【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 珍藏多年的心愛之物——串十字項(xiàng)鏈送給羅伯特的時(shí)候，兩人的情感進(jìn)入佳境，此時(shí)，宏大的樂隊(duì)奏響主題，抒發(fā)了對(duì)她們愛情的謳歌和贊頌之情。二、電影音樂渲染功能及其表現(xiàn)特征電影音樂的渲染功能主要是指電影音樂渲染氣氛的功能，也就是電影音樂可以為影片營(yíng)造一種特定的背景氣氛，以達(dá)到深化視覺效果的作用。電影音樂在發(fā)揮渲染氣氛的功能時(shí)，既不著意描繪景物，也不特別表現(xiàn)劇中人物的情感和作者的主觀態(tài)度及評(píng)價(jià)。運(yùn)用音樂渲染氣氛的目的不是單純的解釋畫面，或者擴(kuò)大影片的視覺效果，而是通過音樂這種聽覺手段，為影片整體地創(chuàng)造某種氣氛，增強(qiáng)聽覺感受，使人產(chǎn)生身臨其境的感覺。這種氣氛對(duì)于音樂和畫面而言，既抽象又具體，而音樂就是把這種難以捉摸的情感色彩，借助一定的音樂形象表達(dá)出來，使畫面形象更加生動(dòng)?！端嚰炕貞涗洝冯娪耙魳返闹谱鞒霈F(xiàn)了由榮獲五項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)的當(dāng)代電影音樂巨子——約翰威廉姆斯與先后榮獲巧項(xiàng)格萊美獎(jiǎng)的大提琴巨星馬友友及傳奇小提琴家帕爾曼共同組合的黃金搭檔，展示完美的電影音樂美學(xué)，在或沉或揚(yáng)的奏樂聲中，渲染出悲喜交集、愛恨情愁的情感張力，讓人感受到豐富神秘的藝伎人生。馬友友所拉奏的大提琴音色深化丁東方特有的冥思與哀愁，帕爾曼演奏的小提琴則巧妙地將猶太傳統(tǒng)的宿命感糅合成藝伎這個(gè)角色愛恨交織的人生。約翰，威廉姆斯將壯闊浪漫的西方交響樂置于瑞麗典雅，清幽恬淡的東方傳統(tǒng)宮廷音樂的意境中，催化出異樣的感人氛圍。電影音樂根據(jù)影片所表現(xiàn)的不同的民族，選用不同民族的音樂，又為影片渲染了民族特點(diǎn)。西藏農(nóng)奴翻身解放做主人的故事片《農(nóng)奴》，選用富有鮮明的西藏民族特色的音樂，并由藏族著名女歌唱家才旦卓瑪演唱其中的插曲，使影片的藏族地域特色十分明顯。三、電影音樂描繪功能及其表現(xiàn)特征電影音樂發(fā)揮描繪功能歷史悠久，可以上溯到無聲電影時(shí)期。影片放映時(shí)，旁邊總是有鋼琴師或小型樂隊(duì)作即興伴奏，音樂連綿不斷地伴隨著影片的畫面，描繪畫面內(nèi)容，電影進(jìn)入有聲時(shí)期以后，音樂的描繪功能在電影創(chuàng)作中經(jīng)常被用到，有人把它稱為解說性音樂。它是指用音樂對(duì)畫面中富于動(dòng)作性的事物或情景用獨(dú)特的音響特征加以描繪，如鳥鳴，追逐、機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)等，也就是說用音樂手段為畫面提供一種聲音的造型。有的可以從聽覺上強(qiáng)調(diào)和加快畫面節(jié)奏，加強(qiáng)心里的緊張度。如影片《危情十日》的電影片段音樂則讓人感受到了緊張、恐怖的氣氛，有的可以從聽覺上拉慢畫面的節(jié)奏造成心理時(shí)間與實(shí)際時(shí)間的距離錯(cuò)覺，有的還可以對(duì)影片所表現(xiàn)的事物和情景作神似的描繪來表達(dá)感情。如《西藏七年》的原聲音樂就堪稱跌宕起伏!馬友友的大提琴描繪著如探險(xiǎn)家般穿越群山萬壑，在冰原雪域蕭索獨(dú)對(duì)的黯然銷魂。