【文章內(nèi)容簡介】 化科學知識（3） 教育科學理論知識 現(xiàn)代教育科學已經(jīng)形成了一個由（教育學）、（教育心理學）、（學科教學法）等組成的頗具規(guī)模的教育科學體系 能力素養(yǎng)（1） 語言表達能力 （2）組織教育活動能力（組織教學能力和組織管理能力）（3） 教育科研能力 （4）自我調(diào)控能力 教師的專業(yè)發(fā)展教師的專業(yè)發(fā)展主要指教師專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展，包括道德、知識、教學實踐、管理等方面的發(fā)展。教師專業(yè)發(fā)展的決定因素在教師自身，（自主發(fā)展）是教師專業(yè)發(fā)展的根本。（1） 樹立教師專業(yè)意識，明確教師專業(yè)發(fā)展方向（2） 做勤奮的學習者P127（3） 做有效的研究者（4） 做主動的教育教學反思者 教師成長=經(jīng)驗+反思學生是教育的客體；是學習的主體；第2節(jié) 學生 在教育過程中學生既是（教育的客體）又是（學習的主體）。 當代學生的特點（簡答或多選）（1） 主體意識增強（多）自主性 能動性 創(chuàng)造性（2） 信息獲取方式多樣（3） 受多元文化沖擊較大（4） 受同輩群體影響較大第3節(jié) 、教師與學生關(guān)系*（師生關(guān)系）是指教師和學生在教育教學活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度，良好的師生關(guān)系是教育教學活動取得成功的必要保證。一、 師生關(guān)系具體表現(xiàn)為（1） 師生之間是尊重與被尊重的人際關(guān)系（2） 師生關(guān)系是愛與被愛的朋友關(guān)系（3） 師生關(guān)系是服務(wù)與被服務(wù)的工作關(guān)系（4） 師生關(guān)系是指導與被指導的教育關(guān)系（相互尊重）是現(xiàn)代師生關(guān)系的基礎(chǔ)，（教與學）是師生關(guān)系的內(nèi)容與核心，（服務(wù)與被服務(wù)）既是師生關(guān)系的表現(xiàn)方式，又是現(xiàn)代師生關(guān)系的實質(zhì)，而（愛與被愛、相互信賴的朋友關(guān)系）則是現(xiàn)代師生關(guān)系的根本。 良好的師生關(guān)系的建立（論述）P135（1） 樹立正確的師生觀，把教師的主導作用和學生的主體能動性結(jié)合起來（2） 加強教師與學生的交往，是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)（3） 在平等的基礎(chǔ)上樹立教師的威信，為教育教學工作的順利開展創(chuàng)造條件1師生關(guān)系概念——2表現(xiàn)——3具體教學教學活動中，教師應該做到幾點~~第六章 中學課程第一節(jié) 課程概述一、 課程的一般概念。 課程最早出現(xiàn)在唐朝，孔穎達《五經(jīng)正義》中；宋朝朱熹在《朱子全書論學》 西方斯賓塞在《什么知識最有價值》中提到“課程”一詞。課程含義分為三類： 課程作為學科（廣義的課程是指為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標而規(guī)定的所有學科的總和及進程安排；狹義的課程指一門學科或一類活動） 課程作為目標或計劃 課程作為學習者的經(jīng)驗或體驗 制約課程發(fā)展的主要因素（1） 社會條件對課程的制約（2） 學生的身心發(fā)展條件對課程的制約（多）首先，對課程設(shè)計目標的制約其次，對課程設(shè)置的制約最后，對教材編制的制約三、課程類型：課程類型是指課程的組織方式。在世界教育發(fā)展史上，具有代表行的課程主要有（學科課程）、（經(jīng)驗課程）、（綜合課程）等。第二節(jié) 中學課程設(shè)計一、 課程設(shè)計的概念。課程設(shè)計以（課程計劃）、（課程標準）和（教材）的方式表現(xiàn)。 課程計劃（課程計劃）是課程的（總體規(guī)劃），是由國家教育主管部門頒布的有關(guān)學校教育教學工作的（指導性文件），它體現(xiàn)了國家對學校教育教學工作的統(tǒng)一要求，是學校組織教育教學活動的基本依據(jù)。