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正文內(nèi)容

教育學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)(編輯修改稿)

2024-07-24 21:46 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 化科學(xué)知識(3) 教育科學(xué)理論知識 現(xiàn)代教育科學(xué)已經(jīng)形成了一個(gè)由(教育學(xué))、(教育心理學(xué))、(學(xué)科教學(xué)法)等組成的頗具規(guī)模的教育科學(xué)體系 能力素養(yǎng)(1) 語言表達(dá)能力 (2)組織教育活動(dòng)能力(組織教學(xué)能力和組織管理能力)(3) 教育科研能力 (4)自我調(diào)控能力 教師的專業(yè)發(fā)展教師的專業(yè)發(fā)展主要指教師專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展,包括道德、知識、教學(xué)實(shí)踐、管理等方面的發(fā)展。教師專業(yè)發(fā)展的決定因素在教師自身,(自主發(fā)展)是教師專業(yè)發(fā)展的根本。(1) 樹立教師專業(yè)意識,明確教師專業(yè)發(fā)展方向(2) 做勤奮的學(xué)習(xí)者P127(3) 做有效的研究者(4) 做主動(dòng)的教育教學(xué)反思者 教師成長=經(jīng)驗(yàn)+反思學(xué)生是教育的客體;是學(xué)習(xí)的主體;第2節(jié) 學(xué)生 在教育過程中學(xué)生既是(教育的客體)又是(學(xué)習(xí)的主體)。 當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)(簡答或多選)(1) 主體意識增強(qiáng)(多)自主性 能動(dòng)性 創(chuàng)造性(2) 信息獲取方式多樣(3) 受多元文化沖擊較大(4) 受同輩群體影響較大第3節(jié) 、教師與學(xué)生關(guān)系*(師生關(guān)系)是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系,包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度,良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的必要保證。一、 師生關(guān)系具體表現(xiàn)為(1) 師生之間是尊重與被尊重的人際關(guān)系(2) 師生關(guān)系是愛與被愛的朋友關(guān)系(3) 師生關(guān)系是服務(wù)與被服務(wù)的工作關(guān)系(4) 師生關(guān)系是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的教育關(guān)系(相互尊重)是現(xiàn)代師生關(guān)系的基礎(chǔ),(教與學(xué))是師生關(guān)系的內(nèi)容與核心,(服務(wù)與被服務(wù))既是師生關(guān)系的表現(xiàn)方式,又是現(xiàn)代師生關(guān)系的實(shí)質(zhì),而(愛與被愛、相互信賴的朋友關(guān)系)則是現(xiàn)代師生關(guān)系的根本。 良好的師生關(guān)系的建立(論述)P135(1) 樹立正確的師生觀,把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動(dòng)性結(jié)合起來(2) 加強(qiáng)教師與學(xué)生的交往,是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)(3) 在平等的基礎(chǔ)上樹立教師的威信,為教育教學(xué)工作的順利開展創(chuàng)造條件1師生關(guān)系概念——2表現(xiàn)——3具體教學(xué)教學(xué)活動(dòng)中,教師應(yīng)該做到幾點(diǎn)~~第六章 中學(xué)課程第一節(jié) 課程概述一、 課程的一般概念。 課程最早出現(xiàn)在唐朝,孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》中;宋朝朱熹在《朱子全書論學(xué)》 西方斯賓塞在《什么知識最有價(jià)值》中提到“課程”一詞。課程含義分為三類: 課程作為學(xué)科(廣義的課程是指為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和及進(jìn)程安排;狹義的課程指一門學(xué)科或一類活動(dòng)) 課程作為目標(biāo)或計(jì)劃 課程作為學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn) 制約課程發(fā)展的主要因素(1) 社會(huì)條件對課程的制約(2) 學(xué)生的身心發(fā)展條件對課程的制約(多)首先,對課程設(shè)計(jì)目標(biāo)的制約其次,對課程設(shè)置的制約最后,對教材編制的制約三、課程類型:課程類型是指課程的組織方式。在世界教育發(fā)展史上,具有代表行的課程主要有(學(xué)科課程)、(經(jīng)驗(yàn)課程)、(綜合課程)等。第二節(jié) 中學(xué)課程設(shè)計(jì)一、 課程設(shè)計(jì)的概念。課程設(shè)計(jì)以(課程計(jì)劃)、(課程標(biāo)準(zhǔn))和(教材)的方式表現(xiàn)。 課程計(jì)劃(課程計(jì)劃)是課程的(總體規(guī)劃),是由國家教育主管部門頒布的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的(指導(dǎo)性文件),它體現(xiàn)了國家對學(xué)校教育教學(xué)工作的統(tǒng)一要求,是學(xué)校組織教育教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)。