午夜聆賞，難免淚落枕巾。一段痛苦而迷茫的異域友情，一曲氣勢(shì)磅礴的音樂，因?yàn)橛辛思s翰，威廉姆斯和馬友友，讓人不由放棄一切，大量運(yùn)用了低音琴和大提琴來體現(xiàn)心理的困苦和矛盾，音樂和人物、時(shí)間、事情的配合簡(jiǎn)直是天衣無縫，加重了電影給人的壓抑感，不愧為大制作的電影音樂。又如在法國(guó)影片《白撰野馬》中，牧主派人追趕那匹逃跑的野馬片段，音樂是用持續(xù)的符點(diǎn)節(jié)奏和號(hào)角音型，模擬奔馬的特點(diǎn)，給影片畫面增加了動(dòng)感。在對(duì)一些景物的描繪中，美麗的田園景色，往往與牧歌風(fēng)格的音樂相結(jié)合，遼闊、寬廣的畫面，與舒展悠揚(yáng)的音樂相配合，電影音樂的描繪功能容易理解，易于應(yīng)用，能夠使審美主題通過畫面即可以迅速理解音樂所描繪的內(nèi)容。四、結(jié) 語總之，電影音樂能夠準(zhǔn)確地抒發(fā)劇中人物的感情，能夠強(qiáng)化審美主體的情感體驗(yàn)，電影音樂在電影特定情感的抒發(fā)和表達(dá)上比電影畫面本身更為深刻和有效。電影音樂對(duì)于渲染氣氛有著顯著的張力效應(yīng)。音樂對(duì)緊張、恐怖氣氛的渲染比對(duì)抒情氣氛的渲染更加靈敏，電影音樂具有很強(qiáng)的描繪功能。電影音樂的描繪功能與電影視覺感受高度相關(guān)。電影音樂的抒情功能、渲染功能和描繪功能是電影音樂的三種基本功能，它們有著各自的特點(diǎn)和作用，既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系，在影片中發(fā)揮著重要作用，電影內(nèi)容和整體性決定著電影音樂的表現(xiàn)功能和特征，電影音樂反過來既遵循音樂藝術(shù)的一般規(guī)律和特征，又有其獨(dú)特的表現(xiàn)功能和特征，音樂只有與故事情節(jié)和畫面緊密結(jié)合，遵循電影的結(jié)構(gòu)原則和藝術(shù)表現(xiàn)原則時(shí)，才能更好地展現(xiàn)電影視聽藝術(shù)的獨(dú)特魅力。第四篇：淺談實(shí)用藝術(shù)的審美特征淺談實(shí)用藝術(shù)的審美特征徐州工程學(xué)院郜斌廣一實(shí)用藝術(shù)是指實(shí)用性與審美性緊密地結(jié)合在一起的藝術(shù)，是一門與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活密切的藝術(shù)。通俗地說就是藝術(shù)的“生活化”：生產(chǎn)工具藝術(shù)化、生產(chǎn)過程藝術(shù)化、生產(chǎn)對(duì)象藝術(shù)化、生產(chǎn)成果藝術(shù)化。實(shí)用藝術(shù)大體上包括：建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等。實(shí)用藝術(shù)來自人民群眾，服務(wù)人民群眾，源自人民集體智慧，是一種普世的藝術(shù)，可以把這種藝術(shù)稱為“下里巴人”與殿堂藝術(shù)家的“陽(yáng)春白雪”進(jìn)行區(qū)別。但這并非是實(shí)用藝術(shù)的“低級(jí)標(biāo)簽”，由于實(shí)用藝術(shù)更貼近生活，其在生活中的藝術(shù)價(jià)值不可低估，且實(shí)用藝術(shù)不乏傳世經(jīng)典。問題的關(guān)鍵在于實(shí)用藝術(shù)的審美過程和審美體驗(yàn)中，人們應(yīng)該如何把握實(shí)用藝術(shù)的審美特征，從而能夠借實(shí)用藝術(shù)審美體驗(yàn)藝術(shù)。