【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)理論，有三個要點：首先理論邏輯是由概念、假設(shè)和一般概括所組成；二是它的主要功能是解釋、說明和預(yù)測行為規(guī)則；三是理論是啟發(fā)式的，即它激勵和指導(dǎo)知識的進一步發(fā)展[38]。理論運動的核心觀點可以概括為6個方面[39]：第一，關(guān)于組織或管理人員應(yīng)該做什么的陳述不能包含在理論或科學(xué)中。第二，科學(xué)理論把現(xiàn)象作為一種存在對待，理論解釋、說明和預(yù)測，但不規(guī)定。第三，有效研究源于理論也受理論的指導(dǎo)。第四，演繹的前提系統(tǒng)是理論的最好的范例。第五，對理論發(fā)展和訓(xùn)練來說，社會科學(xué)是最基本的。第六，為了理論發(fā)展的目的，最好把管理看作是所有組織中可以發(fā)現(xiàn)的一般現(xiàn)象?！　★@然，以邏輯實證主義為基礎(chǔ)的教育管理理論是關(guān)于“是什么”或“如何做”的理論，而不包括“應(yīng)該是或應(yīng)該如何做”，它把教育管理作為一種事實存在進行研究，解釋、說明和預(yù)測這些教育管理事實，但不規(guī)定這些現(xiàn)象應(yīng)該如何。教育管理理論的建構(gòu)依賴于人的理性思維并受到邏輯實證主義和行為科學(xué)的指導(dǎo)。這實際上把教育管理理論作為一種科學(xué)對待，“在多方面的轉(zhuǎn)換中，具有特別重要意義的是對科學(xué)的概念從松散的界定到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕缍?，從定性研究到定量研究，從事實到理論。明確地拒絕對‘價值自由’探究的倡導(dǎo)和傾向是知識探索的標(biāo)志性轉(zhuǎn)折?！盵40] “理論運動”的主要目的是試圖為教育管理實踐提供兩方面的成果：一是為改善教育管理專業(yè)基礎(chǔ)知識提供嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦颍欢翘峁┑闹R應(yīng)該是以可以運用的形式[41]。這就推動了教育管理科學(xué)理論的發(fā)展。使得教育管理理論成為一種獨立的科學(xué)研究領(lǐng)域，有了自己的概念和體系；提高了教育管理理論的理論化、系統(tǒng)化和操作性，為使教育管理理論成為教育管理專業(yè)提供了理論基礎(chǔ)；指出了教育管蚶礪鄣男問膠頭椒?。?逃?芾砜蒲Щ蚶礪墼碩?怯芯窒扌緣摹４悠浞椒?劾純矗??思使叵道礪垡謊???胖亟饈禿退得韉氖茄?Ｗ櫓?誆康腦俗髑榭觶??雎粵送獠炕肪扯匝?５撓跋?。?５冉逃?櫓?巧緇岬淖槌剎糠鄭?庖駁賈鋁?0年代教育管理相關(guān)的理論發(fā)展緩慢。其次，“理論運動”所追求的是教育管理論的科學(xué)化和理性化，著重對事實問題的研究，把價值排除于教育管理科學(xué)之外[42]。把價值排除于教育管理過程之外顯然把教育管理問題簡單化了?！　∥?、后現(xiàn)代教育管理思潮?多元整合模式后現(xiàn)代是繼現(xiàn)代之后的人類社會發(fā)展的新階段。哈貝馬斯（Habermas, J.）認(rèn)為，現(xiàn)代是指“一系列的累積的和互動的過程：資本形成和資源流動；生產(chǎn)力發(fā)展和勞動率提高；集中化政治權(quán)力的建立和國家認(rèn)同感的形成；政治權(quán)力參與、城市生活和正規(guī)教育的多樣化；價值和原則的世俗化?！盵43]可以說現(xiàn)代社會是以理性和科學(xué)技術(shù)為工具追求人類社會至真、至善、至美的發(fā)展。但二次世界大戰(zhàn)對人類生命的踐踏和對社會財產(chǎn)的摧毀，導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)理性和傳統(tǒng)科學(xué)的信念的懷疑和破滅，認(rèn)識到僅僅靠理性和科學(xué)技術(shù)是不夠的。