【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 個(gè)故事的大致走向，也非常有助于觀眾在觀影過程中對(duì)某個(gè)具體人物形成快速的偏見認(rèn)同。　　對(duì)于后現(xiàn)代電影，尤其是網(wǎng)絡(luò)自制劇而言，因?yàn)殡娪半娨曅袠I(yè)的高度發(fā)展，早已積累下大量的預(yù)制范式，敘事手段、畫面和段落非常容易從這些預(yù)制范式中提取并使用，有時(shí)則似乎是相當(dāng)刻意的挑選。這或許在現(xiàn)代電影行業(yè)中不甚明顯，但在后現(xiàn)代電影中比比皆是。而這種比比皆是，并非完全是后現(xiàn)代電影的刻意為之，更多是因?yàn)楹蟋F(xiàn)代電影的內(nèi)在屬性決定——拼貼、戲仿、價(jià)值削平的目的也是如此——顛覆其原有的范式符號(hào)，以行為本身而非結(jié)果的創(chuàng)新來(lái)彰顯對(duì)固化的現(xiàn)代藝術(shù)世界的顛覆?！　【W(wǎng)絡(luò)自制劇作為后現(xiàn)代電影的先鋒，也是后現(xiàn)代文化下必然產(chǎn)物，在內(nèi)容敘事上帶有更加鮮明的預(yù)制性特征：一方面，大量使用歷史上已存在的影視素材（姑且不論這些素材是否為“經(jīng)典”），在網(wǎng)絡(luò)搜索極為方便的環(huán)境下更加容易被辨識(shí)出來(lái)；另一方面，則在拼貼過程中對(duì)此進(jìn)行看似不合理的剪接以達(dá)到“無(wú)害的反諷” “‘無(wú)害的反諷’被認(rèn)為是后現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)和經(jīng)典進(jìn)行消解與放逐的主要策略之一。‘無(wú)害’指意識(shí)形態(tài)的針對(duì)性消解了，成為純粹的游戲文本?！粗S’就意味著‘揭示人表里不一的技巧，這是文學(xué)中最普遍的技巧，以盡量少的話包含盡可能多的意思，或者從更為一般的意義來(lái)講，是一種回避直接陳述或防止意義直露的用詞造句的程式’?；蛘哒f(shuō)‘反諷’是‘語(yǔ)境對(duì)于一個(gè)陳述明顯的歪曲’。在后現(xiàn)代主義文藝中，反諷常常意味著對(duì)既定事物的或既定秩序的貌似嚴(yán)肅的陳述，在語(yǔ)言的表象與行為的本質(zhì)間形成反差和對(duì)照，造成內(nèi)在邏輯意義的背離，從而產(chǎn)生荒誕和悖謬的喜劇效果?！?后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的文化奇觀[M].四川：四川人民出版社，2009年：368頁(yè)?！　臄⑹骂愋偷慕嵌瓤?，這種“預(yù)制性”還另有涵義?！　【W(wǎng)絡(luò)自制劇并非沒有敘事上的預(yù)制性，相反，其同質(zhì)化和類型化顯得更加嚴(yán)重，但這種預(yù)制性并非是對(duì)內(nèi)容本身的預(yù)制，或其類型化敘事的風(fēng)格固定，而是在反對(duì)現(xiàn)代文化或類型敘事的角度上進(jìn)行 涉案劇、段子劇、靈異恐怖劇等其實(shí)都是網(wǎng)絡(luò)自制劇最常用的類型。另，“據(jù)骨朵多方求證，2015年對(duì)于網(wǎng)絡(luò)自制劇來(lái)說(shuō)，最安全的題材主要包括青春校園劇和古裝偶像劇。其中如《匆匆那年》、《小時(shí)代2》這樣的青春校園劇全程無(wú)槽點(diǎn)可保安全無(wú)虞。唯一需要注意的是在創(chuàng)作過程中要防止過度的炫富傾向，在意識(shí)形態(tài)上，不要把富二代塑造成當(dāng)代英雄，不過做到這一條并不難，在人物關(guān)系的創(chuàng)作初期進(jìn)行合理搭配就可以過關(guān)了?！?骨朵網(wǎng)絡(luò)劇. 高能預(yù)警：審核加強(qiáng)在即，網(wǎng)絡(luò)自制劇切勿躍入這些雷池[OL].虎嗅網(wǎng)：：　　如果是對(duì)元文本的宏大敘事以重現(xiàn)的形式進(jìn)行解構(gòu)和反諷，就是一種反抗性的預(yù)制敘事。