【文章內(nèi)容簡介】 給張兆和寄信的事，“可憐”既包含著被張兆和從信中“挑毛病”的委屈，又有著一種可愛的幸福感。 13 B. 沈從文說“一本歷史書除了告訴我們些另一時(shí)代最笨的人相斫相殺以外有些什么”，說明他認(rèn)為歷史書上記錄的事件是 不真實(shí)的。 C. 作者說“這時(shí)節(jié)我軟弱得很”是因他“愛了世界，愛了人類”，內(nèi)心也變得更加溫和，對(duì)世間萬物有了更多的愛意與深情。 D. 本文以第一人稱口吻敘寫，親切動(dòng)人，流暢自然，借由男女之愛情訴說，通向?qū)θ耸?、世人之愛的表達(dá)。 14．請(qǐng)問“河”在本文中起到了怎樣的作用？ 15．作者說“我看久了水，從水里的石頭得到一點(diǎn)平時(shí)好像不能得到的東西”，請(qǐng)結(jié)合文本，深入分析作者“得到了什么 ”。 【答案】 13． B 14．①結(jié)構(gòu)上，貫穿全文，觀賞河景觸動(dòng)作者情思，進(jìn)而對(duì)河水、河邊景物有了更深沉的思考。②以河為喻，深化文 章內(nèi)涵，說明歷史像一條河，向前流淌不會(huì)停留。③藝術(shù)效果上文章自然流暢，亦如河水流淌，娓娓道來，耐人尋味。 15．①領(lǐng)悟到真正承載歷史的，是如“石頭、沙子”一般的普通人；②認(rèn)識(shí)到普通人以平靜、韌性面對(duì)自己的命運(yùn)，值得人尊敬；③受這些平凡而偉大的生命的感染，作者獲得自己前行的方向與力量。 【解析】 13．試題分析：本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)語言和手法的鑒賞。解答此題時(shí)要通讀全文，關(guān)注細(xì)節(jié)，明確主旨，分析手法，結(jié)合內(nèi)容做出準(zhǔn)確判斷。 B項(xiàng)，“事件是不真實(shí)的”理解錯(cuò)誤。這句話的是意思是史書記載的多是為爭奪天下而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，史書中看不到生活的豐富和趣味，感悟不到歷史永遠(yuǎn)前行而不可逆轉(zhuǎn)的形勢(shì)。 14．試題分析：從標(biāo)題來看，作者說“歷史是一條河”，這是一個(gè)比喻句，“歷史”是本體，河是喻體，二者的相似性在于歷史和河都是永遠(yuǎn)向前，不會(huì)回頭，這就表達(dá)出作者對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。從行文來看，作者由“河”寫起，引發(fā)聯(lián)想，結(jié)尾上岸，結(jié)束于“河”，所以“河”貫穿于全文。作者在“河”上且觀且思，文章內(nèi)容逐層展開，娓娓道來，達(dá)到了自然流暢的效果。 點(diǎn)睛：本題考查對(duì)文章中一 個(gè)關(guān)鍵意象的賞析。這類題目解答可以按照以下幾個(gè)步驟進(jìn)行，第一，看內(nèi)容，包括本義和深層含義：是否概括文章的主要內(nèi)容，是否點(diǎn)明寫作對(duì)象；第二思考與主旨的關(guān)系：是否文眼，能否揭示主旨，闡明文章中心，是否是作者的情感的觸發(fā)點(diǎn)；第三如果是寫人的文章，要思考與人物的關(guān)系：能否表明人物性格，是否顯示作者對(duì)人物的評(píng)價(jià)和態(tài)度。第四看修辭手法：是否運(yùn)用了哪種修辭手法，或表現(xiàn)手法，有什么作用；第五，綜合上述思考所得總結(jié)出答案。 14 15．試題分析：本題考查對(duì)文章主旨的理解。解答時(shí)要注意結(jié)合文本，尤其是畫線句子的上下文來分 六、【 18屆四川省雅安中學(xué)高三上學(xué)期期中】 閱讀下面的文字，完成文后各題。 