【文章內(nèi)容簡介】 ．2．3 第一批苗族知識分子學(xué)成歸來所作的貢獻(xiàn)是重要條件在石門坎辦學(xué)的過程中，柏格理采取了“以苗教苗”的政策，也就是讓先畢業(yè)的學(xué)生留在學(xué)校任職。1913年已培養(yǎng)出第一批苗族教師，但只能適應(yīng)初級小學(xué)的要求，教會為培養(yǎng)高級小學(xué)的教師，便選拔初小 畢業(yè)時的一些成績優(yōu)異的學(xué)生繼續(xù)到昭通宣道中學(xué)、成都華西中學(xué)等學(xué)校就讀。教會選送至成都華西中學(xué)的五名學(xué)生于1911918年陸續(xù)畢業(yè)返回石門坎光華小學(xué)任教，楊苒惠任校長、王富民任教師；1920年吳性純畢業(yè)于昭通宣道中學(xué)后被選送去成都華西大學(xué)就讀，1928年畢業(yè)獲博士學(xué)位返回石門坎，不久積極向英傳教士王樹德多次提出苗族需要教育工作人才，后又選送朱煥章去成都華西大學(xué)，畢業(yè)后獲教育學(xué)士（注：朱煥章，1943年創(chuàng)辦石門坎民族中學(xué)）。這些學(xué)成歸來的苗族知識分子都出任石門光華小學(xué)的教師，在教學(xué)中，質(zhì)量高，數(shù)量多，升學(xué)率高，為石門坎文化的發(fā)展注入了新的血液，為以后贏得西南最高苗族文化區(qū)奠定了堅實的基礎(chǔ)。2．2．4 輝煌的時代20世紀(jì)20年代至40年代，石門坎進(jìn)入博士時代，1929年威寧縣龍街鎮(zhèn)四方井的彝族聶光廷和威寧縣云爐鄉(xiāng)的苗族吳性純畢業(yè)于成都華西醫(yī)科大學(xué)榮獲該校和美國紐約州立大學(xué)授予的醫(yī)學(xué)博士學(xué)位；1933年威寧縣四十五戶的彝族陸堂恩考入華西協(xié)合大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)療系，1940年畢業(yè)，榮獲本大學(xué)和美國紐約州立大學(xué)授予的醫(yī)學(xué)博士學(xué)位；1936年威寧縣石門鄉(xiāng)的張超倫考入成都華西協(xié)合大學(xué)醫(yī)牙學(xué)院醫(yī)科，學(xué)制7年，1943年按期畢業(yè)，并獲本大學(xué)和美國紐約州立大學(xué)授予的醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。這期間“文化圣地”不僅培養(yǎng)了4000多名小學(xué)生，數(shù)百名初高中生及中專生，三十多名大學(xué)畢業(yè)生，四位醫(yī)學(xué)博士和兩位教育學(xué)士，培養(yǎng)出全國第一位任大學(xué)副校長（貴州大學(xué)）的苗族學(xué)者，培養(yǎng)出全國第一位擔(dān)任省級衛(wèi)生廳（貴州）廳長的苗族高級知識分子，而且為1949年新中國的成立培養(yǎng)了10位省級領(lǐng)導(dǎo)，20位地廳級領(lǐng)導(dǎo)，200位縣處級領(lǐng)導(dǎo)，在一個自古以來無人識字的少數(shù)民族地區(qū)，在短短幾十年的時間里培養(yǎng)出這么多的少數(shù)民族知識分子，無疑是教育史上的奇跡。2．3 衰落的年代（20世紀(jì)50年代～20世紀(jì)末）2．3．1 經(jīng)濟(jì)落后是制約石門文化持續(xù)輝煌的因素石門坎的經(jīng)濟(jì)發(fā)展即使在石門坎文化進(jìn)入黃金時代的時候也一樣落后，落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)趕不上快速發(fā)展的文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展整體上是分離的，柏格理不可能什么都能顧得上，況且他來此傳教辦學(xué)的目的不是幫助苗族同胞發(fā)展經(jīng)濟(jì)，因此文化的發(fā)展不可能長時間保持輝煌。最終走向衰敗那是必然的。