【文章內(nèi)容簡介】 留也能致富；子孫若無能，我給留下再多的錢財都沒用。徐勉把人格風(fēng)范傳給子女，這對今天某些不知教子、只知斂財?shù)墓賳T是有所啟示的。孔光、吳隱之、徐勉等人做秘書期間，雖手握大權(quán)但不濫權(quán)，不僅履行了職責(zé)，還能“出淤泥而不染”，贏得生前身后之名，其境界是那些抱著“權(quán)力不用，過期作廢”心態(tài)的官員遠(yuǎn)不能及的。第三篇：中國古代政治智慧鑒賞中國古代政治智慧鑒賞中國古代政治智慧鑒賞當(dāng)今我國內(nèi)外來文化在大肆泛濫，惟獨民族文化被拋棄得一干二凈。這都是上個世紀(jì)將近一個世紀(jì)的時間西方文化對中國文化徹底摧毀的結(jié)果。中國今天已經(jīng)變成一個失根民族，失去了我國古代文化最強調(diào)的“正固”。鑒于此，本中心從今天開始按中央領(lǐng)導(dǎo)人的做法，定期補習(xí)古代文化，定期刊載古籍精要，以彌補國人本源文化的不足。第一講主要是面對肩負(fù)治國重任的官員。中國古代文化主要是君子文化，也就是先提高一個國家人力資源的素質(zhì)，讓這些成為“君子”的人在社會上發(fā)揮作用。雖然這種圣人理論和君子理論不太符合當(dāng)今世界民主和平等的潮流，但對于中國的精英們來說，還是十分必要認(rèn)清自身的修養(yǎng)與責(zé)任的。中國社會失真已久，最主要的原因是，人們認(rèn)識問題的方法發(fā)生了迷亂，失去了對事物本源的認(rèn)識。這都是現(xiàn)代科技產(chǎn)生的影響。人類發(fā)明了一點現(xiàn)代科學(xué)，便想戰(zhàn)勝大自然，便不尊重自然規(guī)律，便走火入魔。這樣的后果是及其危險的。看看今年北京以及整個北方地區(qū)的上空，沙塵飛楊，這都是盲目戰(zhàn)天斗地、盲目追求GDP的結(jié)果。因此，溯本清源，撥亂反正，學(xué)習(xí)一點人類在上古自然時代的思維方法和認(rèn)識論，對我們當(dāng)代人大有好處。管理一個由科學(xué)技術(shù)武裝起來帶來的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)商業(yè)社會，要比管理古代的自然社會復(fù)雜得多，但即使是再復(fù)雜，也有一定規(guī)律可循，那就是“天地說”的基本規(guī)律。人類即使能遷移到其他的恒星去，也改變不了天地運行的自然規(guī)律，也要依順著天地的變化而變化。因此，現(xiàn)將周文王所著的《易經(jīng)》一書中一些重要的字句集成一篇，供大家學(xué)習(xí)參考：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。少女出嫁[男女之情]是天地間的大義。天地陰陽不相交，則萬物就不能興盛。[歸妹卦] 編者按：聯(lián)想到一個社會，如果左右兩派的意見不能交流，這個社會就要阻塞，就要發(fā)生**。因此，治理社會必須使各種派別的意見互相交流。大哉乾元！萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時成。天行健，君子以自強不息。天真?zhèn)ゴ蟀。∪f物萌生都要依靠它。它行云施雨，萬物才能化成。日月終而復(fù)始地運行，象征六氣的生成。天的運行剛健不輟，君子應(yīng)當(dāng)象天那樣自強不息。至哉坤元，萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆，含弘廣大，品物咸亨。地勢坤，君子以厚德載物。坤至柔而動也剛，至靜而德方。大地真是廣大啊！萬物靠她生長，而且順承于天，大地負(fù)載萬物，其德無限，包含的內(nèi)容十分廣大，萬物都能亨通。君子應(yīng)當(dāng)效仿大地負(fù)載萬物的厚德。大地的性質(zhì)極為柔順，但當(dāng)它變動時卻很剛健。大地的形態(tài)極為安靜，但它的品德卻很方正。[坤卦] 天地以順動，故日月不過，四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服。天地順自然而動，所以日月運行不會有差錯，四季的更替也不會有差錯。圣人順自然之理而動，則刑罰清明而百姓順服。人們的行為準(zhǔn)則也有一定之規(guī)，人難道可以逆天行道嗎？[豫卦] 時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。君子以思不出其位。