【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 伐和定期砍伐使得沒有木材可賣或積壓賣不出，收入大幅降低；山林征收引起所有權(quán)糾紛開辦家庭旅館、餐館，經(jīng)營(yíng)紀(jì)念品等收入增加，生活改善貧富差距拉大國(guó)內(nèi)外游人增多為當(dāng)?shù)貏?chuàng)收物價(jià)上漲增加生活負(fù)擔(dān)基于申遺過程中所采取的一系列政策和措施，無(wú)論是居民的經(jīng)濟(jì)獲取形式還是生活方式（Mean=, =），都在一定程度上發(fā)生了變化。在新形勢(shì)下依據(jù)居民所處的地位和扮演的角色，以及與之緊密相關(guān)的利益分配問題，居民對(duì)發(fā)展旅游業(yè)的態(tài)度可總結(jié)為表3所示的三大類?？梢姡瑹o(wú)論是關(guān)于遺產(chǎn)申報(bào)還是旅游發(fā)展，居民的態(tài)度都與自身利益密切相關(guān)。表3 居民對(duì)發(fā)展旅游業(yè)的態(tài)度類別態(tài)度原因共同點(diǎn)有能力參與旅游發(fā)展的居民支持通過經(jīng)營(yíng)家庭旅館、餐廳和紀(jì)念品等，從旅游業(yè)中獲益，生活得到改善對(duì)外來(lái)游客的到來(lái)表示歡迎，樂意向游客介紹崀山；渴望能夠參與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)開發(fā)和發(fā)展沒有能力參與參與旅游發(fā)展的居民不依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)（種植、砍伐等）生存的居民觀望或支持家庭收入主要依靠打工、經(jīng)商等，是否發(fā)展旅游業(yè)對(duì)其沒有明顯影響依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)（種植、砍伐等）生存的居民觀望或反對(duì)因資金等資源有限,無(wú)力參與旅游業(yè)發(fā)展，無(wú)法從中獲益；封山禁伐，占用農(nóng)田，收入減少；政府補(bǔ)貼不及時(shí)、有限居民真切地感受到了遺產(chǎn)申報(bào)給崀山帶來(lái)的變化（Mean=, =），也肯定了申遺成功的價(jià)值，“幸好是成功了，如果申遺失敗的話那老百姓就要過苦日子咯，所花費(fèi)的錢啊都要從老百姓身上收回?！庇捎诰用竦闹R(shí)和文化水平有限，他們的認(rèn)識(shí)僅從自身出發(fā)，關(guān)心的也是和自己密切相關(guān)的利益。但世界自然遺產(chǎn)申報(bào)成功的確在居民面前展現(xiàn)了一幅和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不一樣的藍(lán)圖，讓他們看到了新的希望。作為家鄉(xiāng)人，居民因崀山成為世界遺產(chǎn)而倍感驕傲（Mean=, =），申遺成功讓其有更多機(jī)會(huì)參與到本地的旅游發(fā)展中來(lái)（Mean=, =）。自然地，今后居民更關(guān)注和重視崀山的發(fā)展（Mean=, =），也主觀上認(rèn)為“崀山自此會(huì)成為著名的旅游勝地”（Mean=, =）?？傮w來(lái)講，作為崀山人民，對(duì)申遺成功這一事件更多的感情還是自豪，滿心期待申遺后家鄉(xiāng)的美好未來(lái)。對(duì)外來(lái)游客的到來(lái)表示歡迎，也樂意向他們介紹家鄉(xiāng)，同時(shí)更渴望有能力和條件參加或者更大程度地參與旅游業(yè)，有經(jīng)營(yíng)家庭賓館的被訪談?wù)呔捅硎荆骸艾F(xiàn)在家里空間有限，只能接待散客。如果房子大點(diǎn)就好了，就能容納團(tuán)隊(duì)游客咯?！庇纱丝梢姡用駥?duì)崀山的場(chǎng)所依賴通過遺產(chǎn)申報(bào)得到加強(qiáng)。崀山的物質(zhì)環(huán)境在世界遺產(chǎn)申報(bào)過程中發(fā)生了變化，無(wú)論是從這種變化中獲益或者未獲益的居民，其對(duì)當(dāng)?shù)氐墓δ苄砸缿俣荚鰪?qiáng)。對(duì)于獲益的居民來(lái)說，改善的生活條件讓其更不愿意來(lái)開這環(huán)境。社會(huì)沖突發(fā)生時(shí)，地方感就更加顯著（Stokowski，2002）。對(duì)于未獲益的社區(qū)居民來(lái)說，想通過努力改變現(xiàn)有生存環(huán)境，也不愿意離開長(zhǎng)期生活的居住地。在世界遺產(chǎn)申報(bào)過程中，無(wú)論是核心景區(qū)居民還是其他非核心景區(qū)的居民，大多以各種形式參與到崀山風(fēng)景名勝區(qū)的建設(shè)和改造中來(lái)。通過這些特殊活動(dòng)和外來(lái)游客到來(lái)的影響，居民認(rèn)識(shí)到崀山自然環(huán)境與其他地方的不同，“這里山好、水好，來(lái)這的人都說崀山不錯(cuò)?！