“利奧塔在《后現(xiàn)代狀態(tài)》一書中認(rèn)為哈貝馬斯的‘整體論’‘元話語(yǔ)’和‘宏大敘事’沒有意義，并指出今天是消解‘元話語(yǔ)’的時(shí)代。他認(rèn)為后現(xiàn)代下具有單一話語(yǔ)權(quán)的‘元話語(yǔ)’已經(jīng)被瓦解，追求‘宏大敘事’的神話已經(jīng)消失。” :后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的文化奇觀[M].四川：四川人民出版社，2009年：375頁(yè)網(wǎng)絡(luò)自制劇的的反抗性預(yù)制敘事就是基于此而進(jìn)行。而為了減少傳統(tǒng)文化的反對(duì)或排斥（不管是有意還是下意識(shí)的），這類網(wǎng)絡(luò)自制劇往往都采用了所謂“向經(jīng)典致敬” 網(wǎng)絡(luò)自制劇《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》在播出《福祿篇》時(shí)，在最開始50秒里用剪紙藝術(shù)重現(xiàn)了《葫蘆娃》 的大致劇情，然后打出字幕“抱歉，不要誤會(huì)，我們要講的完全不是你想的那個(gè)故事”，并在后文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在向經(jīng)典致敬。等看似模仿的方式完成對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)的解構(gòu)和嘲弄?！　∪绻钦驹诤蟋F(xiàn)代文化關(guān)注多元文化的角度，即邊緣文化非邊緣化，或“一個(gè)人無(wú)法講出關(guān)于世界的宏大敘事，而只能講出來(lái)自個(gè)體和社會(huì)群體的成分混雜的‘主體位置’(subject positions)的小敘事?！?王曉純， 第2輯[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2009年第6期:78頁(yè)來(lái)看，個(gè)人用以被代表群體或社會(huì)的時(shí)代已經(jīng)過去，個(gè)人只能講述個(gè)人的故事，說(shuō)是“小人物敘事”也好，說(shuō)是“人本主義”也罷，都是對(duì)個(gè)人當(dāng)下生存小環(huán)境的敘事，而這種敘事又與當(dāng)下的新明星文化 與新明星文化相對(duì)應(yīng)的是舊明星文化，即好萊塢的電影明星制，即粉絲文化相耦合，就是一種認(rèn)同式的預(yù)制敘事?！　∪绻@種預(yù)制敘事既非對(duì)宏大敘事的反諷，也不是對(duì)小人物和個(gè)人話語(yǔ)的關(guān)注，而是更多在強(qiáng)化某種特質(zhì)，如暴力、色情、獵奇、驚悚。那這種網(wǎng)絡(luò)自制劇就不是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)——很明顯反抗式和認(rèn)同式都屬于——而是基于表現(xiàn)形式，以局部的過分強(qiáng)化來(lái)強(qiáng)調(diào)其原本掩蓋在傳統(tǒng)敘事中的不合理性，就是一種強(qiáng)化式的預(yù)制敘事。這在傳統(tǒng)的類型敘事中也有描述，即類型（genre）電影。早在1950年，安德烈巴贊就在《電影是什么》一書中討論了西部片的類型化敘事 “西部片是大抵與電影同時(shí)問世的唯一的類型影片，而且近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)經(jīng)久不衰，充滿活力?！?yàn)殡娪熬褪沁\(yùn)動(dòng)，所以就容易說(shuō)西部片是‘典型的電影’?！盵法]安德烈巴贊著，？[M].文化藝術(shù)出版社，2008年：203頁(yè)。經(jīng)過50年的變化，作為后現(xiàn)代電影的先鋒和后現(xiàn)代美學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)——網(wǎng)絡(luò)自制劇更多以一種刻意強(qiáng)化的方式將某種特質(zhì)充斥屏幕。