課程計(jì)劃結(jié)構(gòu):(簡答) 規(guī)定教學(xué)科目 規(guī)定學(xué)科的設(shè)置順序 規(guī)定各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)數(shù) 規(guī)定學(xué)年編制和學(xué)周安排 課程標(biāo)準(zhǔn)(課程標(biāo)準(zhǔn))是國家課程的基本(綱要性)的文件,是國家對基礎(chǔ)教育課程的(基本規(guī)范)和(質(zhì)量要求)。教材是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求編寫的系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書,是課程標(biāo)準(zhǔn)的最主要的載體,是課程標(biāo)準(zhǔn)的(具體化)。課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材之間,有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián):教材是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的,它是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化;課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)課程計(jì)劃所設(shè)置的各門學(xué)科及其所規(guī)定的目的任務(wù)制定的,它是課程計(jì)劃的具體化。三者密切關(guān)系,不可分割,講授每門學(xué)科的中學(xué)教師都應(yīng)遵循中學(xué)課程計(jì)劃,深入鉆研中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和中學(xué)教材,以便較熟悉地掌握和運(yùn)用,不斷提高教學(xué)質(zhì)量。第三節(jié) 我國當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革二、課程改革的理念(多或空)P157(一)全人發(fā)展的課程價(jià)值取向(二)科學(xué)與人文整合的課程文化觀(三)回歸生活的課程生態(tài)觀*(四)締造取向的課程實(shí)踐觀*(五)民主化的課程政策觀; 課程改革的目標(biāo)改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀,倡導(dǎo)學(xué)生(主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手),培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。*第七章 中學(xué)教學(xué)(上)第一節(jié) 中學(xué)教學(xué)的意義和任務(wù) 教學(xué)的概念:教學(xué)是以教材為中介的師生雙方(教與學(xué))的共同活動(dòng)。教學(xué)與教育是部分與整體的關(guān)系,教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行教育的一個(gè)途徑。教學(xué)是完成智育的主要途徑,但不是唯一途徑。 中學(xué)教學(xué)的意義中學(xué)教學(xué)是一種嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識技能,促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最簡捷有效的形式中學(xué)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育的基本途徑*三、中學(xué)教學(xué)的任務(wù):(簡答)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造力所謂(智力)是指個(gè)人在認(rèn)識過程中表現(xiàn)出的認(rèn)知能力系統(tǒng),即認(rèn)識客觀事物的基本能力。它是認(rèn)識活動(dòng)中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的(心理特征),其中(思維能力)是智力的核心。培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)和優(yōu)良的道德品質(zhì)。發(fā)展學(xué)生的體力和個(gè)性。當(dāng)代“教學(xué)”觀變革: 從重視教師向重視學(xué)生的轉(zhuǎn)變 從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變 從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)移 從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變 從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變 從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變第二節(jié) 中學(xué)教學(xué)過程一、教學(xué)過程的概念:(一)教學(xué)過程的概念:教學(xué)過程是教師教和學(xué)生學(xué)的雙邊活動(dòng)過程,具體地說,教學(xué)過程就是通過有目的、有計(jì)劃的師生交往和互動(dòng),學(xué)生積極主動(dòng)得掌握系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能,發(fā)展他們的智力和創(chuàng)造力,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)和優(yōu)良的道德品質(zhì),發(fā)展學(xué)生的體力和個(gè)性的過程。也可以說是完成教學(xué)任務(wù)的過程。(二 )教學(xué)過程的構(gòu)成要素(多選):教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段 教學(xué)過程的本質(zhì)P169(1) 認(rèn)識過程說:凱洛夫?yàn)槭甲妫?) 