【文章內(nèi)容簡介】 化科學(xué)知識（3） 教育科學(xué)理論知識 現(xiàn)代教育科學(xué)已經(jīng)形成了一個由（教育學(xué)）、（教育心理學(xué)）、（學(xué)科教學(xué)法）等組成的頗具規(guī)模的教育科學(xué)體系 能力素養(yǎng)（1） 語言表達能力 （2）組織教育活動能力（組織教學(xué)能力和組織管理能力）（3） 教育科研能力 （4）自我調(diào)控能力 教師的專業(yè)發(fā)展教師的專業(yè)發(fā)展主要指教師專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展，包括道德、知識、教學(xué)實踐、管理等方面的發(fā)展。教師專業(yè)發(fā)展的決定因素在教師自身，（自主發(fā)展）是教師專業(yè)發(fā)展的根本。（1） 樹立教師專業(yè)意識，明確教師專業(yè)發(fā)展方向（2） 做勤奮的學(xué)習(xí)者P127（3） 做有效的研究者（4） 做主動的教育教學(xué)反思者 教師成長=經(jīng)驗+反思學(xué)生是教育的客體；是學(xué)習(xí)的主體；第2節(jié) 學(xué)生 在教育過程中學(xué)生既是（教育的客體）又是（學(xué)習(xí)的主體）。 當(dāng)代學(xué)生的特點（簡答或多選）（1） 主體意識增強（多）自主性 能動性 創(chuàng)造性（2） 信息獲取方式多樣（3） 受多元文化沖擊較大（4） 受同輩群體影響較大第3節(jié) 、教師與學(xué)生關(guān)系*（師生關(guān)系）是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的必要保證。一、 師生關(guān)系具體表現(xiàn)為（1） 師生之間是尊重與被尊重的人際關(guān)系（2） 師生關(guān)系是愛與被愛的朋友關(guān)系（3） 師生關(guān)系是服務(wù)與被服務(wù)的工作關(guān)系（4） 師生關(guān)系是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的教育關(guān)系（相互尊重）是現(xiàn)代師生關(guān)系的基礎(chǔ)，（教與學(xué)）是師生關(guān)系的內(nèi)容與核心，（服務(wù)與被服務(wù)）既是師生關(guān)系的表現(xiàn)方式，又是現(xiàn)代師生關(guān)系的實質(zhì)，而（愛與被愛、相互信賴的朋友關(guān)系）則是現(xiàn)代師生關(guān)系的根本。 良好的師生關(guān)系的建立（論述）P135（1） 樹立正確的師生觀，把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動性結(jié)合起來（2） 加強教師與學(xué)生的交往，是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)（3） 在平等的基礎(chǔ)上樹立教師的威信，為教育教學(xué)工作的順利開展創(chuàng)造條件1師生關(guān)系概念——2表現(xiàn)——3具體教學(xué)教學(xué)活動中，教師應(yīng)該做到幾點~~第六章 中學(xué)課程第一節(jié) 課程概述一、 課程的一般概念。 課程最早出現(xiàn)在唐朝，孔穎達《五經(jīng)正義》中；宋朝朱熹在《朱子全書論學(xué)》 西方斯賓塞在《什么知識最有價值》中提到“課程”一詞。課程含義分為三類： 課程作為學(xué)科（廣義的課程是指為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和及進程安排；狹義的課程指一門學(xué)科或一類活動） 課程作為目標(biāo)或計劃 課程作為學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗或體驗 制約課程發(fā)展的主要因素（1） 社會條件對課程的制約（2） 學(xué)生的身心發(fā)展條件對課程的制約（多）首先，對課程設(shè)計目標(biāo)的制約其次，對課程設(shè)置的制約最后，對教材編制的制約三、課程類型：課程類型是指課程的組織方式。在世界教育發(fā)展史上，具有代表行的課程主要有（學(xué)科課程）、（經(jīng)驗課程）、（綜合課程）等。第二節(jié) 中學(xué)課程設(shè)計一、 課程設(shè)計的概念。課程設(shè)計以（課程計劃）、（課程標(biāo)準(zhǔn)）和（教材）的方式表現(xiàn)。 課程計劃（課程計劃）是課程的（總體規(guī)劃），是由國家教育主管部門頒布的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的（指導(dǎo)性文件），它體現(xiàn)了國家對學(xué)校教育教學(xué)工作的統(tǒng)一要求，是學(xué)校組織教育教學(xué)活動的基本依據(jù)。課程計劃結(jié)構(gòu)：（簡答） 規(guī)定教學(xué)科目 規(guī)定學(xué)科的設(shè)置順序 規(guī)定各門學(xué)科的教學(xué)時數(shù) 規(guī)定學(xué)年編制和學(xué)周安排 課程標(biāo)準(zhǔn)（課程標(biāo)準(zhǔn)）是國家課程的基本（綱要性）的文件，是國家對基礎(chǔ)教育課程的（基本規(guī)范）和（質(zhì)量要求）。