては絶対に政治の話をしないのだ。小聲で隣りの人と話をするのは何にか企みごとをしているのではないかと疑われるし、無禮なことだと思われる。馬鹿話を大きな聲でしなければならない。 日本人は、それと違うのだ。酒を飲んだ後、日本人は自分の言行をある程度寛容する。宴會(huì)の後半では、とても自由だ。人々は席を換え、等級(jí)観念も無視できる。上司を叱ってもかまわない。中國人は楽しくて飲んでいるのではない。宴會(huì)とは娯楽ではなく自分がいかにしっかりした立派な人間であるかを証明するための、ある意味に於いては「戦の場」なのだ。だ から絶対に酔ってはならない、我慢競爭に勝ち続けることが、中國社會(huì)では尊敬される條件なのだ。つまり中國人にとっての宴會(huì)とは、もう一つのビジネスなのだ。來る日も來る日もパーティーに出つづけ、そこで酔いを見せることなく帰ることによって、他人の信頼を勝ち得ていく。これが中國社會(huì)の付き合い方なのだ。何度も同じ人に宴會(huì)で會(huì)い、その人物が酔わずにしかもいつもたわいのない話をしている姿を見て「なるはど、この人は一緒に仕事をしても安心だ」と判斷するのだ。だから中國人の社會(huì)において宴會(huì)に呼ばれなくなるというのは、社會(huì)的な死を意 味することだ。あいつは羽目を外す、だらしのない奴だという烙印が押されるのである。 中國人にとって宴會(huì)は重大な機(jī)能がある：第一に誰が信頼できないかを見分けるという機(jī)能、第二に常にパーティーに出席することによって、自分に寄せ談中日飲酒習(xí)慣的差異 6 られている信頼感を他人にアピールする機(jī)能、そして第三に中國人社會(huì)で力を失った人間を見極めることができるという機(jī)能である。どこの宴會(huì)へ行っても見かけなくなった人は、まず失腳したと考えて良いであろう。そして最後は有力者とコネを付けるという機(jī)能だ。日本では、そんな機(jī)能はない。ただ酒を飲むために 、宴會(huì)を開催する。 中國のような複雑な関係はない 。 祭りについて 日本では、いろいろな祭りがある。天皇に司會(huì)された祭りは特定な酒がある。ほかの祭りの酒は市民や政府部門で責(zé)任を負(fù)う。中國では、そんな厳しい要求がない。日本では、祭りが終わったら、皆は一緒に神に捧げる酒と食品を飲んだり、食べたりする。それは「神人共食」と言う。中國では、そんなことはできない。この點(diǎn)から見れば、日本は中國より実用を重視する。捧げる酒を飲んで、神様と祖先に差し上げる願(yuàn)望で満足したり、人間に団結(jié)な雰囲気を創(chuàng)造したりする ことができる。 中日の婚俗の中では、酒は重要な役割を果たす?；榧sする際、結(jié)納を受ける際、結(jié)婚する際酒は欠かせない。送った結(jié)納の中には、中國では酒がある。しかし、日本では酒はない。結(jié)婚式の時(shí)、新婚夫婦は夫婦の固め杯の酒を飲むと風(fēng)習(xí)がある。中國人はただ一杯飲む。日本では三三九度というのがある。昔は大盃をみんなで回し飲んだ。三つの盃は、天 ? 地 ? 人を意味し、三はめでたい陽數(shù)、九はその最高の數(shù)字で、めでたいことの頂點(diǎn)を意味する。その盃が一巡することを一獻(xiàn)といい、三組の盃が一巡すれば三獻(xiàn)、これを三度繰り返すのが三三九 度というわけだ。この飲酒習(xí)慣が、契りの酒として、今の結(jié)婚式でも継けられている。 中 國では、女性は酒を飲まないことがよいと思われ る が、日本では、女性は酒に強(qiáng)いことがよいと思われる。しかし、社會(huì)の進(jìn)歩にしたがって、中國の女性の観念も 日 本と同じになりつつある。日本人は夜酒を飲むのがすき である 。彼らはそうして、一日の仕事の疲れを取り除けようとする。そのほか、日本人は中國人のように、同じ場所で飲むことをし ない。彼らは味を変えるために、よく場所を換える。それを「梯子のみ」という。