該停止的時候就停止，該行進(jìn)的時候就行進(jìn)，動與靜都不失時機(jī)，君子之道就能光明。君子所想的不會超出他所處的位置。君子要有自知之明。[艮卦] 日月麗乎天，百谷草木麗乎土。日月依天而行，百谷草木依附地而生存。天和地是日月、人類和草木依存的載體。人類能違背自然規(guī)律，倒行逆施嗎？現(xiàn)在我們的社會上有多少不順從天地的做法，人類自以為發(fā)明了科學(xué)技術(shù)，就認(rèn)為可以隨心所欲，恣意妄為。象中國這些年里的拼命追求GDP，這種行為能不遭到大自然的報復(fù)，能不惹得天怨地怒嗎？[離卦] 天下雷行，物與無妄，先王以茂對時，育萬物。天威下達(dá)，雷厲風(fēng)行，萬物不敢虛妄，先王辦事，就好象四時使萬物茂盛一樣，不虛妄地養(yǎng)育萬物?？萍紩r代的規(guī)律也同此一樣。[無妄卦] 觀天下之神道而四時不忒。圣人以神道設(shè)教而天下服。觀察天下的造化之道，四季周而復(fù)始不變，圣人仿效自然造化萬物之道教化人民，而使天下信服?？晌覀冎袊诉@些年來都仿效了一些什么學(xué)說，共產(chǎn)主義，資本主義，法輪功……這些主義與古人的唯物主義有什么區(qū)別？[觀卦] 澤中有火，革，君子以治歷明時。天地革而四時成。水中有火，為水火相革之象，君子應(yīng)修訂歷法以闡明天時的變化。天地不斷變革而四時形成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革的時用意義真大啊！[革卦] 知至至之，可與言幾也，知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。能夠清楚自己所要達(dá)到的目標(biāo)并最終實現(xiàn)了自己的目的，這樣的人是可以和他們研討事物的幾微的。他們知道在該終止的時候就及時地終止，這樣的人是可以同他們一起共同保存道義的。他們能居于上位而不驕傲，處于險境也不會有災(zāi)禍。[乾卦] 大者正也，正大，天地之情可見，中正而吉利。強盛的人主要是由于其做人貞正，正固而強大，天地之道從中可見。之所以吉利，是因為處于中位。[大壯卦] 王公設(shè)險以守其國，險之時用大矣哉。天之險高不可升，地之險在于山川丘陵。王公設(shè)險以保衛(wèi)國家，險的功用真大??！[坎卦] 君為山，民為澤，損澤以顯山，危莫大焉。國君與民眾猶如山與水，如果減損水的深度而顯示山的高度，那么危險就要出現(xiàn)。君王越偉大，民眾越渺小；相反，君王越渺小，人民越偉大。這就是山與水、君與民的關(guān)系。[損卦] 悅以先民，民忘其勞，悅以犯難，民忘其死。悅之大，民勸矣哉。上順應(yīng)于天，下取悅于民。使民眾喜悅，人民便忘記了勞苦；用喜悅戰(zhàn)勝困難，民眾就會忘掉死亡的威脅。喜悅的作用太大了，它能勉勵民眾啊！[兌卦] 男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君，父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定也。男女都正固，是天地間的大道。家人中有嚴(yán)君，嚴(yán)君是對父母的稱謂。父親遵守父道，兒子遵守子道；兄尊兄道，弟尊弟道；丈夫守夫道，妻子遵守婦道，則家道正固；家道正固則天下就會安定。[家人卦] 不恒其德，或承其羞。如果不能長久地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱，定會遺憾。[恒卦] 損下益上，其道不行。損上益下，民說無疆。天旋地生，其益無方，凡益之道，與時偕行。削損下民以增補上君，君主之道難以推行。減損君上而增益下民，民眾就有無限的喜悅。上天旋轉(zhuǎn)運行，大地生長萬物，天地增益沒有固定的法度，凡增益之道，都是與四時一同運行的。[益卦] 君子以衰多益寡，稱物平施。君子應(yīng)當(dāng)對多的減損，對少的增加，要測出財物的多少，公平分配。[歉卦] 鼎，君子以正位凝命。木上有火，君子應(yīng)當(dāng)端正自己的位置，固守安國定邦的使命。[鼎卦] 天地不交，否。君子以檢德辟難，不可榮以祿。天地陰陽不交接，是阻塞之象。君子應(yīng)當(dāng)檢點自己的品德以避免災(zāi)害，不能以福祿作為榮耀。[否卦] 上天下澤，履。君子以辨上下而定民志。上天下澤符合上下尊卑之禮，整個社會循規(guī)蹈矩，便會安泰。君子應(yīng)當(dāng)分辨上下尊卑，以安定民眾的心愿。[履卦] 大君有命，小人勿用。