【文章內(nèi)容簡介】 給張兆和寄信的事，“可憐”既包含著被張兆和從信中“挑毛病”的委屈，又有著一種可愛的幸福感。 13 B. 沈從文說“一本歷史書除了告訴我們些另一時代最笨的人相斫相殺以外有些什么”，說明他認為歷史書上記錄的事件是 不真實的。 C. 作者說“這時節(jié)我軟弱得很”是因他“愛了世界，愛了人類”，內(nèi)心也變得更加溫和，對世間萬物有了更多的愛意與深情。 D. 本文以第一人稱口吻敘寫，親切動人，流暢自然，借由男女之愛情訴說，通向?qū)θ耸?、世人之愛的表達。 14．請問“河”在本文中起到了怎樣的作用？ 15．作者說“我看久了水，從水里的石頭得到一點平時好像不能得到的東西”，請結合文本，深入分析作者“得到了什么 ”。 【答案】 13． B 14．①結構上，貫穿全文，觀賞河景觸動作者情思，進而對河水、河邊景物有了更深沉的思考。②以河為喻，深化文 章內(nèi)涵，說明歷史像一條河，向前流淌不會停留。③藝術效果上文章自然流暢，亦如河水流淌，娓娓道來，耐人尋味。 15．①領悟到真正承載歷史的，是如“石頭、沙子”一般的普通人；②認識到普通人以平靜、韌性面對自己的命運，值得人尊敬；③受這些平凡而偉大的生命的感染，作者獲得自己前行的方向與力量。 【解析】 13．試題分析：本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對語言和手法的鑒賞。解答此題時要通讀全文，關注細節(jié)，明確主旨，分析手法，結合內(nèi)容做出準確判斷。 B項，“事件是不真實的”理解錯誤。這句話的是意思是史書記載的多是為爭奪天下而進行的戰(zhàn)爭，史書中看不到生活的豐富和趣味，感悟不到歷史永遠前行而不可逆轉的形勢。 14．試題分析：從標題來看，作者說“歷史是一條河”，這是一個比喻句，“歷史”是本體，河是喻體，二者的相似性在于歷史和河都是永遠向前，不會回頭，這就表達出作者對歷史的認識。從行文來看，作者由“河”寫起，引發(fā)聯(lián)想，結尾上岸，結束于“河”，所以“河”貫穿于全文。作者在“河”上且觀且思，文章內(nèi)容逐層展開，娓娓道來，達到了自然流暢的效果。 點睛：本題考查對文章中一 個關鍵意象的賞析。這類題目解答可以按照以下幾個步驟進行，第一，看內(nèi)容，包括本義和深層含義：是否概括文章的主要內(nèi)容，是否點明寫作對象；第二思考與主旨的關系：是否文眼，能否揭示主旨，闡明文章中心，是否是作者的情感的觸發(fā)點；第三如果是寫人的文章，要思考與人物的關系：能否表明人物性格，是否顯示作者對人物的評價和態(tài)度。第四看修辭手法：是否運用了哪種修辭手法，或表現(xiàn)手法，有什么作用；第五，綜合上述思考所得總結出答案。 14 15．試題分析：本題考查對文章主旨的理解。解答時要注意結合文本，尤其是畫線句子的上下文來分 六、【 18屆四川省雅安中學高三上學期期中】 閱讀下面的文字，完成文后各題。 大地的聲音 向迅 (1)秋蟲唧唧的叫鳴，把個初秋的夜晚鬧騰得豐腴而清涼。 (2)不是一顆枯葉上的露珠，我也沉浸于如此濃稠卻又輪廓分明的夜晚 —— 像是有人握著櫓，在墨綠色的水面搖落起一片一片珍珠似的水聲。一整個夏天，就是在它們的鳴叫聲中過去了；我經(jīng)歷的那些不算短的歲月，就是在它們的鳴叫聲中過去了。那些唧唧聲，好似時間的一種比較具體的呈現(xiàn)形式。我實在是太粗心大意了，近三十個夏天，竟被我故作大方地一擲而去 —— 我沒有一次認真地聆聽那些動人的唧唧聲。直到 這個晚上，我才坐在一方池塘邊，平心靜氣地聆聽了一次那來自山野和草木間的小提琴交響曲。 (3)繁星一般密集的鳴叫聲，從池塘對面的一疊濃墨潑就似的小山里和岸邊的草叢中源源不斷地傳誦出來。 (4)唧 —— 唧 —— 啾 —— 啾 —— (5)此起彼伏，高低錯落，遠近有致。 (6)初聞其聲，以為雜亂無章，重復無趣，只是風吹草動驚起的回聲罷了。但倘若把眼睛閉起來，你就會發(fā)現(xiàn)那是一個多么美妙的世界了 —— 安詳?shù)拇蟮?，就如一架巨型琴鍵，而那些不甘寂寞的蟲子呢，都是一些技藝絕佳的琴手，或避于一片樹葉下，或站在一塊爬滿了青苔的石頭上，或攀在 一根草莖上，對著渺遠的夜空，優(yōu)雅發(fā)聲，忘乎所以地盡興彈奏 ——但我總是在它們的聲息中，聞見了那么一點淡淡的哀戚和愁緒。我想，這大概是因它們把自身的生命體悟也融進了曲子吧，抑或是命運逼迫它們用身體發(fā)出唧啾之聲的呢。 (7)可這樣的比喻總是有些欠妥 —— 它們的鳴聲，是那般有序，節(jié)奏分明，層次豐富，像是從天上落下來的，又像是來自深沉的大地。 (8)我又想它們到底為何要這么不辭辛勞地夜夜長鳴呢？是在低聲祈禱吧，是在高聲歌唱吧，是在朗誦詩篇吧，是在念誦經(jīng)文吧，是在呼朋引伴吧，是在促膝長談吧??有那么一個時刻，我躺在池塘邊 濕漉漉的條凳上，雙手情不自禁地和著那隱秘的節(jié)奏，在空氣中像音樂指揮家那么劃動起來 —— 那些音樂竟神奇地在我的手臂和呼吸間流動起來；那些音樂，像低垂的夜幕里極柔和的云朵，更像來自我的身體，我的靈魂。 (9)我在一處草叢邊蹲下來，捕捉到了兩首獨奏曲，它們分別來自兩只我并未發(fā)現(xiàn)身影 15 的促織。啾 —— 啾 —— ，我學不來它們的叫聲。我莫名地驚詫，繼而又莫名地激動起來。