認(rèn)識和發(fā)展過程說(3) 實(shí)踐說(4) 認(rèn)識和實(shí)踐說這一本質(zhì)性質(zhì)的最大特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位和教師的主導(dǎo)地位的結(jié)合,并且以全部心理活動(dòng)為基礎(chǔ)(5) 多本質(zhì)說 (六)交往說*三、中學(xué)教學(xué)過程的基本規(guī)律(論文)P173(1) 教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性辯證統(tǒng)一規(guī)律 教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用(1) 教師的主導(dǎo)作用是由其職責(zé)決定的。教師是一定社會(huì)代言人,在某種程度上體現(xiàn)了社會(huì)對個(gè)人發(fā)展的要求。(2) 教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。教師的思想品德端正、業(yè)務(wù)知識深厚、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富,主導(dǎo)作用就發(fā)揮得充分,教學(xué)就會(huì)有較高的質(zhì)量。反之,教學(xué)質(zhì)量就難以保證。(3) 教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮。,教學(xué)過程中,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者,但對于學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺程度、主動(dòng)積極性能否充分發(fā)揮,教師卻起著重要作用。善于啟發(fā)誘導(dǎo)的教師,憑借教學(xué)的藝術(shù),運(yùn)用各種方式、方法,能夠激勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí);相反,不善于啟發(fā)誘導(dǎo)的教師會(huì)使他們原有的積極性受到挫折、壓抑,感到學(xué)習(xí)枯燥、乏味,不想學(xué)習(xí)。 學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于主體地位因?yàn)槭芙逃呤蔷哂兄饔^意識和意識的人,他們是發(fā)展的人、獨(dú)特的人、具有獨(dú)立意識的人,他們具有主動(dòng)性,他們的學(xué)習(xí)具有選擇性,受教育者在教育過程中所表現(xiàn)出的各種思想情緒,也在一定程度上影響著教育者,受教育者既是教育的客體,又是教育的主體。學(xué)生的主體作用表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和獨(dú)立性。 教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育派認(rèn)為教師在教學(xué)中處于中心地位,主張樹立教師的極大威信,順從教師的指導(dǎo),學(xué)生就能學(xué)到知識,忽視學(xué)生的主動(dòng)性,使教學(xué)進(jìn)行的死板、被動(dòng),不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主精神和創(chuàng)造才能。以杜威為代表的現(xiàn)代教育派,則主張把學(xué)生變成教學(xué)的中心,充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,教育的一切措施都圍繞著學(xué)生的轉(zhuǎn)動(dòng),教師的作用,放在次要的地位。但片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,忽視教師的主導(dǎo)作用,往往使學(xué)生的學(xué)習(xí)陷入盲目探索,只能獲得一些零散的實(shí)用知識,而學(xué)不到系統(tǒng)的科學(xué)知識。因此,中學(xué)教學(xué)中應(yīng)防止這兩種傾向,正確處理好二者之間的關(guān)系。(2) 掌握知識與發(fā)展智力辯證統(tǒng)一規(guī)律形勢教育論以裴斯泰洛奇為代表;實(shí)質(zhì)教育論以斯賓塞為代表。 掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)知識是人們對客觀世界的認(rèn)識成果,是增強(qiáng)智慧和力量的豐富源泉。在教學(xué)過程中,學(xué)生智力的發(fā)展依賴于他們對知識的掌握,學(xué)生獲得知識的過程必須通過注意、觀察、思考、想象和記憶,可以說,學(xué)生智力的發(fā)展是在掌握知識的過程中實(shí)現(xiàn)的。智力活動(dòng)的具體內(nèi)容必然是一定的知識,離開了知識,智力的發(fā)展就成了無源之水,無本之本。 發(fā)展智力又是深入掌握知識的必要條件學(xué)習(xí)知識是一種能動(dòng)的認(rèn)識過程,不能消極被動(dòng)地強(qiáng)迫接受。只有充分發(fā)展學(xué)生的智力,才能使學(xué)生深入地掌握知識,創(chuàng)造性地解決問題。在教學(xué)過程中,若不注重發(fā)展智力,如不培養(yǎng)學(xué)生的注意力,使其指向集中于一定的對象,學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會(huì)視而不見,聽而不聞。所以,發(fā)展智力又是深入掌握知識的必要條件,它直接影響著掌握知識之快慢、難易、鞏固程度等。 強(qiáng)調(diào)知識和智力的統(tǒng)一,并不排斥兩者的差異知識屬于經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng),它反映的是客觀實(shí)在的結(jié)果,智力屬于心理發(fā)展系統(tǒng),它是反映客觀世界的能力,知識是社會(huì)的,智力是個(gè)體的,知識是后天獲得的,智力則是先天遺傳和后天實(shí)踐的合金??梢?,從掌握知識到發(fā)展智力是一個(gè)非常復(fù)雜的過程,它不僅與知識掌握的多少有關(guān),而且與掌握知識的質(zhì)量、獲得知識的方法和思維方式的運(yùn)用等有密切的關(guān)系,二者不是同步發(fā)展。 