【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生于神權(quán)政治的社會(huì)背景中。在早期，君子是指士以上的上等社會(huì)，是一個(gè)階級(jí)概念，在禮樂崩壞之后，孔子才給君子下了一個(gè)不同的定義?？鬃铀f的君子，是道德的表率者，是具有偉大品德的人。禮樂興盛時(shí)期，君子的身份是貴族，是為政者，包括諸侯、大夫、命士等。這并不是說這時(shí)候的君子不起道德表率作用，恰恰相反，在先秦的神權(quán)政治中，天子非常注重對(duì)君子德行的培養(yǎng)。德行，進(jìn)一步來說就是“禮”。這種“禮”的創(chuàng)造意圖很簡(jiǎn)單，就是天子利用神權(quán)來實(shí)施政權(quán)管理，利用禮來規(guī)范人的行為，維護(hù)其統(tǒng)治地位。在禮樂制度的規(guī)范中，君子是德能楷模。《詩(shī)經(jīng)》中，君子是人們?cè)趦x式中取悅的對(duì)象，這是因?yàn)榫釉诋?dāng)時(shí)的宗教觀念中具有降福的作用。君子在天子與民眾間具有雙重職能，他們是代表人民的祈福者，是代表天子的賜福者。Ⅱ.論德使能與士學(xué)教育并存的是論德使能制度。我們可以這么說，士學(xué)的目的是要受教育者學(xué)做君子，而論德使能的目的是要在士學(xué)受教育者中甄選出君子，并委以官職。商周之際周文王推行的“六征”制度，是對(duì)夏商“論德使能”制度的繼承，它是一種考察制度，君子通過這種考察被授予稱號(hào)，便能成為禮樂制度中的人神溝通者，也就是前面說到的民眾在 所要取悅的對(duì)象。統(tǒng)治者給君子定下了一套修身和“四時(shí)合其序”的禮制規(guī)則，是防患于未然的體現(xiàn)。這種周期性強(qiáng)化“君子人格”的手段，是在宗教表象下具有明確功利意圖的政治手段，還是神權(quán)政治。不得不說，這一套士學(xué)教育和官吏的考察、選任制度，保證了一部分官吏具有相當(dāng)高的德能水平，我們這里可以引申一下：士學(xué)造就了孔子，孔子開創(chuàng)了儒學(xué)，儒學(xué)是三代士學(xué)的延續(xù)和士學(xué)基礎(chǔ)上的發(fā)展、變遷。第三篇：中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)（1）中國(guó)政治制度的歷史經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展過程，從未中斷，因此源流分明，沿革清晰。（2）以君權(quán)為中心，高度集中權(quán)力。在人神關(guān)系上，鼓吹君權(quán)神授，君權(quán)至上，以神權(quán)服務(wù)于君權(quán)。在君臣關(guān)系上，宣揚(yáng)君令臣從，臣效死忠，下級(jí)服從上級(jí)，全國(guó)依附君主。在權(quán)力配置原則上，君主一人全面壟斷國(guó)家的行政、立法、司法、監(jiān)察、財(cái)政、軍事和文化教育大權(quán)。（3）人治高于法治。雖然每朝每代都曾制定和修訂法律，但政治生活的主流是人治而不是法治。尤其是君主的言論，可以任意沖擊、取代法律。（4）完備性、周密性和成熟性。中國(guó)古代政治機(jī)構(gòu)的設(shè)置相當(dāng)完備，從君主到臣僚，從中央到地方，上下相依、交叉相連，統(tǒng)治法網(wǎng)嚴(yán)密周全。（5）宗法制度的殘余嚴(yán)重影響到古代政治制度的建設(shè)，父權(quán)的觀念滲入到國(guó)家政治制度中，居家為孝，事君為忠，借助父權(quán)來加強(qiáng)君權(quán)和行政權(quán)。（6）在漫長(zhǎng)的政治制度的發(fā)展過程中，儒家經(jīng)典是君主專制制度的理論基礎(chǔ)，是歷代各項(xiàng)制度與政策的依據(jù)。政治制度與倫理道德相結(jié)合，儒家學(xué)術(shù)思想長(zhǎng)期影響古代政治制度。（7）調(diào)整倫理關(guān)系與等級(jí)秩序的禮制，得到行政法的確認(rèn)而與政治制度結(jié)合，形成典型的官僚政治、嚴(yán)密的等級(jí)制度，造成嚴(yán)重的官民對(duì)立現(xiàn)象。除上述特征外，中國(guó)古代政治制度還具有外戚、宦官交替干政禍國(guó)、將城市作為統(tǒng)治的中心，“明君”“盛世”的重現(xiàn)，以及在地方實(shí)行行政包攬一切的權(quán)能主義等等特征。第四篇：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)第一課中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)與技能了解夏商兩代的政治形式，理解西周推行分封制的目的、內(nèi)容和作用，理解宗法制的內(nèi)容及其與分封制間的關(guān)系。