【文章內(nèi)容簡介】 伐和定期砍伐使得沒有木材可賣或積壓賣不出，收入大幅降低；山林征收引起所有權糾紛開辦家庭旅館、餐館，經(jīng)營紀念品等收入增加，生活改善貧富差距拉大國內(nèi)外游人增多為當?shù)貏?chuàng)收物價上漲增加生活負擔基于申遺過程中所采取的一系列政策和措施，無論是居民的經(jīng)濟獲取形式還是生活方式（Mean=, =），都在一定程度上發(fā)生了變化。在新形勢下依據(jù)居民所處的地位和扮演的角色，以及與之緊密相關的利益分配問題，居民對發(fā)展旅游業(yè)的態(tài)度可總結(jié)為表3所示的三大類。可見，無論是關于遺產(chǎn)申報還是旅游發(fā)展，居民的態(tài)度都與自身利益密切相關。表3 居民對發(fā)展旅游業(yè)的態(tài)度類別態(tài)度原因共同點有能力參與旅游發(fā)展的居民支持通過經(jīng)營家庭旅館、餐廳和紀念品等，從旅游業(yè)中獲益，生活得到改善對外來游客的到來表示歡迎，樂意向游客介紹崀山；渴望能夠參與當?shù)芈糜螛I(yè)開發(fā)和發(fā)展沒有能力參與參與旅游發(fā)展的居民不依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)（種植、砍伐等）生存的居民觀望或支持家庭收入主要依靠打工、經(jīng)商等，是否發(fā)展旅游業(yè)對其沒有明顯影響依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)（種植、砍伐等）生存的居民觀望或反對因資金等資源有限,無力參與旅游業(yè)發(fā)展，無法從中獲益；封山禁伐，占用農(nóng)田，收入減少；政府補貼不及時、有限居民真切地感受到了遺產(chǎn)申報給崀山帶來的變化（Mean=, =），也肯定了申遺成功的價值，“幸好是成功了，如果申遺失敗的話那老百姓就要過苦日子咯，所花費的錢啊都要從老百姓身上收回?！庇捎诰用竦闹R和文化水平有限，他們的認識僅從自身出發(fā)，關心的也是和自己密切相關的利益。但世界自然遺產(chǎn)申報成功的確在居民面前展現(xiàn)了一幅和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不一樣的藍圖，讓他們看到了新的希望。作為家鄉(xiāng)人，居民因崀山成為世界遺產(chǎn)而倍感驕傲（Mean=, =），申遺成功讓其有更多機會參與到本地的旅游發(fā)展中來（Mean=, =）。自然地，今后居民更關注和重視崀山的發(fā)展（Mean=, =），也主觀上認為“崀山自此會成為著名的旅游勝地”（Mean=, =）。總體來講，作為崀山人民，對申遺成功這一事件更多的感情還是自豪，滿心期待申遺后家鄉(xiāng)的美好未來。對外來游客的到來表示歡迎，也樂意向他們介紹家鄉(xiāng)，同時更渴望有能力和條件參加或者更大程度地參與旅游業(yè)，有經(jīng)營家庭賓館的被訪談者就表示：“現(xiàn)在家里空間有限，只能接待散客。如果房子大點就好了，就能容納團隊游客咯。”由此可見，居民對崀山的場所依賴通過遺產(chǎn)申報得到加強。崀山的物質(zhì)環(huán)境在世界遺產(chǎn)申報過程中發(fā)生了變化，無論是從這種變化中獲益或者未獲益的居民，其對當?shù)氐墓δ苄砸缿俣荚鰪姟τ讷@益的居民來說，改善的生活條件讓其更不愿意來開這環(huán)境。社會沖突發(fā)生時，地方感就更加顯著（Stokowski，2002）。對于未獲益的社區(qū)居民來說，想通過努力改變現(xiàn)有生存環(huán)境，也不愿意離開長期生活的居住地。在世界遺產(chǎn)申報過程中，無論是核心景區(qū)居民還是其他非核心景區(qū)的居民，大多以各種形式參與到崀山風景名勝區(qū)的建設和改造中來。