教材是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求編寫的系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，是課程標(biāo)準(zhǔn)的最主要的載體，是課程標(biāo)準(zhǔn)的（具體化）。課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材之間，有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)：教材是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的，它是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化；課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)課程計劃所設(shè)置的各門學(xué)科及其所規(guī)定的目的任務(wù)制定的，它是課程計劃的具體化。三者密切關(guān)系，不可分割，講授每門學(xué)科的中學(xué)教師都應(yīng)遵循中學(xué)課程計劃，深入鉆研中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和中學(xué)教材，以便較熟悉地掌握和運用，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。第三節(jié) 我國當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革二、課程改革的理念（多或空）P157（一）全人發(fā)展的課程價值取向（二）科學(xué)與人文整合的課程文化觀（三）回歸生活的課程生態(tài)觀*（四）締造取向的課程實踐觀*（五）民主化的課程政策觀； 課程改革的目標(biāo)改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生（主動參與、樂于探究、勤于動手），培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。*第七章 中學(xué)教學(xué)（上）第一節(jié) 中學(xué)教學(xué)的意義和任務(wù) 教學(xué)的概念：教學(xué)是以教材為中介的師生雙方（教與學(xué)）的共同活動。教學(xué)與教育是部分與整體的關(guān)系，教學(xué)是學(xué)校進行教育的一個途徑。教學(xué)是完成智育的主要途徑，但不是唯一途徑。 中學(xué)教學(xué)的意義中學(xué)教學(xué)是一種嚴密組織起來的傳授系統(tǒng)知識技能，促進學(xué)生發(fā)展的最簡捷有效的形式中學(xué)教學(xué)是實現(xiàn)全面發(fā)展教育的基本途徑*三、中學(xué)教學(xué)的任務(wù)：（簡答）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造力所謂（智力）是指個人在認識過程中表現(xiàn)出的認知能力系統(tǒng)，即認識客觀事物的基本能力。它是認識活動中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的（心理特征），其中（思維能力）是智力的核心。培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)和優(yōu)良的道德品質(zhì)。發(fā)展學(xué)生的體力和個性。當(dāng)代“教學(xué)”觀變革： 從重視教師向重視學(xué)生的轉(zhuǎn)變 從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變 從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)移 從重視認知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變 從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變 從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變第二節(jié) 中學(xué)教學(xué)過程一、教學(xué)過程的概念：（一）教學(xué)過程的概念：教學(xué)過程是教師教和學(xué)生學(xué)的雙邊活動過程，具體地說，教學(xué)過程就是通過有目的、有計劃的師生交往和互動，學(xué)生積極主動得掌握系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展他們的智力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)和優(yōu)良的道德品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的體力和個性的過程。也可以說是完成教學(xué)任務(wù)的過程。