所以，西方發(fā)達國家大致上在50年代末之后陸續(xù)向后現(xiàn)代社會邁進，70年代末、80年代初之后，后現(xiàn)代社會特征已經(jīng)很顯著了，比如科技發(fā)展有機化、知識信息化、政治國際化、經(jīng)濟全球化、文化多元化，追求社會的可持續(xù)發(fā)展等等。這些變化根本上影響著社會關(guān)系和社會生活的本質(zhì)[44]。如果說現(xiàn)代社會重視的是理性和科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化、客觀性、唯一性，而后現(xiàn)代社會則重視理性、知識和科學(xué)的價值性、情景性和多元化?！　『蟋F(xiàn)代主義是后現(xiàn)代社會中的一種文化反思性理論，其基本概念也被引入到教育管理理論領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義的代表人物?？普J(rèn)為（Foucault, Michel），知識和真理不是永恒的，是特定歷史條件下人的創(chuàng)造[45]，“知識永遠(yuǎn)是某種角度的知識”；[46]權(quán)力是到處存在的，是生產(chǎn)性的，是通過組織關(guān)系和組織成員自我調(diào)節(jié)來實現(xiàn)的；對話則是權(quán)力和知識轉(zhuǎn)化為實踐的橋梁[47]。德理達(Derrida, Jacques)[48]則在批判西方哲學(xué)的理念中心主義（logocentrism）的同時，提出了他的解構(gòu)主義。在他看來，理念不是深藏于事物內(nèi)部，而是屬于語言或文本，我們稱之為思維的東西來自于文本以及我們?nèi)绾伍喿x、理解和解釋文本的，所以必須重視對文本的解構(gòu)，不同的讀者對同一文本可能有不同的解釋，唯一正確答案是沒有的。伽達默爾（Gadarmer, Hansgeor）[49]運用他的解釋學(xué)強調(diào)理解。解釋學(xué)既反對康德的理性先驗論也反對黑格爾的理性目的論，其任務(wù)是通過理解賦予歷史以意義，理解既是一種表達也是一種創(chuàng)造。格林菲爾德[50]率先把后現(xiàn)代主義理論運用到教育管理理論中，對科學(xué)理論運動進行了系統(tǒng)的批判。他認(rèn)為組織不是自然實體，而是人造的，不是標(biāo)準(zhǔn)化的；管理理論也不是“理論運動”所宣稱的是客觀的、唯一的。霍金森持類似的觀點。他認(rèn)為“管理是行動的哲學(xué)”，這種哲學(xué)不是永恒的，更多的是偶然的，是對話的，處于解釋過程中，“‘沒有事實，只有解釋’。管理是對組織現(xiàn)實進行解釋的藝術(shù)”，[51]組織是為實現(xiàn)特定的目標(biāo)而建立的，而目標(biāo)是人的愿望或價值的體現(xiàn)。教育組織除了實現(xiàn)審美的、經(jīng)濟的和理想的目標(biāo)之外，其基本價值是促進學(xué)生身心的完善發(fā)展[52]?？梢钥闯?，后現(xiàn)代主義教育管理思想重視教育管理過程的價值性更甚于事實性，強調(diào)教育組織的主體性更甚于客體性，強調(diào)教育管理知識的多元性和發(fā)展性更甚于單面性和靜止性，強調(diào)教育管理方式方法的多樣性更甚于標(biāo)準(zhǔn)化，特別重視理解、對話、分權(quán)和解釋等在教育管理中的重要作用?！　∨欣碚摰闹饕砣宋锘艨撕Ｄ?Horkheimer,Max)、阿多諾（Adorno, Theodor W.）、馬爾庫塞(Marcuse, H.)和哈貝馬斯等強調(diào)通過對話、理解和交流等方式透過認(rèn)識對象的表面把各種社會關(guān)系等呈現(xiàn)出來，以達到改變社會和組織結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致的異化、壓抑和不平等，獲得自由和解放，實現(xiàn)正義和平等的目的。