通過這些特殊活動和外來游客到來的影響，居民認識到崀山自然環(huán)境與其他地方的不同，“這里山好、水好，來這的人都說崀山不錯?！鄙赀z中各種渠道的宣傳使得居民意識到丹霞的特殊性，“崀山和桂林很不一樣吶”，通過這種認識居民感覺到自己和丹霞景觀融為一體（Mean=, =），自己也是“中國丹霞”的一部分。同時，在數(shù)年的世界遺產(chǎn)申報中，當?shù)鼐用裼兄餐睦硐牒湍繕?，即申遺成功。大家配合政府搬遷、改造房屋、整改環(huán)境等等，創(chuàng)造了驚人的“崀山速度”，通過這一系列活動，居民對崀山的歸屬感和根深蒂固感增強（Mean=, =），凝聚力空前強大，幸福感有所增加（Mean=, =）。“成功的消息一下就傳開了，整個崀山都沸騰啦，所有的老百姓都好興奮，我從沒見過這么多人因為一件事情這么開心過?！痹L談中居民如是道來。在問卷中，關于崀山遺產(chǎn)申報對地方感的影響的測量分成地方認同(Grand Mean=)、場所依賴(Grand Mean=)、自然環(huán)境感知(Grand Mean=)和社會文化感知(Grand Mean=)四個維度，通過SPSS分析得到的數(shù)據(jù)結(jié)果如下表所示。顯而易見，綜合四個維度可以得出結(jié)論：崀山遺產(chǎn)申報強化了居民的地方感。如前文所述，通過申遺居民重新認識了崀山，改變了對崀山的傳統(tǒng)印象。對崀山的認識不僅僅停留在“山好，水好，空氣好，環(huán)境好”，還感知到了以前感覺最平常不過的丹霞地貌的“與眾不同”。隨著旅游業(yè)的發(fā)展和游客的不斷到來，居民眼中的崀山也增加了新的功能和作用，為居民帶來新的經(jīng)濟收入，“野蕨根、冬筍都可以賣錢，北大門的特產(chǎn)店來收購”，這些都增強了居民的地方認同（place identity）和場所依賴（place dependent）。表5顯示，遺產(chǎn)申報增強了居民對崀山的認同（Mean=, =）和依附感（Mean=, =），認識到自身和崀山的特別聯(lián)系（Mean=, =）。長年生活在這里，居民們對崀山有了深厚的感情，再加上申遺以來所發(fā)生的變化，沒有特殊理由不愿意搬離崀山（Mean=, =），“不愿意離開這啊，舍不得這里的一切，除非是統(tǒng)一搬遷或政府強制搬遷，要不還真不會離開這里的山山水水。”一位居住在天一巷景區(qū)附近的村民如是說。多數(shù)居民也親自參與申遺工程，與遺產(chǎn)申報的親密接觸使其意識到自己也是中國丹霞的一份子（Mean=,=），想更加珍惜崀山的一草一木（Mean=, =），“不希望這里的環(huán)境遭到破壞”。同時，申遺也團結(jié)了崀山人民，凝聚力空前增強（Mean=, =），“申遺成功震動了好多老百姓，大家聽到成功了都好興奮?！?表4 遺產(chǎn)申報對居民地方感的影響測量指標維度具體測量項目N均值標準差總體平均地方認同（PI）申遺成功后的崀山對我而言意義更重大 265.840遺產(chǎn)申報增強了我對崀山的依附感 266.903遺產(chǎn)申報增強了我對崀山的認同 266.786通過遺產(chǎn)申報我認識到自己和崀山有特別的聯(lián)系266.873現(xiàn)在的崀山構成了我生命的一部分268場所依賴（PD）沒有別的地方能和申遺成功后的崀山相比266申遺成功后的崀山比其他地方更適合我居住267現(xiàn)在住在崀山比住在其他地方更讓我滿意268崀山申遺讓我更離不開這里268今后沒有特殊理由我不會搬離這里 268.938自然環(huán)境感知遺產(chǎn)申報讓我和丹霞景觀融為一體 266.862遺產(chǎn)申報讓我更加珍惜崀山的一草一木 267.753通過遺產(chǎn)申報我意識到自己也是中國丹霞的一份子266.766遺產(chǎn)申報使我產(chǎn)生了強烈保護當?shù)丨h(huán)境的意識267.790社會文化感知遺產(chǎn)申報增強了我對崀山的歸屬感和根深蒂固感267.903參與遺產(chǎn)申報工作，崀山居民的凝聚力空前增強267.946相比申遺前，我干起活來更帶勁267相比申遺前，我們的生活幸福感增強267注：問卷采用5分制里克特量表，其中“1”=“非常反對”，“2”=“反對”，“3”=“不明確”，“4”=“贊同”，“5”=“非常贊同”。