課程計劃結(jié)構(gòu)：（簡答） 規(guī)定教學科目 規(guī)定學科的設(shè)置順序 規(guī)定各門學科的教學時數(shù) 規(guī)定學年編制和學周安排 課程標準（課程標準）是國家課程的基本（綱要性）的文件，是國家對基礎(chǔ)教育課程的（基本規(guī)范）和（質(zhì)量要求）。教材是依據(jù)課程標準的要求編寫的系統(tǒng)反映學科內(nèi)容的教學用書，是課程標準的最主要的載體，是課程標準的（具體化）。課程計劃、課程標準和教材之間，有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)：教材是根據(jù)課程標準編寫的，它是課程標準的具體化；課程標準是根據(jù)課程計劃所設(shè)置的各門學科及其所規(guī)定的目的任務(wù)制定的，它是課程計劃的具體化。三者密切關(guān)系，不可分割，講授每門學科的中學教師都應遵循中學課程計劃，深入鉆研中學課程標準和中學教材，以便較熟悉地掌握和運用，不斷提高教學質(zhì)量。第三節(jié) 我國當前的基礎(chǔ)教育課程改革二、課程改革的理念（多或空）P157（一）全人發(fā)展的課程價值取向（二）科學與人文整合的課程文化觀（三）回歸生活的課程生態(tài)觀*（四）締造取向的課程實踐觀*（五）民主化的課程政策觀； 課程改革的目標改變課程實施過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀，倡導學生（主動參與、樂于探究、勤于動手），培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。*第七章 中學教學（上）第一節(jié) 中學教學的意義和任務(wù) 教學的概念：教學是以教材為中介的師生雙方（教與學）的共同活動。教學與教育是部分與整體的關(guān)系，教學是學校進行教育的一個途徑。教學是完成智育的主要途徑，但不是唯一途徑。 中學教學的意義中學教學是一種嚴密組織起來的傳授系統(tǒng)知識技能，促進學生發(fā)展的最簡捷有效的形式中學教學是實現(xiàn)全面發(fā)展教育的基本途徑*三、中學教學的任務(wù)：（簡答）引導學生掌握科學文化基礎(chǔ)知識和基本技能發(fā)展學生的智力和創(chuàng)造力所謂（智力）是指個人在認識過程中表現(xiàn)出的認知能力系統(tǒng)，即認識客觀事物的基本能力。它是認識活動中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的（心理特征），其中（思維能力）是智力的核心。培養(yǎng)學生具有科學世界觀的基礎(chǔ)和優(yōu)良的道德品質(zhì)。發(fā)展學生的體力和個性。當代“教學”觀變革： 從重視教師向重視學生的轉(zhuǎn)變 從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變 從重視教法向重視學法轉(zhuǎn)移 從重視認知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變 從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變 從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變第二節(jié) 中學教學過程一、教學過程的概念：（一）教學過程的概念：教學過程是教師教和學生學的雙邊活動過程，具體地說，教學過程就是通過有目的、有計劃的師生交往和互動，學生積極主動得掌握系統(tǒng)的科學基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展他們的智力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學生的科學世界觀的基礎(chǔ)和優(yōu)良的道德品質(zhì)，發(fā)展學生的體力和個性的過程。也可以說是完成教學任務(wù)的過程。