從掌握知識到發(fā)展智力的條件知識轉(zhuǎn)化為智力是有條件的,帶有規(guī)律性的知識以及教師具有啟發(fā)意義的講授,才有助于將知識轉(zhuǎn)化為智力。如果教師把知識嚼爛喂給學(xué)生,學(xué)生只能死記硬背知識條文,不進(jìn)行思考,學(xué)生的頭腦只會(huì)充滿一堆僵死的東西,必然無助于智力的發(fā)展。 教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向知識是發(fā)展智力的內(nèi)容和基礎(chǔ),智力又是提高知識質(zhì)量的條件和要素,兩者互為條件,相輔相成,互相促進(jìn)。我們反對教學(xué)中只抓知識教育、忽視智力發(fā)展的做法,同時(shí)也不主張脫離教材,另搞一套去發(fā)展智力,我們強(qiáng)調(diào)將知識教育與智力發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來。(3) 掌握知識與提高思想辯證統(tǒng)一規(guī)律 教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性所謂教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性,是指教學(xué)過程不是一個(gè)價(jià)值中立的過程,學(xué)生在教學(xué)過程中不僅學(xué)習(xí)知識、發(fā)展智力,而且會(huì)形成和改變一定的思想品德和價(jià)值觀念。(1) 教學(xué)的教育性,是實(shí)現(xiàn)教育目的的客觀要求。古今中外的教學(xué),總要實(shí)現(xiàn)一定的教育目的。(2) 教學(xué)的教育性,是教材內(nèi)容的必然反映。任何知識體系都是建立在一定的方法論基礎(chǔ)之上的。(3) 教學(xué)的教育性,是教師本身思想修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。教師的教學(xué)工作總是按照一定階級的要求,以一定的思想政治方向影響著學(xué)生,同時(shí)也反映著自己的思想傾向。 知識和思想品德的關(guān)系知識和思想品德二者相互聯(lián)系,辯證統(tǒng)一。一定的知識是培養(yǎng)良好思想品德的基礎(chǔ)。真正的科學(xué)知識是反映客觀世界的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。讓學(xué)生掌握真正的科學(xué)知識,不僅能提高他們認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界的能力,成為有真才實(shí)學(xué)的人,而且能培養(yǎng)他們認(rèn)識正確的政治觀念、信念和態(tài)度,形成科學(xué)的世界觀。而思想品德的提高,也會(huì)對學(xué)習(xí)知識產(chǎn)生一定的影響,它使人具有正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和良好的學(xué)習(xí)態(tài)度,能夠克服各種阻力,堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。 教學(xué)中堅(jiān)持教育性,應(yīng)防止兩種傾向一種是只注重知識的教學(xué),不注重挖掘教材中的教育因素,使教學(xué)的教育作用流于盲目和自發(fā),甚至放過思想教育的良機(jī);另一種是所學(xué)知識內(nèi)容本身沒有思想性卻牽強(qiáng)附會(huì)地進(jìn)行思想教育,甚至脫離知識的教學(xué),在教學(xué)中,教師應(yīng)該將知識學(xué)習(xí)和思想品德教育有機(jī)結(jié)合起來,努力挖掘教材中的思想教育因素,有意識地培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。教師也應(yīng)努力提高自己的道德修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己,以自身的人格去教育影響學(xué)生,同時(shí),在組織各種教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。(4) 直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一規(guī)律 學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識來源于實(shí)踐。每個(gè)個(gè)體的最初認(rèn)識始于直接經(jīng)驗(yàn),并通過個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)不斷擴(kuò)大對世界的認(rèn)識。但僅僅靠直接經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識世界愈來愈不可能,因?yàn)閭€(gè)人的生命畢竟有限,個(gè)人的活動(dòng)范圍也是狹小的,因此,以間接經(jīng)驗(yàn)為主,是人類個(gè)體的認(rèn)識規(guī)律,只有這樣人類社會(huì)才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。以間接經(jīng)驗(yàn)為主組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí),是學(xué)校教育為學(xué)生精心設(shè)計(jì)的一條認(rèn)識世界的捷徑。 學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)在學(xué)習(xí)書本知識過程中,對于學(xué)生難以理解、較抽象的理性知識,必須讓學(xué)生以直接經(jīng)驗(yàn)作為理解知識的橋梁。教師必須引導(dǎo)學(xué)生分析、概括和理解知識,通過對書本知識的分析和理解,使學(xué)生將直接經(jīng)驗(yàn)條理化、系統(tǒng)化、全面化、深刻化,從而掌握知識,進(jìn)一步認(rèn)
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