結(jié)論與討論地方感（sense of place）是關于人們對特定地理場所的信仰、情感和行為忠誠的多維概念。Stokowski（2002）從文化社會的角度定義地方感：地方感是一個在社會說教行動中形成與強化的社會理想，人們對社區(qū)和當?shù)氐恼J識通過社會交往得到發(fā)展與確定，這種共識通過廣泛的社會關系網(wǎng)得到傳播和延續(xù)。不同的人與不同的地方之間表現(xiàn)出不同的情感聯(lián)結(jié)關系模式，因而有不同的地方維度結(jié)構。在本次研究中，地方感由地方認同（place identity）、場所依賴（place attachment）、自然環(huán)境感知和社會文化感知四個維度構成。根據(jù)研究所得，崀山遺產(chǎn)申報作為一種特殊的重大外部事件，改變了居民對崀山的傳統(tǒng)認識，強化了老百姓的地方感。世界遺產(chǎn)申報對地方經(jīng)濟、政治、自然環(huán)境、文化環(huán)境等各方面產(chǎn)生了重構作用，無論是居民的生活方式、經(jīng)濟獲取形式還是慣常生活環(huán)境，都在一定程度上發(fā)生了改變，對自然環(huán)境和社會文化變化的感知增強了居民對當?shù)氐牡胤秸J同和場所依賴。在崀山居民地方感強化的過程中，世界遺產(chǎn)申報等同于一劑催化劑，為其描繪了一種不同于傳統(tǒng)的“理想”社會，建構新的社會網(wǎng)絡，間接使居民對當?shù)氐那楦猩罨?。本次關于遺產(chǎn)申報的外部事件對居民地方感的影響研究，對豐富地方感的實證研究有一定意義。許振曉等人（許振曉、張捷等，2009）在九寨溝居民地方感的實證研究中揭示，居民地方感通過發(fā)展期望，強化了自身旅游發(fā)展影響感知及對旅游支持度作用，地方依戀感越強的居民將自身發(fā)展和社區(qū)發(fā)展緊密聯(lián)系，更為關注自身所在社區(qū)的變化。崀山不再僅僅是當?shù)匕傩铡叭粘龆鳎章涠ⅰ钡钠h落后山區(qū)，它以新的姿態(tài)新的身份展現(xiàn)在老百姓面前，即世界自然遺產(chǎn)地。隨之而來的就是全世界人民的關注、外來游客的增加、旅游業(yè)的快速發(fā)展等等，當?shù)鼐用窨梢砸杂袆e于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的新的形式參與旅游業(yè)、融入崀山。居民對崀山的地方情感在重新認識的基礎上進一步加深，直觀地說即“更不愿意離開這里”。在對發(fā)展旅游業(yè)的態(tài)度上，居民從旅游發(fā)展中感知獲益較明顯的對旅游業(yè)呈現(xiàn)出積極態(tài)度。反之，利益受損的則持觀望或反對態(tài)度，期待目前境遇有所改變。同時，雖然居民地方感得以加強，但目前暫未形成主動保護意識。因而對政府而言，完善旅游收益分配機制，全面提高居民的滿意度尤為重要。這對居民地方感的保持和加強意義重大，也利于促進其形成對崀山的主動保護意識，以保證整個地區(qū)的和諧可持續(xù)發(fā)展。本文只是基于個案的遺產(chǎn)申報對居民地方感影響的研究，是否適用于其他的世界遺產(chǎn)地，還有待論證。此外，崀山自申遺成功至今時間還不長，對當?shù)氐淖饔煤陀绊懟蛟S并未完全顯現(xiàn)，因而遺產(chǎn)申報對崀山居民地方感的長期影響如何也還需要進一步研究證明。參考文獻[1]黃向，（place 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