【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 脫胎的精致，但由於蘇泥渤青鈷料的輸入使用，使這時(shí)期的青花大放異彩。畫(huà)工的藝術(shù)修養(yǎng)很高，利用青料的散暈，作末骨花卉的筆法，產(chǎn)生水墨的趣味。有的利用線條上不同濃淡，產(chǎn)生活潑的變化，顯得更為生動(dòng)有力。元代以來(lái)回教的輸入也給此時(shí)帶來(lái)豐富的圖案，加上中國(guó)繪畫(huà)的運(yùn)用，布局內(nèi)容清晰明朗，感覺(jué)出他的雄渾古樸。成化、正德為青花瓷的中期，此時(shí)蘇泥渤青已用完，改用平等青，色淡比不上蘇青的濃郁，更無(wú)散暈水墨效果，所以另外朝著加彩或細(xì)致的表現(xiàn)方面發(fā)展，繪畫(huà)手法力求精練，細(xì)描勻染，加上白瓷薄胎，達(dá)到精致的目標(biāo)。嘉靖、萬(wàn)歷年間為青花瓷之晚期，回青的使用，給嘉靖諸窯帶來(lái)盛況，色彩濃艷而強(qiáng)烈。此時(shí)產(chǎn)量較大，并由荷蘭船運(yùn)往歐洲。萬(wàn)歷年間有名的五彩、斗彩、成為后世彩瓷發(fā)展的基礎(chǔ)，甚至日本伊萬(wàn)里古瓷也是根據(jù)這時(shí)期的斗彩發(fā)展出來(lái)，「萬(wàn)歷彩」也就在史上成名。同時(shí)又有紅地黃彩、藍(lán)地黃花、紅地青花、黃地青花五彩、描紅等等各式彩磁及前代各窯之大成，圖案更是千變?nèi)f化、增加許多。明代開(kāi)始，窯址都趨於集中在景德鎮(zhèn)，無(wú)論官窯或民窯都偏向於彩繪瓷器，宋瓷前都以單色釉為主，而明代后走入了彩繪世界，瓷胎也趨向薄、細(xì)、白的 求，在坯身上記住款式也從此開(kāi)始，年代、堂號(hào)、人名都有，使研究考據(jù)有更確實(shí)的辨認(rèn)。清朝時(shí)期陶瓷文化清朝中國(guó)瓷器可謂登峰造極。數(shù)千年的經(jīng)驗(yàn)，加上景德鎮(zhèn)的天然原料，督陶官的管理，清朝初年的康熙、雍正、乾隆三代，因政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，皇帝重視，瓷器的成就也非常卓越，皇帝的愛(ài)好與提倡，使得清初的瓷器制作技術(shù)高超，裝飾精細(xì)華美，成就不凡，是悠久的中國(guó)陶瓷史上最光耀燦爛。清代陶瓷生產(chǎn)，除以景德鎮(zhèn)的官窯為中心外，各地民窯都極為昌盛興隆，并得到很大的成就，尤其西風(fēng)漸進(jìn)，陶瓷外銷，西洋原料及技術(shù)的傳入，受到外來(lái)影響，使陶瓷業(yè)更為豐富而多采多姿，也由於量產(chǎn)及仿制成風(fēng)，畫(huà)院追求工細(xì)纖巧，雖有驚人之作，但少創(chuàng)意而流於匠氣。總結(jié) ：宋代是我國(guó)瓷器工藝的高峰時(shí)期。元、明兩代，中國(guó)瓷器工藝又有重大突破。一是始于元代的青花瓷器，至明代永樂(lè)、成化年間（公元1403—1487年）達(dá)到高峰。清代，特別是康熙、雍正、乾隆三代瓷器工藝達(dá)到了頂峰?？傊艺J(rèn)為陶瓷在中國(guó)的漫長(zhǎng)發(fā)展，時(shí)而興旺時(shí)而衰落，與政治色彩有很大關(guān)系。也因此凝聚了中華民族的精華，以供我們了解學(xué)習(xí)古代人民的偉大和超凡技藝。第三篇：論中國(guó)古代音樂(lè)文化的審美特征論中國(guó)古代音樂(lè)文化的審美特征一、摘要音樂(lè)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它是民族文化的重要構(gòu)成部分。中國(guó)古代音樂(lè)經(jīng)歷了古代樂(lè)舞、中古樂(lè)舞、宋元以后戲曲三個(gè)時(shí)期，不同時(shí)期由于生產(chǎn)力平發(fā)展的高低呈現(xiàn)出不同的面貌，但是無(wú)論經(jīng)歷怎樣的歷史洗禮，中國(guó)古代音樂(lè)文化因其特有的民族風(fēng)骨所呈現(xiàn)出來(lái)的美感是帶有普遍價(jià)值的，其中所蘊(yùn)含的意境美、和諧美、文學(xué)美和聲色美值得細(xì)細(xì)品味。