我感覺天與地在此刻與我離得特別近，我就像一個睡在襁褓中的嬰兒，在旋律優(yōu)美的搖籃曲中，抵達天堂。 (10)我心底還是無比清楚的，那鳴聲，分明是生命的歌聲，是生命的 象征，是生命的旗幟 —— 是大地的聲音。 (11)不止是那池塘對岸林深葉茂的山林，只要是那些沒有被水泥覆蓋和傾軋的泥土里，夏秋時節(jié)，就會有蟲子們的歌唱和伴奏。這無言的故鄉(xiāng)，就生長著無數(shù)生命。即使是那些密實而堡壘森嚴的水泥地之下，也有生命在無聲活動；即使是干凈而空蕩的水泥地之上，那些哪怕是僅僅落得下一粒草籽的小小坑洼里，也會有精瘦的綠色，可憐巴巴地冒出來呢。 (12)我知道，很多蟲子的生命僅止于夏秋兩季。秋天一過，它們要么深入泥土預備度過一個漫長的冬天，要么連同它們飄蕩在草木間的歌聲和一縷精魂，化成了那么一小點泥 土。生命究竟是短暫的，可它們用歌聲構筑的那個音樂世界，是多么寬廣啊 —— 整個世界，都變成了它們的舞臺，大地萬物，都變成了它們的聽眾。不僅是包括我在內(nèi)的人，就是那些樹木與月兒，也都靜靜地聆聽著那生命精彩的絕唱。 (13)蟲子們的精神世界，真是海闊天空。 (14)歌者的一生，哪怕繁華落盡，卻仍然余音不絕。 16．下列對文章內(nèi)容的理解和賞析，不恰當?shù)膬身検牵? ） A. 作者集中筆墨寫蟲鳴，是因為秋蟲動人的唧唧聲引發(fā)了他對過往歲月的感喟，并在平心靜氣聆聽蟲鳴的過程中獲得了深沉的體悟。 B. 第二自然段中的“小提 琴交響曲”，喻指來自山野和草木間源源不斷的秋蟲的唧唧聲、水面?zhèn)鱽淼膿u櫓的聲音等各種聲響。 C. 作者筆下秋蟲的鳴叫聲構成了一個美妙的音樂世界，它們高低錯落，節(jié)奏分明，既具有韻律美，又似乎蘊涵情意，觸動了作者心靈。 D. 秋蟲不辭辛勞夜夜長鳴，或呼朋引伴，或促膝長談，在作者看來是為了抓緊時間及時行樂，使短暫的生命具有豐富的生活內(nèi)容。 E. 文章融描寫、抒情于一爐，既充滿感情地描摹了“我”所聽到的各種各樣的秋蟲聲，也由此引發(fā)出關于生命存在意義的思考。 17．圍繞著蟲鳴聲，作者的情感主要經(jīng)歷了哪些變化？請結合文章 簡要分析。 18．第（ 11）段在文中起到了哪些作用？請結合全文，簡要分析。 【答案】 16． BD 17．①意識到時光在秋蟲的唧唧聲中流逝，“我”深悔從前粗心大意，虛擲光陰；②在傾聽蟲鳴聲的過程中，“我”的心靈與大自然的節(jié)拍相應和，為之陶醉；③“我”因促織之聲“驚詫”“激動”，展開聯(lián)想，贊美秋蟲頑強的生命力與海闊天空的精神世界。 16 18．①從實寫秋蟲之聲聯(lián)想到無數(shù)生命的生長，豐富了文章內(nèi)容，深化了文章意蘊；②綜合運用擬人、反復等修辭手法，強調(diào)蟲子乃至大地上一切微小生命的頑強，使文章更具感染力；③承上啟下，結構嚴 謹，既形象地詮釋了“大地的聲音”的內(nèi)涵，又引發(fā)后文對蟲子們精神世界的探索和贊頌。 【解析】 16．試題分析：此題考查綜合分析文章的思想內(nèi)容和藝術特色。 B.“水面?zhèn)鱽淼膿u櫓的聲音等各種聲響” 18．試題分析：此題考查結構安排，考查某段的作用。此題可以從內(nèi)容、手法、結構三方面回答。內(nèi)容上概括段意：從實寫秋蟲之聲聯(lián)想到無數(shù)生命的生長。手法分析：擬人、反復，突出強調(diào)蟲子乃至大地上一切微小生命的頑強。上下文結構，因為在中間段落，自然想到承上啟下，然后具體解說。 點睛：文章中段落內(nèi)容的作用： 畫龍點睛、點明事件 的意義，點明中心 ； 深化文章中心，抒發(fā)作者什么感悟或者情感 ； 寫出了人物怎樣的品質(zhì)、精神或性格； 言有盡而意無窮，留下想象的空間，增強感染力； 引起讀者的注意、思考。 文章中結構的作用：開頭： 開篇點題； 2 、設置懸念 ； 引起下文； 總領全文，為下文做鋪墊。中間： 承上啟下； 2 、照應開頭 ； 做鋪墊； 埋伏筆； 對比。結尾： 照應題目； 首尾呼應； 是文章結構更嚴謹完整； 照應前文； 總領全文。 七、【 18屆黑龍江省佳木斯市第一中學高三上學期第五次調(diào)研 】 閱讀下面的文字，完成下面小題。 端午的陽光 熊紅久 公元前 278年的五月初五，被流放至淚羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國鄭都，頓時感到支撐生命的最后一點亮光熄滅了。 當他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句吟誦給江邊 i}x,父的時候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。 最終，三間大夫坐在了淚羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。 懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走 進激流之中的。而那些“長 17 太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其擾未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地，而永遠被世人銘記。一個普通的節(jié)日，因為收留了偉大詩人的高尚魂魄，而內(nèi)涵充盈。 