一、實(shí)用性與審美性實(shí)用藝術(shù)的實(shí)用性與審美性二者是一個(gè)統(tǒng)一體。實(shí)用性是基礎(chǔ)，審美性是上層建筑。審美性要服務(wù)于實(shí)用性，受到實(shí)用性的影響、規(guī)范、制約。實(shí)用性是藝術(shù)的載體，沒有載體或者載體缺陷，審美是難以成立的。這是實(shí)用藝術(shù)最核心的審美特征。我國(guó)古代園林藝術(shù)是實(shí)用性與審美性完美結(jié)合的典型。園林是將大自然的風(fēng)景素材，通過概括與提煉，創(chuàng)造各種理想意境，再現(xiàn)自然景觀的藝術(shù)建筑。公元 1637 年，中國(guó)歷史上第一部系統(tǒng)的造圓學(xué)專著《園冶》問世，其作者是當(dāng)時(shí)蘇州吳江的畫家計(jì)成。該書指出園林的興建要始終觀察“巧于因借，精在體宜”的總體指導(dǎo)思想，核心就是把“實(shí)用性和審美性和諧統(tǒng)一”。蘇州園林是大家熟知的園林藝術(shù)集大成之作，關(guān)鍵就在“山水”和“人居”中體現(xiàn)了“和諧”。古人在生活的時(shí) 時(shí)處處都在講究實(shí)用的同時(shí)兼顧審美的考慮，和諧讓心靈歸于平靜，體現(xiàn)了樸素的“天人合一”的哲學(xué)思維。古代民居建筑內(nèi)部的大門、窗戶、門楣、屏風(fēng)、梁架、木柱、天棚、藻井、神龕、家具選材根據(jù)財(cái)力選擇紫檀、紅木有之，樟木、雜木有之，刨光上油，精細(xì)雕刻，浮雕、陰雕、透雕、圓雕，打磨拋光，上色，工序繁多。當(dāng)人們從進(jìn)入大門之時(shí)就可以感受到門楣、屏風(fēng)辟邪扶正之氣，梁、柱上楹聯(lián)、對(duì)聯(lián)、匾額的文曲氣，藻井、天棚、家具上傳說、故事的教化氣息。這些都是最樸素的實(shí)用性與審美性統(tǒng)一的最好例證?，F(xiàn)代社會(huì)，實(shí)用性與審美性之間的關(guān)系呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，審美性反作用于實(shí)用性的能力越來越強(qiáng)大。由Alexander Samuelson 設(shè)計(jì)的著名的細(xì)腰可口可樂汽水瓶從 1915 年脫穎而出至今成為了近百年的經(jīng)典，符合可口可樂公司“看起來裝很多，實(shí)際上裝不多”的“實(shí)用要求”，但是，消費(fèi)者欣賞的卻是其優(yōu)美的曲線手感和可樂的咖啡色共融的審美感受。在航空設(shè)計(jì)界流傳著一條不成文的“規(guī)定”：如果飛機(jī)看起來很不錯(cuò)，那就對(duì)了，如果看起來不怎么樣，那一定是失敗的。2006 年世界杯足球賽的吉祥物獅子穿著德國(guó)隊(duì) 10 號(hào)球衣，但是在德國(guó)卻難以熱銷，原因是德國(guó)大部分消費(fèi)者認(rèn)為：只穿衣服不穿褲子是很難看的。失去了人們觀念中的美感，藝術(shù)就是失敗的。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)生活的審美需求在量與質(zhì)上都比過去有了明顯的提高。實(shí)用藝術(shù)作用空間也在不斷拓展。大到汽車、住房，小到茶杯、筷子，不論材質(zhì)、顏色、尺寸、款式、風(fēng)格、節(jié)奏、比例、創(chuàng)意，讓“美”附著在一切物品上是人們的客觀需求。