把批判理論運用于教育管理理論中的學(xué)者眾多，代表人物主要有福斯特、貝茨、賽塔尼克和奧克斯等。他們認(rèn)為，社會充滿著不平等和壓迫，需要進行社會變革，以便使被壓迫和被剝奪公民權(quán)的人得到解放。但與馬克思的“斗爭”或“革命”不同，社會變革是通過運用理性的、理智的實踐對話，對權(quán)力關(guān)系采用一種批判的觀點來完成[53]。過去權(quán)力被看作是組織中高層人物控制的不可分割的實體，而邊際人物無法接觸到權(quán)力[54]。這種權(quán)力是通過自上而下的方式行使的。顯然這種權(quán)力是以壓迫的形式存在的。教育組織的目的是實現(xiàn)正義和平等，以便教育組織中每個人獲得自由和解放，并發(fā)揮主體性。所以，根據(jù)批判理論的觀點，就需要授權(quán)，與管理人員、學(xué)生和社區(qū)分權(quán)[55]，打破傳統(tǒng)的機械的、僵硬的管理范式，促進教育組織改進，實現(xiàn)教育的正義和平等；“課程和教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心并指向于社會平等和正義。從這一觀點出發(fā)，僅通過校本管理或協(xié)助和合作學(xué)習(xí)等實踐來消除等級是不夠的。教育者要問這些問題：合作學(xué)習(xí)達到什么目的？校本管理達到什么目的？例如一個極端的例子：希特勒具有杰出的合作和協(xié)助技能，但他的目的是非正義的?！盵56]所以，教育管理的批判理論雖然把重心放在分權(quán)和授權(quán)、合作、交流、對話、個體的差異與平等、男女平等、種族的文化差異與平等方面，但目標(biāo)是實現(xiàn)社會正義與平等、人的自由和解放?！　∨畽?quán)主義則運用后現(xiàn)代主義和批判理論的方法試圖理解、解構(gòu)和消除女性所受到的不公正、不平等的遭遇和受壓迫的地位，以實現(xiàn)婦女的自由和解放。女權(quán)主義也同樣對教育管理理論有重大的影響。女權(quán)主義者認(rèn)為現(xiàn)行的組織強調(diào)服從、對權(quán)力的依附、忠誠、競爭、進攻性和效率[57]，把個人看作是商品，個人的價值是按照其對組織的貢獻來決定的。女性的價值和地位不受重視，沒有獲得與男性同等的地位，受壓迫和受壓抑，其原因主要是現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)和組織的非人性和僵化。在教育和教育管理方面，女性主義認(rèn)為在教育和社會形成過程中，婦女的定位不公正，男女是不平等的，女性被貶低、被剝削，受壓迫；在教育制度、向受教育者提供的知識和教育活動中可以發(fā)現(xiàn)女性不平等和受壓抑的現(xiàn)象[58]。婦女更多地“從屬”于男性的“管理監(jiān)督”。男性思維和知識結(jié)構(gòu)主導(dǎo)著教育和教育管理。如何實現(xiàn)男女平等，使女性獲得公正的待遇、個人的自由和解放呢？同后現(xiàn)代主義和批判理論類似，女權(quán)主義強調(diào)在教育管理中必須重視對頡⒗斫?、綔o鰨?煌?氖撬?災(zāi)本酢⒏星欏⒏芯躋約案髦止叵蹈秤枇撕芨叩囊庖?。教?瀾綈?ㄕ?鋈死嗍瀾綞際怯贍信?槌傻模?逃?芾砝礪酆褪導(dǎo)?鍪恿伺?裕?導(dǎo)噬暇褪嗆鍪恿聳瀾緄牧硪話?。这矄诀c璋?伺?勻禾宸⒒悠浯叢熗Γ??匾?氖欽庋?墓芾硎遣喚∪?模?漣?私逃?芾淼男?屎橢柿俊? 　　后現(xiàn)代教育管理理論對現(xiàn)代教育管理科學(xué)“理論運動”的全面批判宣告了以實證主義和邏輯實證主義為基礎(chǔ)的教育管理科學(xué)神話的破滅。教育組織不是自然的而是人造的；教育組織的主要目標(biāo)不是效率而是保證教育的正義和平等，促進人的自由和解放；教育管理知識不是實證的而是情景和價值的；組織中的權(quán)力不是固定的，而是生產(chǎn)的，其生產(chǎn)性主要表現(xiàn)為權(quán)力的參與和分解；教育管理方法不是唯一的而是多元的，不是對抗的而是對話的。