（二 ）教學過程的構(gòu)成要素（多選）：教師、學生、教學內(nèi)容和教學手段 教學過程的本質(zhì)P169（1） 認識過程說：凱洛夫為始祖（2） 認識和發(fā)展過程說（3） 實踐說（4） 認識和實踐說這一本質(zhì)性質(zhì)的最大特點在于強調(diào)學生在教學過程中的主體地位和教師的主導地位的結(jié)合，并且以全部心理活動為基礎(chǔ)（5） 多本質(zhì)說 （六）交往說*三、中學教學過程的基本規(guī)律（論文）P173（1） 教師主導作用與學生主動性辯證統(tǒng)一規(guī)律 教師在教學過程中起主導作用（1） 教師的主導作用是由其職責決定的。教師是一定社會代言人，在某種程度上體現(xiàn)了社會對個人發(fā)展的要求。（2） 教師的主導作用決定著學生的學習質(zhì)量。教師的思想品德端正、業(yè)務(wù)知識深厚、教學經(jīng)驗豐富，主導作用就發(fā)揮得充分，教學就會有較高的質(zhì)量。反之，教學質(zhì)量就難以保證。（3） 教師的主導作用決定著學生學習的主動性和積極性的發(fā)揮。，教學過程中，學生是學習的主人，教師只是學生學習的指導者，但對于學生學習的自覺程度、主動積極性能否充分發(fā)揮，教師卻起著重要作用。善于啟發(fā)誘導的教師，憑借教學的藝術(shù)，運用各種方式、方法，能夠激勵學生積極學習；相反，不善于啟發(fā)誘導的教師會使他們原有的積極性受到挫折、壓抑，感到學習枯燥、乏味，不想學習。 學生在學習過程中處于主體地位因為受教育者是具有主觀意識和意識的人，他們是發(fā)展的人、獨特的人、具有獨立意識的人，他們具有主動性，他們的學習具有選擇性，受教育者在教育過程中所表現(xiàn)出的各種思想情緒，也在一定程度上影響著教育者，受教育者既是教育的客體，又是教育的主體。學生的主體作用表現(xiàn)為學習的主動性、積極性和獨立性。 教學中應防止兩種傾向以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育派認為教師在教學中處于中心地位，主張樹立教師的極大威信，順從教師的指導，學生就能學到知識，忽視學生的主動性，使教學進行的死板、被動，不利于培養(yǎng)學生的自主精神和創(chuàng)造才能。以杜威為代表的現(xiàn)代教育派，則主張把學生變成教學的中心，充分發(fā)揮學生的主動性，教育的一切措施都圍繞著學生的轉(zhuǎn)動，教師的作用，放在次要的地位。但片面強調(diào)學生的學習主動性，忽視教師的主導作用，往往使學生的學習陷入盲目探索，只能獲得一些零散的實用知識，而學不到系統(tǒng)的科學知識。因此，中學教學中應防止這兩種傾向，正確處理好二者之間的關(guān)系。（2） 掌握知識與發(fā)展智力辯證統(tǒng)一規(guī)律形勢教育論以裴斯泰洛奇為代表；實質(zhì)教育論以斯賓塞為代表。 掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)知識是人們對客觀世界的認識成果，是增強智慧和力量的豐富源泉。在教學過程中，學生智力的發(fā)展依賴于他們對知識的掌握，學生獲得知識的過程必須通過注意、觀察、思考、想象和記憶，可以說，學生智力的發(fā)展是在掌握知識的過程中實現(xiàn)的。智力活動的具體內(nèi)容必然是一定的知識，離開了知識，智力的發(fā)展就成了無源之水，無本之本。 發(fā)展智力又是深入掌握知識的必要條件學習知識是一種能動的認識過程，不能消極被動地強迫接受。只有充分發(fā)展學生的智力，才能使學生深入地掌握知識，創(chuàng)造性地解決問題。在教學過程中，若不注重發(fā)展智力，如不培養(yǎng)學生的注意力，使其指向集中于一定的對象，學生在學習中就會視而不見，聽而不聞。所以，發(fā)展智力又是深入掌握知識的必要條件，它直接影響著掌握知識之快慢、難易、鞏固程度等。 強調(diào)知識和智力的統(tǒng)一，并不排斥兩者的差異知識屬于經(jīng)驗系統(tǒng)，它反映的是客觀實在的結(jié)果，智力屬于心理發(fā)展系統(tǒng)，它是反映客觀世界的能力，知識是社會的，智力是個體的，知識是后天獲得的，智力則是先天遺傳和后天實踐的合金?？梢?