論功行賞，以名正其功。[師卦]易經(jīng)名言名句我始終覺得,.《易經(jīng)》作為中華傳世名著，對中國的哲學(xué)、文學(xué)、政治、法律、天文、歷法等都產(chǎn)生了重要影響，值得我們認(rèn)真的品讀?，F(xiàn)摘錄部分名言，重溫先哲們那豐富而深刻、極富哲理性的思想。一、上九，亢龍有悔。譯文：龍飛的過高，必將造成后悔之事點評：古人都知道做事有度，也許也正是中國人中庸思想的淵源吧。二、《象》曰：天行健，君子以自強不息。譯文：天道的特點是永遠(yuǎn)不停的運動變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強，奮發(fā)向上，永不松懈。點評：順勢而為，積極進(jìn)取。這是我們民族香火歷經(jīng)磨難而不倒的精神支柱。三、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。譯文：身居高位而不驕傲，屈居人下而不憂愁。所以說自強不息而又隨時反省，雖面臨危險而無災(zāi)禍。點評：不驕不餒。四、同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類也。譯文：同樣的聲調(diào)能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。水往低溫的地方流，火往干燥的地方燒，云隨龍而出，風(fēng)從虎而現(xiàn)，說明天下萬物都是親附同類的。點評：物以類聚，人以群分。五、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。譯文：君子通過學(xué)習(xí)來積累知識，通過討論來明辯事理，用寬厚的態(tài)度處事，用仁義來行事。點評：教我們做人做事。六、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余缺。譯文：長期做好事的家庭，福址定會傳到后代；長期不會好事的家庭，禍害一定會害及子孫。點評：正所謂善有善報，惡有惡報。七、勞謙君子，萬民服也。譯文：勞苦功高而又謙遜的君子，得到了百姓的敬服。點評：企業(yè)管理同樣適用，有優(yōu)異業(yè)績且為人謙虛的管理人員，也會得到下屬的擁戴。八、地勢坤，君子以厚德載物。譯文：地的氣勢厚實溫順，君子應(yīng)效法大地以深厚的德行來包容萬物。點評：心胸寬廣。九、冥豫在上，何可長也。譯文：昏昏沉沉的貪圖在自在安樂上，這種局面怎能長久保持下去呢？點評：正所謂生于憂患，死于安樂。不知當(dāng)年任正非是否有感此言而作《華為的冬天》？十、同人于宗，吝道也。譯文：團(tuán)結(jié)限于宗族內(nèi)部，說明走的道理令人惋惜。點評：毛主席說，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。十一、天與火，同人。君子以類族辯物。譯文：天與火在一起象征團(tuán)結(jié)，君子因此要分析各種人的是非善惡，辨別事物的差別同異。點評：明辯是非。十二、《象》曰：飲酒濡道，亦不知節(jié)也。譯文：《象傳》說飲酒弄得滿頭是酒，說明放縱沒有節(jié)制。點評：“節(jié)制”，昨晚喝高了經(jīng)歷的那種痛苦，才更明白它的重要性，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！肚?、象傳》，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！丁?，不足以成名；惡不積，不足以滅身?！丁?，窮則變，變則通，通則久。《》5.《易》之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈?要，唯變所適?！丁??！丁罚⒌刂涝蝗崤c剛，立人之道曰仁與義?！墩f卦》，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！段难?。乾》，在下位而不憂?！肚藻鑲鳌?，智者見之謂之智?！吨芤紫缔o上》 ，人以群分。《易經(jīng)系辭上》 ，同氣相求。《易經(jīng) 乾》易經(jīng)的奧秘經(jīng)典與語錄。，讓人類知道怎樣去適應(yīng)和改善。4.《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)。合不合自然是最合適的，向自然學(xué)習(xí)，以自然為老師。，讓科學(xué)協(xié)助