端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。 節(jié)日的壽命當然要比人的壽命長久許多，所以，三間大夫把自己的傲骨托付給了這個日子。在結束自己生命肉體的同時，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，憂如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的行吟，一個背負著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實是在為自己的存在尋找一個答案。 所以，端午節(jié)帶給我們的，應該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說 :“藍 .墨水的上游，是淚羅江?！? 以我們現(xiàn)在的視角來看，用一個詩人的限落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣二忽然覺得，端午節(jié)其實更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細細地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了擂米的私質(zhì)，擂米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié) 與人的統(tǒng)一。 我對端午節(jié)的最初認知，完全來自于粽子 :那時候的小學課本，還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因為我們的無知而改變所蘊含的味道，我總會把端午節(jié)和甜香私軟的糯米聯(lián)系起來。這使得整個貧乏的生活，還能透射出星星點點的光亮，就像枯枝間的芭蕾，滲漏出些許隱秘的春意。 現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵檔艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應該為擁有這些值得回味的生活而向三間大夫叩謝。對童年而言， 這是一個多么充滿人情關懷的節(jié)日啊 !那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。 后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國瘍 )和淚羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾篙、掛首蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。 歷史會在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時所選擇的河泊潭一樣 — 它是淚羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向 。對三間大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠航至此的細節(jié)，因為承載了有溫度的夙 愿，使得堅硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點，再品嘗粽子時，心情會沉重許多。 事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時，我們更多的時候只在關注它所帶來的結果，而其中蘊含的真諦，卻很少探究了。因為時空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給 18 了我們最好的解決方式，它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時，卻強化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從淚羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。 我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實的映像。 （選自《人民日報》，有刪改） 19．下列對散文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検? A. 文章通過寫淚羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對于名勝的重要意義，正如歐陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓，表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。 B. 文中詩一般的語言，意蘊深厚，充滿張力，所引用的余光中“藍墨水的上游，是淚羅江”一句，用了借代的手法寫出了屈原在中國文化中開創(chuàng)性的作用。