，從掌握知識到發(fā)展智力是一個非常復雜的過程，它不僅與知識掌握的多少有關(guān)，而且與掌握知識的質(zhì)量、獲得知識的方法和思維方式的運用等有密切的關(guān)系，二者不是同步發(fā)展。 從掌握知識到發(fā)展智力的條件知識轉(zhuǎn)化為智力是有條件的，帶有規(guī)律性的知識以及教師具有啟發(fā)意義的講授，才有助于將知識轉(zhuǎn)化為智力。如果教師把知識嚼爛喂給學生，學生只能死記硬背知識條文，不進行思考，學生的頭腦只會充滿一堆僵死的東西，必然無助于智力的發(fā)展。 教學中應防止兩種傾向知識是發(fā)展智力的內(nèi)容和基礎(chǔ)，智力又是提高知識質(zhì)量的條件和要素，兩者互為條件，相輔相成，互相促進。我們反對教學中只抓知識教育、忽視智力發(fā)展的做法，同時也不主張脫離教材，另搞一套去發(fā)展智力，我們強調(diào)將知識教育與智力發(fā)展有機地結(jié)合起來。（3） 掌握知識與提高思想辯證統(tǒng)一規(guī)律 教學永遠具有教育性所謂教學永遠具有教育性，是指教學過程不是一個價值中立的過程，學生在教學過程中不僅學習知識、發(fā)展智力，而且會形成和改變一定的思想品德和價值觀念。(1) 教學的教育性，是實現(xiàn)教育目的的客觀要求。古今中外的教學，總要實現(xiàn)一定的教育目的。(2) 教學的教育性，是教材內(nèi)容的必然反映。任何知識體系都是建立在一定的方法論基礎(chǔ)之上的。(3) 教學的教育性，是教師本身思想修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。教師的教學工作總是按照一定階級的要求，以一定的思想政治方向影響著學生，同時也反映著自己的思想傾向。 知識和思想品德的關(guān)系知識和思想品德二者相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。一定的知識是培養(yǎng)良好思想品德的基礎(chǔ)。真正的科學知識是反映客觀世界的本質(zhì)及其運動規(guī)律的。讓學生掌握真正的科學知識，不僅能提高他們認識客觀世界和改造客觀世界的能力，成為有真才實學的人，而且能培養(yǎng)他們認識正確的政治觀念、信念和態(tài)度，形成科學的世界觀。而思想品德的提高，也會對學習知識產(chǎn)生一定的影響，它使人具有正確的學習動機和良好的學習態(tài)度，能夠克服各種阻力，堅持不懈地學習。 教學中堅持教育性，應防止兩種傾向一種是只注重知識的教學，不注重挖掘教材中的教育因素，使教學的教育作用流于盲目和自發(fā)，甚至放過思想教育的良機；另一種是所學知識內(nèi)容本身沒有思想性卻牽強附會地進行思想教育，甚至脫離知識的教學，在教學中，教師應該將知識學習和思想品德教育有機結(jié)合起來，努力挖掘教材中的思想教育因素，有意識地培養(yǎng)學生的思想品德。教師也應努力提高自己的道德修養(yǎng)，嚴格要求自己，以自身的人格去教育影響學生，同時，在組織各種教學活動中培養(yǎng)學生良好的思想品德。（4） 直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗辯證統(tǒng)一規(guī)律 學生認識的主要任務(wù)是學習間接經(jīng)驗認識來源于實踐。每個個體的最初認識始于直接經(jīng)驗，并通過個人的直接經(jīng)驗不斷擴大對世界的認識。但僅僅靠直接經(jīng)驗來認識世界愈來愈不可能，因為個人的生命畢竟有限，個人的活動范圍也是狹小的，因此，以間接經(jīng)驗為主，是人類個體的認識規(guī)律，只有這樣人類社會才能不斷發(fā)展和進步。以間接經(jīng)驗為主組織學生進行學習，是學校教育為學生精心設(shè)計的一條認識世界的捷徑。 學習間接經(jīng)驗必須以個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)在學習書本知識過程中，對于學生難以理解、較抽象的理性知識，必須讓學生以直接經(jīng)驗作為理解知識的橋梁。教師必須引導學生分析、概括和理解知識，通過對書本知識的分析和理解，使學生將直接經(jīng)驗條理化、系統(tǒng)化、全面化、深刻化，從而掌握知識，進一步認