日語(yǔ)的敬語(yǔ)日本語(yǔ)の敬語(yǔ)について(日語(yǔ))畢業(yè)論文(編輯修改稿)
2025-07-16 23:53 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 あらゆる言語(yǔ)行動(dòng)を覆う。「人」を主語(yǔ)としての動(dòng)詞さえあれば固定的な文型あるいは表現(xiàn)方式を通じて、敬語(yǔ)になる。大部分の名詞、ひいては一部分の形容詞、形容動(dòng)詞を直接「お／ご」を付け加えると敬語(yǔ)にもなる。言い換えれば、ほとんどの意思の表現(xiàn)には日本語(yǔ)が直接な敬語(yǔ)を使うことできる。この種類(lèi)の敬語(yǔ)は直示型と稱(chēng)される。即ち、敬語(yǔ)は特定的な単語(yǔ)あるいは文型を持って相手に直接な敬意を表す。その上、話し手と聞き手の年齢の大小、階級(jí)の尊卑、関係の親疎などの要素によって、及び話し場(chǎng)合の正式かどうかの條件によって、敬語(yǔ)を使うのはひじょうに重要である。だから、日本社會(huì)の背景をよく理解すれば、日本語(yǔ)敬語(yǔ)の勉強(qiáng)はもっとやさしいと言えよう。二、 敬語(yǔ)表現(xiàn)の裏にある規(guī)則一言で概括すれば社會(huì)規(guī)則、文化規(guī)則は日本語(yǔ)敬語(yǔ)を生んだ裏の要素であると言うことができるが、詳しく論じることはかなり難しい。おおざっぱにいえば、価値観、思考様式、感情傾向、行動(dòng)パターンなどによる言語(yǔ)マナー、言語(yǔ)習(xí)慣、言語(yǔ)表現(xiàn)方式などがそれである。外國(guó)學(xué)生の日本語(yǔ)敬語(yǔ)の學(xué)習(xí)の現(xiàn)狀を踏まえて、私の淺薄な理解として、「內(nèi)」と「外」を區(qū)別する規(guī)則を提示てみたいと思う。數(shù)多くの外國(guó)學(xué)生は日本語(yǔ)の習(xí)慣からその文化のルーツを探り、日本文化の特徴についていろいろな見(jiàn)方をさしている。例えば「恥の文化」、「沈黙の文化」、「ウチとソトの文化」、「煽ての文化」、「察しの文化」、「以心伝心の文化」、「集団性の文化」などである。それぞれの見(jiàn)方がみなある程度理屈にあっているが、全體から見(jiàn)れば日本人の思考、心理、言語(yǔ)方式および行動(dòng)パターンを定めたのはやはり「ウチとソトを區(qū)別する」という意識(shí)であるだろう。古來(lái)から、日本人ははっきりした「ウチとソトを區(qū)別する」意識(shí)を持っており、自分を中心として周?chē)欷溯啢蜃鳏盲啤竷?nèi)」と「外」を區(qū)別する。「社會(huì)學(xué)事典」の定義によれば、「內(nèi)」と「外」とは、「日本文化において、自我を中心とした?jī)?nèi)集団と外周?chē)猡丐螒B(tài)度の対比をとらえる通用語(yǔ)である」。さらに、「內(nèi)」の人間（家族、自分の會(huì)社の人、自分の屬するグループの人など）が、「外」の人間（親しくない人、他人、他會(huì)社の人、他グループの人など）と話し合ったり、その人たちを話題にしたりするとき、自分を含む「內(nèi)」の人間に対しては謙譲語(yǔ)、「外」の人間に対しては尊敬語(yǔ)を使う。したがって、人間関係が明らかになる。日本人は「內(nèi)と外を區(qū)別する」意識(shí)をはっきり持っていて、輪の內(nèi)にいる人を親しく扱い、輪の外にいる人を疎く扱う。上述で分かるように、「內(nèi)と外を區(qū)別する」規(guī)則は日本語(yǔ)敬語(yǔ)のたいていの言語(yǔ)現(xiàn)象を解釈することができるのである。日本語(yǔ)の敬語(yǔ)は話し手の、その相手に対する、あるいは話題人物に対する敬意の表現(xiàn)である。人間関係を反映した表現(xiàn)が用いられる。例えば、身分、地位、年齢などによる上下関係、利害関係をはじめとする相互の力関係、親愛(ài)、疎遠(yuǎn)といった親疎関係などの人間関係によって、表現(xiàn)が変化する。上下関係にしても、力関係にしても、親疎関係にしても、いずれも「內(nèi)」と「外」の枠から抜け出すことができない。日本人の尊敬の意識(shí)は相手をよく理解し、
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