石門坎曾經(jīng)是“苗族文化復(fù)興圣地”，但由于種種原因，至今仍在繼續(xù)衰敗，雖然黨的十一屆三中全會提出了改革開放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)正以較快的速度向前發(fā)展，而石門坎因地處內(nèi)陸腹地，不在快速發(fā)展的東部行列，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展徘徊在解放初的水平。石門坎的苗族農(nóng)民世代就在這點貧瘠的土地上，祖祖輩輩，刀耕火種，繁衍生息。年復(fù)一年，他們的心靈被扭曲了，在新中國成立以來，他們中很大一部分靠國家救濟(jì)成為習(xí)慣，懶惰占據(jù)了他們的心靈，不思進(jìn)取，維艱度日成為常規(guī)，商品生產(chǎn)與他們無緣。特別是50年代末期的大躍進(jìn)時期，許多群眾不僅沒有買布的錢，就連買鹽的錢都缺乏。黨的十一屆三中全會后，在上級政府的救護(hù)下，有了一定的改善，但由于起步太晚，基礎(chǔ)差，貧窮還籠罩在石門坎這個文化一度輝煌的村寨。 落后的經(jīng)濟(jì)制約著文化的前進(jìn)，反過來文化教育的落后同樣制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育要先行。2．3．2 閉塞的交通阻礙了文化與外界的交流有的書上說到秦朝和漢武帝時修通的西南驛道經(jīng)過石門坎這個偏僻的小村子，曾經(jīng)是商賈絡(luò)繹不絕的地方。但那已經(jīng)過去不知多少年了，而且過去的道路怎么能與今天相比，那些驛道已經(jīng)破敗不堪，模糊不清了。1975年才修通的彎曲的小道，由于在地勢比較陡峭的山地上修建，不僅容易出事故，而且很多時候受天氣的影響較大，車輛很難行駛，外面的車輛都很少到石門坎去，里面的也很難出來，人們的思想長期受到禁錮。據(jù)統(tǒng)計，在上世紀(jì)八十年代，全鄉(xiāng)95%的農(nóng)民一生中沒有去過威寧縣城；75%的農(nóng)民沒有去過區(qū)公所；5%的人沒有到過鄉(xiāng)政府所在地。因此，外界發(fā)生了什么變化，便是一無所知。他們相當(dāng)一部分只知道白天出工，黑了收工，什么商品生產(chǎn)，市場需要與他們無緣。因此，閉塞的交通阻礙了石門坎文化與外界的交流，人們習(xí)慣于當(dāng)?shù)氐纳?，對外面的世界沒有意識去發(fā)現(xiàn)，去尋找美好的世界，越來越“坐井觀天”。本地文化只有與其他文化交流融合，方才博羅萬象，才能繼續(xù)發(fā)揚光大。石門坎正是交通的閉塞阻礙了與外界優(yōu)秀文化的交流，其逐漸走向衰敗，不能繼續(xù)發(fā)展或保持原樣就只能自生自滅。2．3．3 動亂的年代對教育的影響柏格理去世后，張道惠、王樹德幾位英籍牧師仍能繼續(xù)繼承柏格理的精神，講苗話，為苗民辦實事。后來這兩位牧師回國后，派來石門坎的英國牧師常住昭通，很少來石門坎，也無法用苗語交流。到整個四十年代，基督教也只能勉強(qiáng)維持現(xiàn)狀。1949年底英國人離開中國，基督教對教會、學(xué)校、醫(yī)院、麻風(fēng)病院、孤兒院的津貼相繼中斷了。新中國成立后教會實行自養(yǎng)自傳。50年代后期由于“左”的思想的出現(xiàn)，一個運動接一個運動，石門坎出來的知識分子朱煥章、王建明、王建光、楊榮新等陸續(xù)遭難。基督教循道公會在石門坎，在所有的苗區(qū)煙消云散，銷聲匿跡[6]。隨著政治運動的增多，傷害了一批老知識分子，很多優(yōu)秀的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在50年代末，60年代初調(diào)離學(xué)校，學(xué)校整體工作受到影響。60年代后開始“文化大革命”使學(xué)?；靵y、渙散。70是年代中期外地教師紛紛離開學(xué)校，本地教師青黃不接，學(xué)校走向下坡路。80年代雖然規(guī)定外地教師去石門坎可晉級一級工資，但愿意去的人很少，也扎不下根來，很多是沒有選擇，暫時留在那里，以后有機(jī)會馬上調(diào)離。2．3．