與反抗式和認(rèn)同式的預(yù)制敘事一樣，強(qiáng)化式的預(yù)制敘事依然是小眾文化的具象化，價(jià)值觀原本就不是后現(xiàn)代影視作品的表現(xiàn)重點(diǎn)，“懸置”價(jià)值往往成為后現(xiàn)代電影（網(wǎng)絡(luò)自制?。┑膽T用方式，這些后現(xiàn)代電影（網(wǎng)絡(luò)自制?。┑闹攸c(diǎn)在于敘事技巧，而非敘事內(nèi)容，哪怕因此削弱了文本的內(nèi)容完整性也是可以接受的。 反抗式的預(yù)制敘事：以《看你妹之網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》為例2009年，土豆網(wǎng)推出了中國(guó)也似乎是世界上第一部網(wǎng)絡(luò)自制劇《》，宣告著中國(guó)網(wǎng)絡(luò)自制劇歷史的開啟。而世界目前影響力最大的一部網(wǎng)絡(luò)自制劇則是《紙牌屋》。談起網(wǎng)絡(luò)自制劇的歷史，就要從網(wǎng)絡(luò)劇講起：“1995年由7名美國(guó)人自拍自演的《地點(diǎn)》是世界上第一部網(wǎng)絡(luò)劇，2000年長(zhǎng)春郵電大學(xué)5名大學(xué)生制作的《原色》則是中國(guó)第一部網(wǎng)絡(luò)?。?002年通過剪輯拼接手法從其他影視作品中取材制作的《大史記》系列，開創(chuàng)了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)惡搞元年；2008年由網(wǎng)友制作的山寨版網(wǎng)絡(luò)劇《紅樓夢(mèng)》領(lǐng)銜的山寨名著改編熱，昭示‘戲仿’成為一種網(wǎng)絡(luò)流行文化?！?[J].新聞知識(shí)，：78頁(yè)在此期間，我們似乎忘記了目前已知最后一部完全由網(wǎng)民結(jié)合網(wǎng)絡(luò)自發(fā)完成所有制作環(huán)節(jié)的網(wǎng)絡(luò)自制劇——《看你妹之網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》。 百度百科詞條中提到“一部由網(wǎng)友自制的影片，電影全稱《看你妹之網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》，是繼《看你妹之骷髏黨之歌》和《看你妹之巫妖王擇日再開》后‘看你妹’系列的第三部影片，片長(zhǎng)64分鐘，制作時(shí)間超過3個(gè)月。先是由導(dǎo)演性感玉米寫好劇本，再請(qǐng)網(wǎng)友在游戲中進(jìn)行表演，截取視頻，然后再通過網(wǎng)絡(luò)請(qǐng)網(wǎng)友配音。這部作品除了電費(fèi)網(wǎng)費(fèi)之外，沒花一分錢。整部影片以九城和網(wǎng)易爭(zhēng)奪魔獸世界代理權(quán)事件為基本框架，把對(duì)游戲內(nèi)容的審批和修改，兩家公司的明爭(zhēng)暗斗都嘲諷了一遍，另外還穿插了大量的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，比如釣魚執(zhí)法、七十碼等。” [OL]，百度百科：　　《現(xiàn)代快報(bào)》在《超越阿凡達(dá) 網(wǎng)友的史詩(shī)〈網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)〉》一文中提到“‘如果昨天問我09年最好看的電影是什么，也許我會(huì)說(shuō)是《阿凡達(dá)》，但是今天，我一定會(huì)說(shuō)是《網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》。’《網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》不是院線大片，而是一部網(wǎng)友自制的64分鐘視頻，各種無(wú)厘頭橋段體現(xiàn)的全是網(wǎng)友智慧，同時(shí)又是游戲玩家復(fù)雜的心情，讓人‘內(nèi)牛滿面’。