這說明，教育管理理論、教育管理模式、教育管理方法可能不止一種而是有多種，也就是說，教育管理理論從單一走向多元；同時多元的教育管理理論又是整合的：具有共同的精神，如強調(diào)組織、權(quán)力、知識的發(fā)展性和多樣化，強調(diào)對話、理解、交流、解釋等在管理中的作用等，強調(diào)管理民主化、分權(quán)、公正，追求人的自由、解放、價值和創(chuàng)造等。　　六、結(jié)論古典教育組織理論?效率為本模式、人本主義教育管理理論?以人為本模式、教育管理科學(xué)理論?理性為本模式和后現(xiàn)代教育管理理論?多元整合模式等四種教育管理理論及其模式代表了西方教育管理百年來不同時期的主流理論，具有很強的針對性。古典組織理論發(fā)展和完善于20世紀(jì)初至30年代，主要針對的是傳統(tǒng)管理的弊端。傳統(tǒng)管理重視兩種權(quán)力：一是“世襲或恩賜權(quán)力”。職位和權(quán)力是繼承的或上級部門或領(lǐng)導(dǎo)人給予的；二是“魅力權(quán)力”。這種權(quán)力的行使依賴于領(lǐng)導(dǎo)者個人的特有的品質(zhì)。這兩種權(quán)力的行使實質(zhì)是一樣的：任意性、專斷性、經(jīng)驗性，主要適用于前現(xiàn)代社會或農(nóng)業(yè)社會或封建社會。當(dāng)時的社會和生產(chǎn)組織、教育組織結(jié)構(gòu)簡單、功能單一、封閉。但現(xiàn)代社會組織和教育組織日益復(fù)雜，僅靠傳統(tǒng)管理遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。古典組織理論及其模式正是為改變傳統(tǒng)管理的人治方式、任意性、經(jīng)驗性、低效率而提出來的，它重視的是制度的法制化、組織的科學(xué)設(shè)計和管理方法的標(biāo)準(zhǔn)化等，追求的是效率。人本主義管理理論及其模式分前期和后期。前期為人際關(guān)系理論，形成和發(fā)展于20世紀(jì)30?40年代，后期為人力資源理論，形成和發(fā)展于50?60年代。主要針對古典組織理論對組織中人的忽視而提出的，組織是重要的，但組織中的個人更為重要，組織是為人而存在的，所以管理應(yīng)以人為本，重視人的各種需要的滿足，提高人的積極性和管理的效率。教育管理科學(xué)理論及其模式主要形成和發(fā)展于50?70年代，雖然和古典組織理論有類似之處，但它著力于管理理論的科學(xué)化和客觀性，試圖把管理理論和教育管理理論建成為象社會學(xué)、物理學(xué)、工程學(xué)或醫(yī)學(xué)一樣的科學(xué)。后現(xiàn)代的三種教育管理理論在80年代以后開始流行，主要針對教育管理科學(xué)“理論運動”忽視價值、忽視人的主體性、忽視管理知識的變化性等提出來的，重視管理理論的多樣性和價值性，權(quán)力的生產(chǎn)性以及對話、交流、理解在人的解放和自由方面的重要作用等?？梢哉f，后現(xiàn)代理論及其教育管理思潮方興未艾?！　∫陨纤姆N教育管理理論及其模式的發(fā)展體現(xiàn)了從科學(xué)主義和人本主義、社會組織本位與個體中心二元論到以人為主體的多元整合論的發(fā)展歷程。長期以來人們持二元論，把科學(xué)主義和人本主義看作是水火不相容的。堅持科學(xué)主義就要反對人本主義，而堅持人本主義就一定反對科學(xué)主義。古典組織理論和教育管理科學(xué)是以科學(xué)主義為其精神的。前者堅持社會組織本位，把組織成員作為組織的一個零部件；后者堅持把教育組織作為自然實體對待，在管理科學(xué)中只有物的客觀事實，而沒有人的價值和感情。而人際關(guān)系理論和人力資源理論是以人本主義為其基本精神的。人際關(guān)系理論把人看作是社會性的，重視人的關(guān)系的改善并把改善人際關(guān)系作為管理的根本任務(wù)，但忽視了組織和制度的重要性；人力資源理論則強調(diào)滿足人的各種需要，不重視組織、紀(jì)律、制度的作用。