4 政府對教育的干預(yù)基督教會發(fā)展教育的有效措施是：把學(xué)校辦在苗族人口集中的村寨，同樣在彝族人口集中的村寨就辦以彝族為主體的學(xué)校。但是20世紀(jì)50年代中后期開始，政府慢慢把這些學(xué)校遷移和合并到鄉(xiāng)或區(qū)中心學(xué)校，學(xué)校慢慢離開苗族村寨，或以民辦學(xué)校搪塞，造成苗族學(xué)校數(shù)少質(zhì)低的狀況。六、七年代文化大革命期間政府對少數(shù)民族地區(qū)教育文化發(fā)展的忽視及對教育人才的迫害，使得大多數(shù)苗族學(xué)校舉步維艱，到上世紀(jì)七、八十年代苗族教育大滑坡。羊街鎮(zhèn)的興隆廠小學(xué)在50年代中期每學(xué)期300多名學(xué)生，多數(shù)是苗族學(xué)生。后來把學(xué)校遷到興隆廠鄉(xiāng)政府所在地，結(jié)果苗族學(xué)生只有三十來名去讀，其它學(xué)生便失學(xué)了。其它大多數(shù)苗族學(xué)校都是這種狀況。上世紀(jì)50年代中期一度擬將石門民族中學(xué)遷入縣城，當(dāng)?shù)乩习傩請詻Q抵制，聯(lián)名向上級反映才停止遷校行動。60年代又把石門民族小學(xué)往中水區(qū)所在地遷，高年級學(xué)生開始遷移，后經(jīng)當(dāng)?shù)乩习傩盏种撇虐言瓉淼氖T坎光華小學(xué)穩(wěn)定下來。上?？菪W(xué)原來是教會學(xué)校，設(shè)有高小部，是一所比較興盛的小學(xué)，曾培養(yǎng)出幾個大學(xué)生。解放后也是搞撤并，學(xué)?？辶耍?dāng)?shù)貜堄械摾舷壬惶岬酱耸戮土鳒I[6]。八、九十年代，由于我國進(jìn)行改革開放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)時代。在很多人的眼里就只有“錢”的概念，少數(shù)能夠走出大山求學(xué)的學(xué)生，有本事的都留在了城里不愿回到家鄉(xiāng)作貢獻(xiàn)，使苗區(qū)的教育走到了低谷；再加上苗區(qū)地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通不便，經(jīng)濟(jì)落后，很多人都不愿去，當(dāng)官的也只是把它作為向上爬的跳板，真正為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展謀劃的領(lǐng)導(dǎo)干部較少，石門坎曾經(jīng)所取得的輝煌成就漸漸被人們遺忘。2．4 復(fù)興之路（21世紀(jì)）2．4．1 交通條件的改善和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展隨著改革開放步伐的不斷前進(jìn)，我國經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，特別是東部沿海地區(qū)發(fā)展更是迅速，中西部地區(qū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東部了，西部不管是歷史發(fā)展基礎(chǔ)，還是區(qū)位因素都遠(yuǎn)不如中東部地區(qū)，因此經(jīng)濟(jì)、文化、政治都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中東部。在地區(qū)發(fā)展極不平衡的情況下，國家提出了“西部大開發(fā)戰(zhàn)略”，把西部的發(fā)展提高到了一個高度。我國西部地區(qū)雖然發(fā)展緩慢，區(qū)位條件不好，交通條件閉塞，但西部地區(qū)有著豐富的自然資源，比如水資源、天然氣、石油、煤炭等都十分豐富，在東部自然資源匱乏的時代，西部的自然資源顯得十分重要，國家提出“西部大開發(fā)戰(zhàn)略”，把西部的資源運到東部去，加強(qiáng)了東西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，從而帶動西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因