實(shí)用藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)必須利用現(xiàn)代的理論、科技、工藝、方法滿足人們的實(shí)用與審美的共同需求。二、表現(xiàn)性與形式美表現(xiàn)性與形式美二者有機(jī)地結(jié)合在作品之中，成為藝術(shù)作品可以被感受、理解、悅納的重要因素?！氨憩F(xiàn)性”用美學(xué)語言來說，就是包括旨趣在內(nèi)的專業(yè)媒介特征，是主體觀念和表現(xiàn)材料外在統(tǒng)一規(guī)律的結(jié)合。是實(shí)用藝術(shù)一個(gè)重要的美學(xué)特征，它是凝固的，不可再生的，注重某種朦朧抽象的意蘊(yùn)的表達(dá)。與注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性的戲劇、小說、電影等再現(xiàn)藝術(shù)有根本區(qū)別。這就是許多藝術(shù)作品“唯一性”與價(jià)值的最重要來源。世界上只有一幅《蒙娜麗莎的微笑》，從人物肖像、色彩、光影等方面，只可以被模仿，但是無法再現(xiàn)，包括達(dá)芬奇本人。在生活中，需要大量復(fù)制《蒙娜麗莎的微笑》供應(yīng)市場(chǎng)，許多人在臨摹名畫，同一個(gè)主題，同一個(gè)畫面，但是卻因客觀條件和主觀意識(shí)的影響，呈現(xiàn)出差異。實(shí)用藝術(shù)的這種表現(xiàn)性，使得它比其他藝術(shù)更加偏重于形式美?！靶问矫馈鳖櫭剂x是藝術(shù)形式所表現(xiàn)的藝術(shù)魅力和效果，主要指各種形式因素有規(guī)律，富含美感的組合，從而形成某些共同的特征和法則，包括色彩、線條、形體等因素，也包括對(duì)均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。形式美具有強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)發(fā)展規(guī)律，是隨著人類社會(huì)不斷發(fā)展，人類藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)創(chuàng)造、欣賞水平不斷提高而不斷進(jìn)步的。人類在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了許多形式規(guī)律，并且不斷地創(chuàng)造出新的形式規(guī)律，從而大大提高了美的創(chuàng)造力和藝術(shù)的表現(xiàn)力。2008 年奧運(yùn)會(huì)的吉祥物“福娃系列”：就是把中國(guó)傳統(tǒng)審美文化思維與現(xiàn)代奧運(yùn)文化完美結(jié)合的重要范例。主體符號(hào)：火炬、燕子、熊貓、藏羚羊、魚都是中國(guó)的重要象征，色彩上覆蓋了奧運(yùn)會(huì)五環(huán)中代表五個(gè)大洲的“紅、藍(lán)、黃、黑、白”五中顏色，在命名上，“貝貝、京京、歡歡、盈盈、妮妮”諧音“北京歡迎您”，體現(xiàn)了中國(guó)人傳統(tǒng)的“重意象，重吉瑞”的文化氣息，表現(xiàn)性與形式美相得益彰。總之，在實(shí)用藝術(shù)中，表現(xiàn)性與形式美密不可分。形式美是表現(xiàn)性的外部體現(xiàn)，表現(xiàn)性是形式美的內(nèi)在靈魂。二者的完美結(jié)合是實(shí)用藝術(shù)最重要的審美體驗(yàn)的來源。三、民族性（地域性）與時(shí)代性實(shí)用藝術(shù)具有濃郁的民族（地