二、關(guān)鍵詞中國(guó)古代音樂(lè)文化、意境美、和諧美、文學(xué)美三、正文音樂(lè)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它是民族文化的重要構(gòu)成部分。1986年，我國(guó)考古專家在河南省舞陽(yáng)縣賈湖村新石器遺址發(fā)掘了隨葬的16支骨笛，根據(jù)測(cè)定，這些骨笛至今已有八九千年之久，有力地證明了中古古代音樂(lè)文化的歷史之悠久，而且在很早以前中國(guó)音樂(lè)文化就已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的程度。縱觀整個(gè)中國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展歷程，當(dāng)今學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代音樂(lè)經(jīng)歷了古代樂(lè)舞、中古樂(lè)舞、宋元以后戲曲三個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都在各自的文化大背景下呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，反映出不同時(shí)代的文化特征。然而，音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)美是一種美的創(chuàng)造性反映形態(tài)，來(lái)源于自然美和社會(huì)美，具有普遍性。因此，盡管不同時(shí)期的音樂(lè)文化呈現(xiàn)出不同的特征，但是作為藝術(shù)的音樂(lè)在璀璨的歷史長(zhǎng)河中因?yàn)橹腥A民族特有的民族風(fēng)骨所呈現(xiàn)出的美感是有普遍性的，我們可以總結(jié)各個(gè)時(shí)代音樂(lè)文化的藝術(shù)美，以審美的心理挖掘中國(guó)古代音樂(lè)文化審美特征。美學(xué)這個(gè)詞是從希臘審美文化中轉(zhuǎn)化來(lái)的，內(nèi)涵涉及的是感觀方面的體會(huì)，而不是理性方面的分析。中國(guó)古代音樂(lè)藝術(shù)正是建立在人的情感基礎(chǔ)之上的，因此從人情感體驗(yàn)的角度我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)探求中國(guó)古代音樂(lè)文化的審美特征。（一）意境美 從音樂(lè)角度上說(shuō)，意境即是音樂(lè)所反映的內(nèi)容跟要表達(dá)的思想感情融合一致而形成的一種境界，音樂(lè)可以使聽(tīng)眾通過(guò)聆聽(tīng)，產(chǎn)生想象和聯(lián)想，有一種身臨其境之感，并在思想情感上得到共鳴。無(wú)論是龍飛鳳舞的原始時(shí)期，還是氣勢(shì)磅礴的秦漢時(shí)期，或者是瓦舍勾欄、文人逸氣的宋元時(shí)代，音樂(lè)本身就呈現(xiàn)出一種意境美，讓人感嘆不已。中國(guó)十大古曲之《春江花月夜》便是典型的例子。從內(nèi)容上看，以春、江、花、月、夜五種最動(dòng)人的事物依次展開(kāi)，以清新優(yōu)美的文字向我們勾勒出一幅色彩柔和、淡雅清麗的山水畫(huà)卷，月夜春江的美貌和江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿，在迷人的曲調(diào)中被展示得酣暢淋漓。具體的演奏形式中，各種樂(lè)器各自發(fā)揮、相互交融，琵琶著重于模擬江樓鐘鼓和急浪拍岸的聲響，二胡則以其獨(dú)特的音色表現(xiàn)出綿綿的思緒，古箏把舒緩的水流之聲展現(xiàn)得十分逼真，洞簫表現(xiàn)出舟子晚歸，漁歌互答的悠揚(yáng)之美??各種樂(lè)器在演奏時(shí)變幻莫測(cè)，圍繞同一主題，旋律委婉、節(jié)奏流暢多變，任何一名聽(tīng)者在這樣優(yōu)美的意境中，走進(jìn)作者描繪的詩(shī)情畫(huà)意中，都不得不拍案叫絕。意境美之所以在中國(guó)古代音樂(lè)文化中占有十分重要的地位，除開(kāi)作者在創(chuàng)作中將情景有機(jī)結(jié)合起來(lái)的同時(shí)，將虛和實(shí)結(jié)合得恰到好處則是意境美是另外一個(gè)源泉。