【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 里貴族仕女的寂寥，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)生活的形象和莊嚴(yán)的與優(yōu)美的典型。這些意境和形象是美術(shù)史上重要成就。唐代美術(shù)中，藝術(shù)技巧有巨大的進(jìn)步。人物的各種面型和表情的類(lèi)型的創(chuàng)造，姿勢(shì)動(dòng)態(tài)表現(xiàn)更豐富自由。發(fā)掘并開(kāi)始表現(xiàn)了自然事物：山水和花鳥(niǎo)的美的特點(diǎn)。唐以后的繪畫(huà)善于選擇生活中一部分富有詩(shī)意及戲劇性的場(chǎng)面，不是平板的描寫(xiě)生活，在構(gòu)圖上，遠(yuǎn)近透視和比例大小的趨于正確，在表現(xiàn)一定的內(nèi)容及思想方面也更有力，人物關(guān)系不復(fù)是平列或接近平列的形式，也不復(fù)是以大小來(lái)分別主次，而是處理得更自然真實(shí)而且富于藝術(shù)效果。道具和環(huán)境在表達(dá)題材內(nèi)容時(shí)也逐漸起了較大的作用。藝術(shù)技巧在盛唐以后完全脫離了幼稚的狀態(tài)。唐代的代表性美術(shù)，主要是盛唐的美術(shù)，形象豐腴而又典麗，結(jié)構(gòu)豪華而又緊湊，色彩絢麗而又調(diào)和，總之正如盛唐所代表的唐代的經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、人們的創(chuàng)造力量的雄厚優(yōu)裕，風(fēng)格雄渾而又優(yōu)美，是中國(guó)的、同時(shí)也是世界的最杰出的古典藝術(shù)之一。四、結(jié)束語(yǔ)唐朝比以前任何朝代又增加了新的審美因素和色彩，唐代審美趣味由前期的重再現(xiàn)、客觀，重神形轉(zhuǎn)移到后期的重表現(xiàn)主觀、意韻、陰柔之美，體現(xiàn)了魏晉六朝審美意識(shí)的沉淀。唐代前期轉(zhuǎn)向后期的歷史過(guò)程中，人們社會(huì)意識(shí)和精神狀態(tài)也發(fā)生著深刻的變化，此種審美傾向的轉(zhuǎn)變，是與當(dāng)時(shí)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)和舉國(guó)上下興頌佛法這一時(shí)代背景是密不可分的。參考文獻(xiàn)：[ 1 ][M ].北京:商務(wù)印書(shū)館, 2000.[ 2 ][M ].濟(jì)南:山東教育出版社, 1987.[ 3 ] 唐宋卷[M].濟(jì)南: 山東畫(huà)報(bào)出版社,.[ 4 ][M].上海: 上海人民出版社,.第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史上的審美特征中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史上的審美特征——以唐朝文化特征為例一、盛唐的音樂(lè)在唐朝初期，政治安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、百姓安樂(lè)，沒(méi)有戰(zhàn)亂之苦，這也是音樂(lè)能在此時(shí)期得到飛速發(fā)展的重要條件。經(jīng)過(guò)“貞觀之治”至“開(kāi)元盛世”，唐朝文化發(fā)展是無(wú)法比擬的。出現(xiàn)了一大批重要的，并對(duì)后世有影響的文人墨客，他們的創(chuàng)作不但對(duì)中國(guó)的文化，也對(duì)音樂(lè)的發(fā)展打下的深厚的基礎(chǔ)。唐朝的音樂(lè)，無(wú)論是宮廷的、還是民間的，都非常時(shí)興配樂(lè)演唱，而配的詩(shī)就是當(dāng)時(shí)盛行的唐詩(shī)。