鄙赀z中各種渠道的宣傳使得居民意識(shí)到丹霞的特殊性，“崀山和桂林很不一樣吶”，通過這種認(rèn)識(shí)居民感覺到自己和丹霞景觀融為一體（Mean=, =），自己也是“中國(guó)丹霞”的一部分。同時(shí)，在數(shù)年的世界遺產(chǎn)申報(bào)中，當(dāng)?shù)鼐用裼兄餐睦硐牒湍繕?biāo)，即申遺成功。大家配合政府搬遷、改造房屋、整改環(huán)境等等，創(chuàng)造了驚人的“崀山速度”，通過這一系列活動(dòng)，居民對(duì)崀山的歸屬感和根深蒂固感增強(qiáng)（Mean=, =），凝聚力空前強(qiáng)大，幸福感有所增加（Mean=, =）?！俺晒Φ南⒁幌戮蛡鏖_了，整個(gè)崀山都沸騰啦，所有的老百姓都好興奮，我從沒見過這么多人因?yàn)橐患虑檫@么開心過。”訪談中居民如是道來(lái)。在問卷中，關(guān)于崀山遺產(chǎn)申報(bào)對(duì)地方感的影響的測(cè)量分成地方認(rèn)同(Grand Mean=)、場(chǎng)所依賴(Grand Mean=)、自然環(huán)境感知(Grand Mean=)和社會(huì)文化感知(Grand Mean=)四個(gè)維度，通過SPSS分析得到的數(shù)據(jù)結(jié)果如下表所示。顯而易見，綜合四個(gè)維度可以得出結(jié)論：崀山遺產(chǎn)申報(bào)強(qiáng)化了居民的地方感。如前文所述，通過申遺居民重新認(rèn)識(shí)了崀山，改變了對(duì)崀山的傳統(tǒng)印象。對(duì)崀山的認(rèn)識(shí)不僅僅停留在“山好，水好，空氣好，環(huán)境好”，還感知到了以前感覺最平常不過的丹霞地貌的“與眾不同”。隨著旅游業(yè)的發(fā)展和游客的不斷到來(lái)，居民眼中的崀山也增加了新的功能和作用，為居民帶來(lái)新的經(jīng)濟(jì)收入，“野蕨根、冬筍都可以賣錢，北大門的特產(chǎn)店來(lái)收購(gòu)”，這些都增強(qiáng)了居民的地方認(rèn)同（place identity）和場(chǎng)所依賴（place dependent）。表5顯示，遺產(chǎn)申報(bào)增強(qiáng)了居民對(duì)崀山的認(rèn)同（Mean=, =）和依附感（Mean=, =），認(rèn)識(shí)到自身和崀山的特別聯(lián)系（Mean=, =）。長(zhǎng)年生活在這里，居民們對(duì)崀山有了深厚的感情，再加上申遺以來(lái)所發(fā)生的變化，沒有特殊理由不愿意搬離崀山（Mean=, =），“不愿意離開這啊，舍不得這里的一切，除非是統(tǒng)一搬遷或政府強(qiáng)制搬遷，要不還真不會(huì)離開這里的山山水水?！币晃痪幼≡谔煲幌锞皡^(qū)附近的村民如是說。多數(shù)居民也親自參與申遺工程，與遺產(chǎn)申報(bào)的親密接觸使其意識(shí)到自己也是中國(guó)丹霞的一份子（Mean=,=），想更加珍惜崀山的一草一木（Mean=, =），“不希望這里的環(huán)境遭到破壞”。同時(shí)，申遺也團(tuán)結(jié)了崀山人民，凝聚力空前增強(qiáng)（Mean=, =），“申遺成功震動(dòng)了好多老百姓，大家聽到成功了都好興奮。”表4 遺產(chǎn)申報(bào)對(duì)居民地方感的影響測(cè)量指標(biāo)維度具體測(cè)量項(xiàng)目N均值標(biāo)準(zhǔn)差總體平均地方認(rèn)同（PI）申遺成功后的崀山對(duì)我而言意義更重大 265.840遺產(chǎn)申報(bào)增強(qiáng)了我對(duì)崀山的依附感 266.903遺產(chǎn)申報(bào)增強(qiáng)了我對(duì)崀山的認(rèn)同 266.786通過遺產(chǎn)申報(bào)我認(rèn)識(shí)到自己和崀山有特別的聯(lián)系266.873現(xiàn)在的崀山構(gòu)成了我生命的一部分268場(chǎng)所依賴（PD）沒有別的地方能和申遺成功后的崀山相比266申遺成功后的崀山比其他地方更適合我居住267現(xiàn)在住在崀山比住在其他地方更讓我滿意268崀山申遺讓我更離不開這里268今后沒有特殊理由我不會(huì)搬離這里 268.938自然環(huán)境感知遺產(chǎn)申報(bào)讓我和丹霞景觀融為一體 266.862遺產(chǎn)申報(bào)讓我更加珍惜崀山的一草一木 267.753通過遺產(chǎn)申報(bào)我意識(shí)到自己也是中國(guó)丹霞的一份子266.766遺產(chǎn)申報(bào)使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈保護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的意識(shí)267.790社會(huì)文化感知遺產(chǎn)申報(bào)增強(qiáng)了我對(duì)崀山的歸屬感和根深蒂固感267.903參與遺產(chǎn)申報(bào)工作，崀山居民的凝聚力空前增強(qiáng)267.946相比申遺前，我干起活來(lái)更帶勁267相比申遺前，我們的生活幸福感增強(qiáng)267注：?jiǎn)柧聿捎?