沒有動(dòng)輒上億的投資，沒有算得出的票房，《網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》卻制造出‘史詩(shī)大片’的影響，不得不說(shuō)是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的奇跡。” ：網(wǎng)友的史詩(shī)《網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》（原題為：今年最震撼的大片不是《阿凡達(dá)》網(wǎng)友自制史詩(shī)《網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》 我笑了，然后哭了） [N/OL].上海：現(xiàn)代快報(bào)，2010年1月27日（第F16版：全媒體新聞）電子版：這部作品繼承了中國(guó)惡搞網(wǎng)絡(luò)劇的最明顯特征，同時(shí)將“惡搞”變?yōu)楦臃虾蟋F(xiàn)代文化下的“拼貼”和 “戲仿”，以及更貼近其后現(xiàn)代文化核心的——同時(shí)也是美學(xué)范疇中作為“荒誕”這一美學(xué)范疇特征的——顛覆中心與價(jià)值削平?！　∵@是一部典型的對(duì)抗式的敘事預(yù)制，“這是一個(gè)喜劇時(shí)代、大話時(shí)代；這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性利器是幻想、反諷、頑童化、時(shí)空錯(cuò)位和經(jīng)典戲擬；這個(gè)時(shí)代苦苦追逐的不是肅穆，而是狂歡。在《無(wú)極》與《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》之間，時(shí)代之子更鐘情后者?！?《網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》：無(wú)權(quán)者開始了自由的反諷[OL].人民網(wǎng)，：說(shuō)起惡搞網(wǎng)絡(luò)劇，不得不提《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，羽戈接著寫道“《網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》所堅(jiān)守的方法論和價(jià)值觀，與《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》并無(wú)二致：無(wú)權(quán)者用反諷與戲仿的刀鋒，成功解構(gòu)了壓迫在他們頭上的多種形式的威權(quán)主義。魔獸玩家看你妹與楊永新的對(duì)決，既是無(wú)權(quán)者與專制者的對(duì)決，亦是大話話語(yǔ)與正諭話語(yǔ)的對(duì)決。不論電影內(nèi)外，大話話語(yǔ)都是勝利者——如果冠以宏大敘事，則可說(shuō)，這是個(gè)人對(duì)集體，民間對(duì)主流，自由對(duì)禁錮，開放對(duì)封閉，后現(xiàn)代主義對(duì)后極權(quán)主義的勝利?！?：網(wǎng)友的史詩(shī)《網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》（原題為：今年最震撼的大片不是《阿凡達(dá)》網(wǎng)友自制史詩(shī)《網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》 我笑了，然后哭了） [N/OL].上海：現(xiàn)代快報(bào)，2010年1月27日（第F16版：全媒體新聞）電子版：　　對(duì)《網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》來(lái)說(shuō)，它對(duì)宏大敘事的反抗比《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》來(lái)說(shuō)，顯得更加激進(jìn)和突出?！兑粋€(gè)饅頭引發(fā)的血案》所反抗的宏大敘事，是一種“古典式的，有著完整‘深度模式’的電影觀”、“深度追求的藝術(shù)與思想”、“對(duì)古典美學(xué)信念的堅(jiān)守”和“一種話語(yǔ)霸權(quán)的操作手段”“傳統(tǒng)金字塔權(quán)力控制模式的價(jià)值、效率和存在”的混合 陳佑松.