日本では、もし自分の夫が仕事を終えて から、家で夕食をしないで、外で食べれば、妻は喜ぶのである。中國では、そんな観念はない。そのほか、中國では、酒を飲む時(shí)、人々は大聲で談中日飲酒習(xí)慣的差異 7 話し、騒ぐのである。日本では、酒を飲む時(shí)、話をしなく、靜かである。ただ、日本では居酒屋というところがあり、そこでは大聲で話して、自分のうっぷんを晴らす。 5 終わりに 12 億年前というはるかな昔この地球に、酒を造る酵母菌の先祖があらわれたのに続いてほぼ 20 萬年前、人間が出現(xiàn)したが、その頃には、酵母はすでに大きな進(jìn)化をとげ、糖を発酵してアルコールを造る機(jī)能をもつようになったと思わ れる。その酵母が、地上に落ち、果物を自然に繁殖させ、果物を発酵させた。その後、人類は作物を栽培し収穫することをおぼえ、その貴重な食べ物と、目に見えない酵母を巧みにあやつって、酒をつくりあげた。 もちろん、まだ酵母の存在さえしらず、その概念ももたなかった當(dāng)時(shí)の人々は、この発酵という不可解な現(xiàn)象を、すべて「神のなせるわざ」だと考えたに違いない。 「古い文明は必ずうるわしい酒を持つ。すぐれた文化のみが、人間の感覚を洗練し、美化し、豊富にすることができるからである」といわれる通り、世界の民族は、獨(dú)自の酒とその文化 を育ててきた。それが民族間の交流によって各地へ伝播され、時(shí)代とともに改良され、進(jìn)歩してきた。たとえば、メソポタミアで始まったワインは、シュメール人、フェニキア人、ギリシア人、ローマ人の手をへて、穀物にはあまり適さないが果樹には良いという自然を背景にヨーロッパ全土に展開し、発展してきた。日本は，中國の近くに位置している。両國は古代から交流してきた。日本は中國から技術(shù)を習(xí)うのと同時(shí)に、中國の文化もならってきた。それが故、各方面で，類似的な生活様式や文化を持っている。しかし共通點(diǎn)がある反面，両國の間には大きな相違 點(diǎn)も見受けられる。 談中日飲酒習(xí)慣的差異 8 參考文獻(xiàn) [1] （日）高田裕一 . 本當(dāng)の酒「差しつ差されつ」日本酒文化を世界へ [M]. 長 崎：長崎出版 社 . 2022 [2] （日） 北條正司，能 勢 晶著， 趙 惠民等 譯 . 酒和熟化的化學(xué) [M]. 大 連 ：大 連 理工化學(xué)出版社 . 2022 [3] （日） 坂口謹(jǐn)一郎 . 日本の酒 [M]. 東 京：巖波出版社 . [4] 山同敦子 . 愛と情熱の日本酒 魂をゆさぶる造り酒屋たち [M]. 東 京：筑摩出版社 . [5] （日） 神崎宣武 . 酒の日本文化 知っておきたいお酒の話 [M]. 東 京：角川出版社 . [6] （日） 上原浩 . 純米酒を極める [M]. 東 京：光文社 .2022 [7] （日） 山口瞳 .酒食生活 [M]. 東 京：角川春樹事務(wù)所 .2022 [8] （中）秦明吾 .中日習(xí)俗文化比較 [M]. 北京：中國建材工業(yè)出版社 .2022 [9] （中）李爭平 .中國酒文化 [M]. 北京：時(shí)事出版社 . [10]（中）中外酒文化網(wǎng) . . 談中日飲酒習(xí)慣的差異 9 謝辭 時(shí)間が経つのは早いものです。あっという間に卒業(yè)するところになりました。短い大學(xué)四年間には収めたものもたくさんありますし、感謝すべきものもたくさんあります。 この機(jī)會(huì)を利用して論文指導(dǎo)先生に感謝します。本論文作成中、御支援いただいた多くの方々に心から厚く御禮を申し上げます。まず、指導(dǎo)先生に厚く御禮を申し上げたいと思います。本研究を行うに當(dāng)たり、お忙しいところ、先生 から 丁寧なご指導(dǎo)を賜りました。熱心に多くの貴重なご示唆とご意見やお?jiǎng)?lì)ましをくださって、また、細(xì)部にわたり修正してくださいました。ここに謹(jǐn)んで心か ら感謝申し上げる次第で