借有限之物表現(xiàn)空靈和悠遠(yuǎn)的韻致在許多古代音樂(lè)中都體現(xiàn)得十分明顯，《平沙落雁》、《十面埋伏》等名曲大都是通過(guò)極其有限的環(huán)境展現(xiàn)出或氣勢(shì)磅礴、或空靈幽遠(yuǎn)的氣質(zhì)，這種融實(shí)入虛的方式，讓人們超越音樂(lè)的限制，大膽地想象之后收獲到意想不到的情境。（二）文學(xué)美孔子提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，中國(guó)古代音樂(lè)在人格養(yǎng)成、文化生活和國(guó)家禮儀等方面具有很重要的地位和作用，尤其是在文學(xué)方面，音樂(lè)與文學(xué)的關(guān)系十分密切，中國(guó)古代音樂(lè)的文學(xué)美主要是體現(xiàn)在各個(gè)時(shí)代的具體作品創(chuàng)作過(guò)程中的。中國(guó)古代文學(xué)的濫觴和發(fā)展與詩(shī)歌創(chuàng)造息息相關(guān)，而中國(guó)古代音樂(lè)文化與“詩(shī)歌”密切相關(guān)的。據(jù)研究，現(xiàn)存最早的漢語(yǔ)詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇在當(dāng)初都是配有曲調(diào)，可歌可詠，為人民大眾口頭傳唱，《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)美的文字加上配有的曲調(diào)，文學(xué)的味道滲透到宛轉(zhuǎn)的旋律中別有一番意味。這個(gè)傳統(tǒng)在后期也一直貫穿在整個(gè)古代音樂(lè)史中，比如漢代的官方詩(shī)歌集成就叫《漢樂(lè)府》，唐詩(shī)宋詞也是都能夠歌唱，甚至到了今天，也有許多流行音樂(lè)家為古詩(shī)譜曲演唱，如蘇軾的作品《中秋佳節(jié)》就被譜上曲廣泛傳唱。另外，中國(guó)文化博大精深，各個(gè)民族用本民族創(chuàng)作的民族特色音樂(lè)也都是極富文學(xué)的雍容典雅之美，她們是歷史傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富，從文學(xué)角度分析這些中國(guó)古代音樂(lè)作品可以更加深刻地領(lǐng)會(huì)到音樂(lè)文化本身所營(yíng)造的效果和意境。（三）和諧美“中庸”思想是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)重要理論枝干，它要求矛盾雙方互相依存，在各自適合的限度內(nèi)發(fā)展，以求達(dá)到和諧。自古以來(lái)，“中庸”思想滲透到中國(guó)文化的每一個(gè)領(lǐng)域，音樂(lè)作為人們表達(dá)思想感情的重要方式，自然受到了很大的影響，在“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的中和原則影響下，中國(guó)古代音樂(lè)呈現(xiàn)出一種十分和諧的美感，形成了中國(guó)古代音樂(lè)文化的旨趣所在。和諧美首先就是表現(xiàn)在音樂(lè)內(nèi)容本身，曲與詞的自然天成，不同樂(lè)器交織的音調(diào)和諧等。上面所舉的例子《春江花月夜》便是最有力的證明，整個(gè)作品以水墨畫(huà)般的筆觸，向聽(tīng)眾描繪著迷人景色，同時(shí)各種樂(lè)器互相配合，十分融洽地表現(xiàn)出五種美景的渾然天成，提供了一頓豐富美味的感官盛宴。當(dāng)然，《高山流水》、《漢宮秋月》等許多作品也是在音樂(lè)內(nèi)容本身展現(xiàn)出和諧之美。從眾多的中國(guó)古代音樂(lè)作品中分析不難看出，和諧美在中國(guó)古代音樂(lè)藝術(shù)中不僅僅是表現(xiàn)在音樂(lè)本身，而是更深層地表現(xiàn)在人與自然的和諧，即所謂的“天人合一”。自然是人類棲息生活的場(chǎng)所，人失去了自然便沒(méi)有依存，因此人們創(chuàng)作的音樂(lè)本身也必然體現(xiàn)出了人與自然之間的和諧，《平沙落雁》中人與自然和諧共處的描繪，《夕陽(yáng)簫鼓》對(duì)國(guó)家山河壯麗之美，《陽(yáng)春白雪》對(duì)大自然萬(wàn)物復(fù)蘇的