《饅頭血案》的傳媒美學(xué)分析[J].新聞界,：第4849頁(yè)，即由長(zhǎng)期的個(gè)人權(quán)威（作為中國(guó)第五代導(dǎo)演的翹楚，陳凱歌這個(gè)名字本身就具有極強(qiáng)的權(quán)威性）帶來(lái)的個(gè)人話語(yǔ)霸權(quán)和以“崇高”“優(yōu)美”為主要范疇的古典美學(xué)的結(jié)合。而《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》則以畫面和段落全數(shù)剪輯《無(wú)極》的方式將“作品的能指和所指撕裂，從而瓦解其中所蘊(yùn)含的深度模式。” [J].思想工作,：26頁(yè)相比《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，《網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》不僅僅在于反抗古典美學(xué)和話語(yǔ)霸權(quán)，還更加多樣的形式，反抗了在不同方面的宏大敘事。首先是對(duì)游戲的反抗，包括游戲世界和游戲運(yùn)營(yíng)商的雙重反抗。　　游戲，尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲，在吸引玩家的時(shí)候，本身就需要完成一個(gè)宏大敘事，或是基于某個(gè)神話傳說(shuō)、或是重新構(gòu)建一個(gè)龐大的世界觀，玩家本身就是這個(gè)宏大敘事世界的一部分?！毒W(wǎng)癮世界》和《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》一樣，大量采用原型世界的預(yù)制素材進(jìn)行重新拼接，唯一的區(qū)別就是，一個(gè)是電影段落，一個(gè)是游戲界面。游戲界面本身是虛擬的，而在《網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》中大量使用來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界的瑣碎日?！?4:08出現(xiàn)的老中醫(yī)廣告、05:13出現(xiàn)的辦證和招公關(guān)、08:50出現(xiàn)的廣告中常見的八心八箭，AIPC，金坷垃——來(lái)不斷沖擊游戲世界的虛擬敘事，而這些看似瑣碎的日常又起到了反抗現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的作用?！　≌f(shuō)到大型網(wǎng)絡(luò)游戲，就不能不提及游戲的運(yùn)營(yíng)商及其代理商，全故事的兩條主線之一就是圍繞著對(duì)魔獸世界的游戲代理權(quán)的博弈和爭(zhēng)奪。九城和網(wǎng)易在對(duì)巫妖王版本代理的爭(zhēng)奪、在游戲內(nèi)容上的反復(fù)審批和修改。在現(xiàn)實(shí)世界本來(lái)是一件極為重要的事件，但在這部網(wǎng)絡(luò)自制劇中，每一個(gè)和現(xiàn)實(shí)相似的細(xì)節(jié)都被解構(gòu)，其中的“價(jià)值”也被不斷削平，最后成為導(dǎo)演和網(wǎng)民戲謔的對(duì)象。片內(nèi)角色丁撒石（諧音“丁三石”，暗指網(wǎng)易CEO丁磊，這個(gè)名稱本身就以加密符碼的形式解構(gòu)了現(xiàn)實(shí)）在爭(zhēng)奪代理權(quán)的開始，于02:2102:53期間以穿越者的身份出現(xiàn)，其場(chǎng)景高度神似《終結(jié)者2》的主角開場(chǎng)，在02:53的時(shí)間上，網(wǎng)毅的操作界面上就有大量文字，這些文字都是男生存放A片的常用文件名（如東瀛文化研究、新建文件夾、智取威虎山、先進(jìn)性教育）。　　然后，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反抗，包括對(duì)“網(wǎng)癮”誤解和對(duì)極權(quán)政策的反抗。　　整個(gè)故事的另一條主線，就是骷髏黨政委看你妹逃出楊永新的戒毒所，以及和楊永新對(duì)抗的故事。