通過對(duì)夏商周政治制度的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明確中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。特別是理解宗法制和分封制的內(nèi)容和關(guān)系。通過了解中國(guó)早期政治制度的知識(shí)，體會(huì)中國(guó)古人的政治智慧。通過對(duì)宗法制等相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到宗法制對(duì)我國(guó)幾千年的倫理道德觀、民族性有深遠(yuǎn)影響。教學(xué)重點(diǎn)西周的分封制與宗法制。教學(xué)難點(diǎn)西周的分封制及宗法制教學(xué)方法采用講解法，以板書為主教學(xué)過程師：大家好！現(xiàn)在我們開始上課。大家聽說過大禹治水的傳說嗎?那位同學(xué)能講一下這個(gè)故事。生：略師：講的很好。傳說大禹治水三過家門而不入終于治理了水害，為人民的生產(chǎn)生活提供了保障。大禹因?yàn)橹嗡泄?，舜將王位禪讓給了他。什么是禪讓？所謂禪讓就是王把自己的王位讓給那些賢能的人。后來，禹死了以后其子啟獲得王位，政治權(quán)力由傳賢演化為傳子，王位開始世襲，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系，公天下變成了家天下。（與學(xué)生討論一下從公天下到家天下到底是歷史的進(jìn)步還是倒退）據(jù)說夏代的最后一位國(guó)君桀殘暴粗魯，后來新崛起的商部落就滅了夏。大家可能注意到我在說夏的歷史的時(shí)候大多引用了“傳說”“據(jù)說”這樣的詞匯，這是因?yàn)橄牡臍v史沒有留下明確的歷史記載，夏的大多歷史是人們口耳相傳下來的，這其中就難免會(huì)有演義的成分。在大禹之前還有很多關(guān)于黃帝，堯，舜等賢明帝王的傳說。大家說這些傳說是可信嗎？生：略師：有的學(xué)者根據(jù)遠(yuǎn)古傳說提供的線索取得很多有價(jià)值的考古發(fā)現(xiàn)。（舉例說明課本下面的的城墻剖面圖，讓學(xué)生說說城墻的出現(xiàn)說明了什么問題，國(guó)）考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)在距今大約五千年前就已經(jīng)有早期國(guó)家出現(xiàn)。大家閱讀課本第一段，了解一下早期國(guó)家的情況。填一下幻燈片上的空白?？梢娪械膫髡f有一定史實(shí)依據(jù)，并非空穴來風(fēng)。師：（通過多媒體向?qū)W生展示甲骨文的圖片）大家知道多媒體上展示的是什么圖片么？這是哪個(gè)朝代的文物?生：略師：對(duì)。這是商代的甲骨文。那么大家知道甲骨文是怎么產(chǎn)生的嗎？生：略師：商王為了鞏固其統(tǒng)治的權(quán)威，通過迷信的占卜手段來借助上天的意志來表達(dá)自己意志。怎么占卜？（讓學(xué)生想象一下）就是巫師將獸骨或者龜甲放入火中燃燒，骨甲燃燒之后會(huì)出現(xiàn)一些的小斷紋，巫師就會(huì)根據(jù)這些斷紋的紋理來判斷所卜事項(xiàng)的吉兇并且把整個(gè)事件的經(jīng)過以及占卜的結(jié)果刻到獸骨或者龜甲之上。那些甲骨片上的文字就是甲骨文。目前發(fā)現(xiàn)的甲骨文有15萬(wàn)多件，從出土的甲骨文資料里我們知道商代用奴隸作為祭祀的人牲，統(tǒng)治者集聚了大量的財(cái)富等等。這些在河南安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)掘中都得到了證實(shí)，在王陵區(qū)的婦好墓中僅僅是玉器都出土了700多件，（簡(jiǎn)單介紹一下婦好）在王陵區(qū)的祭祀場(chǎng)中發(fā)現(xiàn)了大量砍去頭顱的人骨架。在商朝的晚期紂王昏淫無(wú)道，民不聊生。新興的周在周武王的帶領(lǐng)下舉兵伐商，在牧野之戰(zhàn)中大敗商軍，商王朝滅亡。新興的周王朝面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極不方便，信息不靈，假如你是周天子，根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，你會(huì)怎么管理天下？生：略師：為了加強(qiáng)對(duì)廣大地區(qū)控制，周王朝實(shí)行分封制。分封制又稱封邦建國(guó)，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國(guó)以拱衛(wèi)王室。其實(shí)最早的“封建”的意思指的就是分封制。后來我們說的封建主義的封建是近代以來從國(guó)外引進(jìn)的。（結(jié)合多媒體課件上的圖片以及資料，讓學(xué)生明確分封的目的，對(duì)象，內(nèi)容，影響）師：大家回答得很好。請(qǐng)大家看一下課本上的資料卡片上的材料，我們從中可以得到什么信息?生：略師：好。我們可以看出西周分封的主體是同性王族。但是有一個(gè)問題，他們之間又該依據(jù)什么來分封？這樣以血緣宗族關(guān)系分