分制里克特量表，其中“1”=“非常反對(duì)”，“2”=“反對(duì)”，“3”=“不明確”，“4”=“贊同”，“5”=“非常贊同”。結(jié)論與討論地方感（sense of place）是關(guān)于人們對(duì)特定地理場(chǎng)所的信仰、情感和行為忠誠(chéng)的多維概念。Stokowski（2002）從文化社會(huì)的角度定義地方感：地方感是一個(gè)在社會(huì)說教行動(dòng)中形成與強(qiáng)化的社會(huì)理想，人們對(duì)社區(qū)和當(dāng)?shù)氐恼J(rèn)識(shí)通過社會(huì)交往得到發(fā)展與確定，這種共識(shí)通過廣泛的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)得到傳播和延續(xù)。不同的人與不同的地方之間表現(xiàn)出不同的情感聯(lián)結(jié)關(guān)系模式，因而有不同的地方維度結(jié)構(gòu)。在本次研究中，地方感由地方認(rèn)同（place identity）、場(chǎng)所依賴（place attachment）、自然環(huán)境感知和社會(huì)文化感知四個(gè)維度構(gòu)成。根據(jù)研究所得，崀山遺產(chǎn)申報(bào)作為一種特殊的重大外部事件，改變了居民對(duì)崀山的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化了老百姓的地方感。世界遺產(chǎn)申報(bào)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)、政治、自然環(huán)境、文化環(huán)境等各方面產(chǎn)生了重構(gòu)作用，無(wú)論是居民的生活方式、經(jīng)濟(jì)獲取形式還是慣常生活環(huán)境，都在一定程度上發(fā)生了改變，對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)文化變化的感知增強(qiáng)了居民對(duì)當(dāng)?shù)氐牡胤秸J(rèn)同和場(chǎng)所依賴。在崀山居民地方感強(qiáng)化的過程中，世界遺產(chǎn)申報(bào)等同于一劑催化劑，為其描繪了一種不同于傳統(tǒng)的“理想”社會(huì)，建構(gòu)新的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，間接使居民對(duì)當(dāng)?shù)氐那楦猩罨?。本次關(guān)于遺產(chǎn)申報(bào)的外部事件對(duì)居民地方感的影響研究，對(duì)豐富地方感的實(shí)證研究有一定意義。許振曉等人（許振曉、張捷等，2009）在九寨溝居民地方感的實(shí)證研究中揭示，居民地方感通過發(fā)展期望，強(qiáng)化了自身旅游發(fā)展影響感知及對(duì)旅游支持度作用，地方依戀感越強(qiáng)的居民將自身發(fā)展和社區(qū)發(fā)展緊密聯(lián)系，更為關(guān)注自身所在社區(qū)的變化。崀山不再僅僅是當(dāng)?shù)匕傩铡叭粘龆鳎章涠ⅰ钡钠h(yuǎn)落后山區(qū)，它以新的姿態(tài)新的身份展現(xiàn)在老百姓面前，即世界自然遺產(chǎn)地。隨之而來(lái)的就是全世界人民的關(guān)注、外來(lái)游客的增加、旅游業(yè)的快速發(fā)展等等，當(dāng)?shù)鼐用窨梢砸杂袆e于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的新的形式參與旅游業(yè)、融入崀山。居民對(duì)崀山的地方情感在重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加深，直觀地說即“更不愿意離開這里”。在對(duì)發(fā)展旅游業(yè)的態(tài)度上，居民從旅游發(fā)展中感知獲益較明顯的對(duì)旅游業(yè)呈現(xiàn)出積極態(tài)度。反之，利益受損的則持觀望或反對(duì)態(tài)度，期待目前境遇有所改變。同時(shí)，雖然居民地方感得以加強(qiáng)，但目前暫未形成主動(dòng)保護(hù)意識(shí)。因而對(duì)政府而言，完善旅游收益分配機(jī)制，全面提高居民的滿意度尤為重要。這對(duì)居民地方感的保持和加強(qiáng)意義重大，也利于促進(jìn)其形成對(duì)崀山的主動(dòng)保護(hù)意識(shí)，以保證整個(gè)地區(qū)的和諧可持續(xù)發(fā)展。