唐代是一個(gè)詩(shī)詞盛產(chǎn)的朝代，出現(xiàn)一大批對(duì)當(dāng)時(shí)，對(duì)現(xiàn)在都有影響的文人，并且他們的著作流芳百世。在原始社會(huì)中，詩(shī)、歌、舞是三者相結(jié)合的，到了唐代，雖然彼此分工的現(xiàn)象增多，詩(shī)以獨(dú)立的形式出現(xiàn)，但詩(shī)人與音樂(lè)家的合作還是一定程度上保存下去的。著名的詩(shī)人的大作，也都被人們廣泛的歌唱。例如：劉禹錫的《竹枝》，王維的《陽(yáng)關(guān)三疊》等。這些詩(shī)歌的流傳，不僅有文學(xué)上的作用，而且，由于它廣泛在民間、宮廷的流傳，也一定程度上地融合了民間與宮廷音樂(lè)。唐朝音樂(lè)機(jī)構(gòu)也是相當(dāng)?shù)凝嫶?。它以分工之精?xì)、規(guī)模之宏大、藝術(shù)之高超，列歷代之冠。掌管禮樂(lè)的最高行政機(jī)關(guān)為太常寺。太常寺分為八署，其中掌管音樂(lè)的為“大樂(lè)署”和“鼓吹署”。大樂(lè)署主管雅樂(lè)、燕樂(lè)，對(duì)音樂(lè)藝人的培訓(xùn)。每年大樂(lè)署都要進(jìn)行考核，每滿(mǎn)十年進(jìn)行大的考核；根據(jù)成績(jī)的好壞，決定職位的升降。在此學(xué)習(xí)音樂(lè)的“樂(lè)聲人”，要學(xué)習(xí)十五年，要會(huì)奏難的曲調(diào)五十曲以上，能夠演出，才算畢業(yè)?？梢钥闯?，當(dāng)時(shí)政府對(duì)音樂(lè)的要求已是何等的高。鼓吹署管理儀仗中間的鼓吹音樂(lè)和一部分宮廷禮儀活動(dòng)?！笆⑻浦簟钡男纬桑C合了多方面的歷史條件，及歷代對(duì)音樂(lè)所積累的經(jīng)驗(yàn)。唐代的音樂(lè)能夠在全國(guó)上下 的流行，也是音樂(lè)發(fā)展到了很高的程度，并且整個(gè)社會(huì)達(dá)到了繁榮、鼎盛的時(shí)期，所促成的。這一切發(fā)展的結(jié)果，必然 會(huì)產(chǎn)生“盛唐之音”這一歷史的盛況。二、盛唐的舞蹈五千年文化史孕育形成了中國(guó)舞蹈從感官娛樂(lè)到高度專(zhuān)業(yè)和分類(lèi)詳盡的藝術(shù)形式。中國(guó)社會(huì)發(fā)展的大潮和文化發(fā)展的大融合必然造就出盛唐舞蹈的巔峰藝術(shù)形式，盛唐舞蹈的桂冠就是中國(guó)文化的桂冠。唐時(shí)期中華民族大融合發(fā)展到空前的程度，西域文化、西域民間舞蹈與中原舞蹈的結(jié)合，使得舞蹈在唐時(shí)期的發(fā)展具有了社會(huì)和文化的基礎(chǔ)。盛唐是我國(guó)舞蹈發(fā)展史上的黃金時(shí)代，也是伎樂(lè)舞蹈的全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，能歌能舞的樂(lè)伎遍及社會(huì)各階層，有宮伎、營(yíng)伎、官伎、家伎，蓄伎之風(fēng)盛行。唐代舞蹈，也有文、武之分。武舞又稱(chēng)“健舞”，文舞又稱(chēng)“軟舞”，兩種風(fēng)格截然不同；前者威武激越，后者飄然若仙。胡舞大多屬于前者，而傳統(tǒng)的漢族舞蹈，則基本屬于后者。兩種不同的舞蹈，決定了兩種不同的服飾。唐代伎樂(lè)以其驚人的創(chuàng)造力在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中產(chǎn)生了廣泛的影響，以致在唐代各種文藝作品——詩(shī)歌、傳奇、繪畫(huà)、雕刻??中留下了許多栩栩如生、光彩照人的形象，至今為人們所欣賞和神往。唐代舞蹈之所以能登上古代舞蹈藝術(shù)的頂峰，直接的原因是唐代舞蹈是以純粹人體形式為抒發(fā)思想感情的手段，舞蹈以獨(dú)立的表演藝術(shù)登上了藝術(shù)舞臺(tái)。作為一種獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，舞蹈在唐代發(fā)展最為完善。