（二 ）教學(xué)過程的構(gòu)成要素（多選）：教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段 教學(xué)過程的本質(zhì)P169（1） 認識過程說：凱洛夫為始祖（2） 認識和發(fā)展過程說（3） 實踐說（4） 認識和實踐說這一本質(zhì)性質(zhì)的最大特點在于強調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位和教師的主導(dǎo)地位的結(jié)合，并且以全部心理活動為基礎(chǔ)（5） 多本質(zhì)說 （六）交往說*三、中學(xué)教學(xué)過程的基本規(guī)律（論文）P173（1） 教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性辯證統(tǒng)一規(guī)律 教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用（1） 教師的主導(dǎo)作用是由其職責(zé)決定的。教師是一定社會代言人，在某種程度上體現(xiàn)了社會對個人發(fā)展的要求。（2） 教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。教師的思想品德端正、業(yè)務(wù)知識深厚、教學(xué)經(jīng)驗豐富，主導(dǎo)作用就發(fā)揮得充分，教學(xué)就會有較高的質(zhì)量。反之，教學(xué)質(zhì)量就難以保證。（3） 教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性的發(fā)揮。，教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，但對于學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺程度、主動積極性能否充分發(fā)揮，教師卻起著重要作用。善于啟發(fā)誘導(dǎo)的教師，憑借教學(xué)的藝術(shù)，運用各種方式、方法，能夠激勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)；相反，不善于啟發(fā)誘導(dǎo)的教師會使他們原有的積極性受到挫折、壓抑，感到學(xué)習(xí)枯燥、乏味，不想學(xué)習(xí)。 學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于主體地位因為受教育者是具有主觀意識和意識的人，他們是發(fā)展的人、獨特的人、具有獨立意識的人，他們具有主動性，他們的學(xué)習(xí)具有選擇性，受教育者在教育過程中所表現(xiàn)出的各種思想情緒，也在一定程度上影響著教育者，受教育者既是教育的客體，又是教育的主體。學(xué)生的主體作用表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的主動性、積極性和獨立性。 教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育派認為教師在教學(xué)中處于中心地位，主張樹立教師的極大威信，順從教師的指導(dǎo)，學(xué)生就能學(xué)到知識，忽視學(xué)生的主動性，使教學(xué)進行的死板、被動，不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主精神和創(chuàng)造才能。以杜威為代表的現(xiàn)代教育派，則主張把學(xué)生變成教學(xué)的中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，教育的一切措施都圍繞著學(xué)生的轉(zhuǎn)動，教師的作用，放在次要的地位。但片面強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，忽視教師的主導(dǎo)作用，往往使學(xué)生的學(xué)習(xí)陷入盲目探索，只能獲得一些零散的實用知識，而學(xué)不到系統(tǒng)的科學(xué)知識。因此，中學(xué)教學(xué)中應(yīng)防止這兩種傾向，正確處理好二者之間的關(guān)系。（2） 掌握知識與發(fā)展智力辯證統(tǒng)一規(guī)律形勢教育論以裴斯泰洛奇為代表；實質(zhì)教育論以斯賓塞為代表。 掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)知識是人們對客觀世界的認識成果，是增強智慧和力量的豐富源泉。在教學(xué)過程中，學(xué)生智力的發(fā)展依賴于他們對知識的掌握，學(xué)生獲得知識的過程必須通過注意、觀察、思考、想象和記憶，可以說，學(xué)生智力的發(fā)展是在掌握知識的過程中實現(xiàn)的。智力活動的具體內(nèi)容必然是一定的知識，離開了知識，智力的發(fā)展就成了無源之水，無本之本。 發(fā)展智力又是深入掌握知識的必要條件學(xué)習(xí)知識是一種能動的認識過程，不能消極被動地強迫接受。只有充分發(fā)展學(xué)生的智力，才能使學(xué)生深入地掌握知識，創(chuàng)造性地解決問題。在教學(xué)過程中，若不注重發(fā)展智力，如不培養(yǎng)學(xué)生的注意力，使其指向集中于一定的對象，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會視而不見，聽而不聞。所以，發(fā)展智力又是深入掌握知識的必要條件，它直接影響著掌握知識之快慢、難易、鞏固程度等。 