本文只是基于個(gè)案的遺產(chǎn)申報(bào)對(duì)居民地方感影響的研究，是否適用于其他的世界遺產(chǎn)地，還有待論證。此外，崀山自申遺成功至今時(shí)間還不長(zhǎng)，對(duì)當(dāng)?shù)氐淖饔煤陀绊懟蛟S并未完全顯現(xiàn)，因而遺產(chǎn)申報(bào)對(duì)崀山居民地方感的長(zhǎng)期影響如何也還需要進(jìn)一步研究證明。參考文獻(xiàn)[1]黃向，（place attachment）：一種游憩行為現(xiàn)象的研究框架[J].旅游學(xué)刊,(9):1924.[2]唐文躍，張捷，羅浩，[J].地理學(xué)報(bào)，2007,62(6):599608.[3]唐文躍，張捷，Geoffrey Wal，等. 居民地方感對(duì)區(qū)域旅游發(fā)展支持度影響——以九寨溝旅游核心社區(qū)為例[J].地理學(xué)報(bào),2009,64(6):736744.[4]盧松，張捷，——以西遞景區(qū)與九寨溝景區(qū)為例[J]. 地理學(xué)報(bào),2008,63(6):646656.[5]唐文躍，張捷，羅浩，等. 古村落居民地方依戀與資源保護(hù)態(tài)度的關(guān)系——以西遞、宏村、南屏為例[J]. 旅游學(xué)刊,(10):8792.[6]劉德秀，——以重慶南川區(qū)金佛山為例[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào),(4):133138.[7]張朝枝，鄧曾. 旅游發(fā)展與農(nóng)民土地意識(shí)變遷——開平碉樓與村落案例研究[J]. 廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào),2009:3134.[8]張朝枝，游旺. 遺產(chǎn)申報(bào)與社區(qū)居民遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知:社會(huì)表象的視角——開平碉樓與村落案例研究[J]. 旅游學(xué)刊,(7):4347.[9]Williams D R, Patterson M E, Roggenbuck J W. Beyond the modity metaphor: Examining emotional and symbolic attachment to place[J].Leisure Sciences, 1992(14):2946.[10]Clark J K, Stein T V. Incorporating the natural landscape within an assessment of munity attachment[J].Forest Science 2003 49(6):867876. [11]Williams D R,Vaske J measurement of place attachment:validity and generalizability of a psychometric approach[J].Forest Science 2003,49(6):830840.[12]Kyle G, Graefe A, Manning R, Bacon of place attachment on users’perceptions of social and environmental conditions in a natural setting[J].Journal of Environmental Psychology 2004(24): 213225.[13]Huimin Gu,Chris Ryan. Place attachment, identity and munity impacts of tourism—the case of a Beijing hutong[J]. Tourism Management 2008 (29) 637–647.[14]Maria Lewicka. Place attachment, place identity, and place memory: Restoring the forgotten city past[J]. Journal of Environmental Psychology 2008(28) 209–231.[15]Amanda J. Walker, Robert L. Ryan. Place attachment and landscape preservation in rural New England: A Maine case study [J]. Landscape and Urban Planning 2008(86) 141152.[16]Leila Scannell, Robert Gifford. Defining place attachment: A tripartite organizing framework[J].Journal of Environmental Psychology 2