唐代的舞蹈分類(lèi)，以動(dòng)作技巧和風(fēng)格特征來(lái)劃分，表明了舞蹈動(dòng)作技巧體系的完善。唐代舞蹈編導(dǎo)，包括獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、大型群舞等，表明編導(dǎo)水平的成熟。因此，唐舞的發(fā)展是大唐帝國(guó)借助其強(qiáng)大、開(kāi)放包容、繁榮粗獷、氣勢(shì)恢宏的文化基礎(chǔ)，將中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展推到了頂峰。唐代舞蹈文化燦爛輝煌，達(dá)到了藝術(shù)巔峰。唐代繼承隋代的設(shè)置進(jìn)一步完善和豐富宮廷各種樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，使唐代舞蹈成為吸收異域優(yōu)秀文化和傳播東方文明精華的博大載體。三、盛唐的書(shū)畫(huà)唐代的美術(shù)，在六朝美術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，由于技術(shù)的進(jìn)步和數(shù)量眾多的畫(huà)家的努力，創(chuàng)造了形象更為完美，主題更為明確，反映現(xiàn)實(shí)生活更為有力的藝術(shù)。唐代美術(shù)中，宗教美術(shù)與密切現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，杰出的美術(shù)作品具體地反映了唐代的現(xiàn)實(shí)生活。例如菩薩像肉體豐滿(mǎn)健康，而表情平靜甚至是淡漠的。描寫(xiě)貴族，特別是貴族婦女的繪畫(huà)著重其寂寞無(wú)聊貧乏空虛的生活。某些陶俑富有傾向性地發(fā)掘了一些人物的可厭的社會(huì)本質(zhì)。這些都是唐代美術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義的重要成就。唐代社會(huì)各方面的蓬勃發(fā)展及激烈的變化，需要并且可能發(fā)展人們更多的才能與力量。杰出的美術(shù)家有高度的創(chuàng)造性，強(qiáng)烈的創(chuàng)作熱情和豐富的藝術(shù)想象力。例如他們創(chuàng)造了極端繁華歡樂(lè)的凈土和極端悲慘恐怖的地獄；創(chuàng)造了維摩與文殊緊張的爭(zhēng)辯的場(chǎng)面，也創(chuàng)造了勞度差和舍利佛的激烈斗法的你死我活的景象；還創(chuàng)造了園林中高人逸士的閑適，深宮里貴族仕女的寂寥，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)生活的形象和莊嚴(yán)的與優(yōu)美的典型。這些意境和形象是美術(shù)史上重要成就。唐代美術(shù)中，藝術(shù)技巧有巨大的進(jìn)步。人物的各種面型和表情的類(lèi)型的創(chuàng)造，姿勢(shì)動(dòng)態(tài)表現(xiàn)更豐富自由。發(fā)掘并開(kāi)始表現(xiàn)了自然事物：山水和花鳥(niǎo)的美的特點(diǎn)。唐以后的繪畫(huà)善于選擇生活中一部分富有詩(shī)意及戲劇性的場(chǎng)面，不是平板的描寫(xiě)生活，在構(gòu)圖上，遠(yuǎn)近透視和比例大小的趨于正確，在表現(xiàn)一定的內(nèi)容及思想方面也更有力，人物關(guān)系不復(fù)是平列或接近平列的形式，也不復(fù)是以大小來(lái)分別主次，而是處理得更自然真實(shí)而且富于藝術(shù)效果。道具和環(huán)境在表達(dá)題材內(nèi)容時(shí)也逐漸起了較大的作用。藝術(shù)技巧在盛唐以后完全脫離了幼稚的狀態(tài)。唐代的代表性美術(shù)，主要是盛唐的美術(shù)，形象豐腴而又典麗，結(jié)構(gòu)豪華而又緊湊，色彩絢麗而又調(diào)和，總之正如盛唐所