而這條主線，幾乎完全按照托多羅夫的平衡理論推進(jìn)。 [D].新疆：新疆大學(xué)，2006年看你妹一直在楊永新的戒毒所安靜地呆了一年（原有的平衡），但被楊永新只看錢強(qiáng)行實(shí)行電擊的樣子所生氣，絕不合作被關(guān)押到牢房（平衡遭破壞）?？茨忝弥灰映錾炀涂梢酝ㄖ俭t黨轉(zhuǎn)戰(zhàn)臺(tái)服（恢復(fù)平衡的力量）。在逃離生天的過程中，遇到貝莉?。◤姆磳?duì)者轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)助者），被楊永新追殺（繼續(xù)破壞的力量）。于是看你妹在基愛崖和楊永新對(duì)決，看你妹受制于楊永新的強(qiáng)大力量，在千鈞一發(fā)之際（經(jīng)典電影敘事中的典型場(chǎng)景：最后一分鐘營(yíng)救），那些沉默的游戲玩家舉起手來(lái)給看你妹力量，最后打敗了楊永新（新的平衡和滿足的達(dá)成）。而這個(gè)完全符合敘事學(xué)傳統(tǒng)理論范式的主線故事，是在從現(xiàn)實(shí)層面告訴觀眾，這不過是一場(chǎng)無(wú)權(quán)者反抗誤解者的白日夢(mèng)，越是遵循傳統(tǒng)范式的故事走線，其劇情發(fā)生地點(diǎn)基愛崖的虛幻性就越是被彰顯。而在現(xiàn)實(shí)世界，不管是社會(huì)還是上層，對(duì)看你妹一干人等的態(tài)度都是持有簡(jiǎn)單粗暴的反對(duì)態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)世界無(wú)法反抗的情緒，被放大到《網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》這個(gè)故事里反抗。值得一提的是，在《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》中面對(duì)“這個(gè)饅頭從哪里來(lái)的”這個(gè)問題時(shí)，無(wú)歡的回話是“這都是導(dǎo)演設(shè)計(jì)的”；在《網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》中面對(duì)看你妹“你的感覺怎么上來(lái)得這么快”時(shí)，貝莉也說(shuō)“因?yàn)閯”揪褪沁@么寫的”?！氨緛?lái)想表現(xiàn)的時(shí)間的距離感、歷史感，在嬉笑之間化為烏有?！?陳佑松.《饅頭血案》的傳媒美學(xué)分析[J].新聞界,：第4849頁(yè)　《網(wǎng)癮戰(zhàn)爭(zhēng)》其標(biāo)題本身就體現(xiàn)了這部網(wǎng)絡(luò)自制劇的反抗式特質(zhì)，一群深度網(wǎng)癮人士（弱勢(shì)群體）在看似嬉笑怒罵的劇情設(shè)置中反抗各種宏大敘事具象化的故事，從游戲的代理商到游戲世界本身，從現(xiàn)實(shí)的其他群體、話語(yǔ)權(quán)威群體到高層群體，后現(xiàn)代文化本身就是一種大眾消費(fèi)文化，“當(dāng)代大眾文化已經(jīng)厭倦那種過于累人的思想重負(fù)，已經(jīng)不愿向深邃幽暗的精神極地做艱苦的跋涉，也無(wú)力承擔(dān)過于沉重的道義感和責(zé)任感。” [M].山東：山東文藝出版社，1999年:27頁(yè)，正是以這樣反抗者的態(tài)度摧毀舊有的權(quán)威話語(yǔ)，以達(dá)到彰顯自身理念的可能。 認(rèn)同式的預(yù)制敘事：以《TFBOYS偶像手記》為例《北京娛樂信報(bào)》于2014年3月28日刊出題為《2014年=自制劇元年？網(wǎng)劇迎來(lái)大時(shí)代》稱“近來(lái)國(guó)內(nèi)多家視頻網(wǎng)站紛紛宣布要大幅度加大自制劇的投入力度，并提出2014年是‘網(wǎng)絡(luò)自制劇元年’的概念。” 北京娛樂信報(bào). 2014年=自制劇元年？網(wǎng)絡(luò)自制劇大時(shí)代將來(lái)臨[N/OL].北京娛樂信報(bào),：“網(wǎng)絡(luò)自制劇元年”甚至進(jìn)入百度百科、好搜百科等眾多搜索網(wǎng)站的詞匯庫(kù)，《CNNIC第35次調(diào)查報(bào)