強調(diào)知識和智力的統(tǒng)一，并不排斥兩者的差異知識屬于經(jīng)驗系統(tǒng)，它反映的是客觀實在的結(jié)果，智力屬于心理發(fā)展系統(tǒng)，它是反映客觀世界的能力，知識是社會的，智力是個體的，知識是后天獲得的，智力則是先天遺傳和后天實踐的合金?？梢?，從掌握知識到發(fā)展智力是一個非常復(fù)雜的過程，它不僅與知識掌握的多少有關(guān)，而且與掌握知識的質(zhì)量、獲得知識的方法和思維方式的運用等有密切的關(guān)系，二者不是同步發(fā)展。 從掌握知識到發(fā)展智力的條件知識轉(zhuǎn)化為智力是有條件的，帶有規(guī)律性的知識以及教師具有啟發(fā)意義的講授，才有助于將知識轉(zhuǎn)化為智力。如果教師把知識嚼爛喂給學(xué)生，學(xué)生只能死記硬背知識條文，不進行思考，學(xué)生的頭腦只會充滿一堆僵死的東西，必然無助于智力的發(fā)展。 教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向知識是發(fā)展智力的內(nèi)容和基礎(chǔ)，智力又是提高知識質(zhì)量的條件和要素，兩者互為條件，相輔相成，互相促進。我們反對教學(xué)中只抓知識教育、忽視智力發(fā)展的做法，同時也不主張脫離教材，另搞一套去發(fā)展智力，我們強調(diào)將知識教育與智力發(fā)展有機地結(jié)合起來。（3） 掌握知識與提高思想辯證統(tǒng)一規(guī)律 教學(xué)永遠具有教育性所謂教學(xué)永遠具有教育性，是指教學(xué)過程不是一個價值中立的過程，學(xué)生在教學(xué)過程中不僅學(xué)習(xí)知識、發(fā)展智力，而且會形成和改變一定的思想品德和價值觀念。(1) 教學(xué)的教育性，是實現(xiàn)教育目的的客觀要求。古今中外的教學(xué)，總要實現(xiàn)一定的教育目的。(2) 教學(xué)的教育性，是教材內(nèi)容的必然反映。任何知識體系都是建立在一定的方法論基礎(chǔ)之上的。(3) 教學(xué)的教育性，是教師本身思想修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。教師的教學(xué)工作總是按照一定階級的要求，以一定的思想政治方向影響著學(xué)生，同時也反映著自己的思想傾向。 知識和思想品德的關(guān)系知識和思想品德二者相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。一定的知識是培養(yǎng)良好思想品德的基礎(chǔ)。真正的科學(xué)知識是反映客觀世界的本質(zhì)及其運動規(guī)律的。讓學(xué)生掌握真正的科學(xué)知識，不僅能提高他們認識客觀世界和改造客觀世界的能力，成為有真才實學(xué)的人，而且能培養(yǎng)他們認識正確的政治觀念、信念和態(tài)度，形成科學(xué)的世界觀。而思想品德的提高，也會對學(xué)習(xí)知識產(chǎn)生一定的影響，它使人具有正確的學(xué)習(xí)動機和良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠克服各種阻力，堅持不懈地學(xué)習(xí)。 教學(xué)中堅持教育性，應(yīng)防止兩種傾向一種是只注重知識的教學(xué)，不注重挖掘教材中的教育因素，使教學(xué)的教育作用流于盲目和自發(fā)，甚至放過思想教育的良機；另一種是所學(xué)知識內(nèi)容本身沒有思想性卻牽強附會地進行思想教育，甚至脫離知識的教學(xué)，在教學(xué)中，教師應(yīng)該將知識學(xué)習(xí)和思想品德教育有機結(jié)合起來，努力挖掘教材中的思想教育因素，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。教師也應(yīng)努力提高自己的道德修養(yǎng)，嚴格要求自己，以自身的人格去教育影響學(xué)生，同時，在組織各種教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。（4） 直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗辯證統(tǒng)一規(guī)律 學(xué)生認識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗認識來源于實踐。每個個體的最初認識始于直接經(jīng)驗，并通過個人的直接經(jīng)驗不斷擴大對世界的認識。但僅僅靠直接經(jīng)驗來認識世界愈來愈不可能，因為個人的生命畢竟有限，個人的活動范圍也是狹小的，因此，以間接經(jīng)驗為主，是人類個體的認識規(guī)律，只有這樣人類社會才能不斷發(fā)展和進步。以間接經(jīng)驗為主組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)，是學(xué)校教育為學(xué)生精心設(shè)計的一條認識世界的捷徑。 學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)在學(xué)習(xí)書本知識過程中，對于學(xué)生難以理解、較抽象的理性知識，必須讓學(xué)生以直接經(jīng)驗作為理解知識的橋梁。教師必須引導(dǎo)學(xué)生分析、概括和理解知識，通過對書本知識的分析和理解，使學(xué)生將直接經(jīng)驗條理化、系統(tǒng)化、全面化、深刻化，從而掌握知識，進一步認