大地的聲音 向迅 (1)秋蟲唧唧的叫鳴，把個(gè)初秋的夜晚鬧騰得豐腴而清涼。 (2)不是一顆枯葉上的露珠，我也沉浸于如此濃稠卻又輪廓分明的夜晚 —— 像是有人握著櫓，在墨綠色的水面搖落起一片一片珍珠似的水聲。一整個(gè)夏天，就是在它們的鳴叫聲中過去了；我經(jīng)歷的那些不算短的歲月，就是在它們的鳴叫聲中過去了。那些唧唧聲，好似時(shí)間的一種比較具體的呈現(xiàn)形式。我實(shí)在是太粗心大意了，近三十個(gè)夏天，竟被我故作大方地一擲而去 —— 我沒有一次認(rèn)真地聆聽那些動(dòng)人的唧唧聲。直到 這個(gè)晚上，我才坐在一方池塘邊，平心靜氣地聆聽了一次那來自山野和草木間的小提琴交響曲。 (3)繁星一般密集的鳴叫聲，從池塘對(duì)面的一疊濃墨潑就似的小山里和岸邊的草叢中源源不斷地傳誦出來。 (4)唧 —— 唧 —— 啾 —— 啾 —— (5)此起彼伏，高低錯(cuò)落，遠(yuǎn)近有致。 (6)初聞其聲，以為雜亂無章，重復(fù)無趣，只是風(fēng)吹草動(dòng)驚起的回聲罷了。但倘若把眼睛閉起來，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)多么美妙的世界了 —— 安詳?shù)拇蟮兀腿缫患芫扌颓冁I，而那些不甘寂寞的蟲子呢，都是一些技藝絕佳的琴手，或避于一片樹葉下，或站在一塊爬滿了青苔的石頭上，或攀在 一根草莖上，對(duì)著渺遠(yuǎn)的夜空，優(yōu)雅發(fā)聲，忘乎所以地盡興彈奏 ——但我總是在它們的聲息中，聞見了那么一點(diǎn)淡淡的哀戚和愁緒。我想，這大概是因它們把自身的生命體悟也融進(jìn)了曲子吧，抑或是命運(yùn)逼迫它們用身體發(fā)出唧啾之聲的呢。 (7)可這樣的比喻總是有些欠妥 —— 它們的鳴聲，是那般有序，節(jié)奏分明，層次豐富，像是從天上落下來的，又像是來自深沉的大地。 (8)我又想它們到底為何要這么不辭辛勞地夜夜長鳴呢？是在低聲祈禱吧，是在高聲歌唱吧，是在朗誦詩篇吧，是在念誦經(jīng)文吧，是在呼朋引伴吧，是在促膝長談吧??有那么一個(gè)時(shí)刻，我躺在池塘邊 濕漉漉的條凳上，雙手情不自禁地和著那隱秘的節(jié)奏，在空氣中像音樂指揮家那么劃動(dòng)起來 —— 那些音樂竟神奇地在我的手臂和呼吸間流動(dòng)起來；那些音樂，像低垂的夜幕里極柔和的云朵，更像來自我的身體，我的靈魂。 (9)我在一處草叢邊蹲下來，捕捉到了兩首獨(dú)奏曲，它們分別來自兩只我并未發(fā)現(xiàn)身影 15 的促織。啾 —— 啾 —— ，我學(xué)不來它們的叫聲。我莫名地驚詫，繼而又莫名地激動(dòng)起來。我感覺天與地在此刻與我離得特別近，我就像一個(gè)睡在襁褓中的嬰兒，在旋律優(yōu)美的搖籃曲中，抵達(dá)天堂。 (10)我心底還是無比清楚的，那鳴聲，分明是生命的歌聲，是生命的 象征，是生命的旗幟 —— 是大地的聲音。 (11)不止是那池塘對(duì)岸林深葉茂的山林，只要是那些沒有被水泥覆蓋和傾軋的泥土里，夏秋時(shí)節(jié)，就會(huì)有蟲子們的歌唱和伴奏。這無言的故鄉(xiāng)，就生長著無數(shù)生命。即使是那些密實(shí)而堡壘森嚴(yán)的水泥地之下，也有生命在無聲活動(dòng)；即使是干凈而空蕩的水泥地之上，那些哪怕是僅僅落得下一粒草籽的小小坑洼里，也會(huì)有精瘦的綠色，可憐巴巴地冒出來呢。 (12)我知道，很多蟲子的生命僅止于夏秋兩季。秋天一過，它們要么深入泥土預(yù)備度過一個(gè)漫長的冬天，要么連同它們飄蕩在草木間的歌聲和一縷精魂，化成了那么一小點(diǎn)泥 土。生命究竟是短暫的，可它們用歌聲構(gòu)筑的那個(gè)音樂世界，是多么寬廣啊 —— 整個(gè)世界，都變成了它們的舞臺(tái)，大地萬物，都變成了它們的聽眾。不僅是包括我在內(nèi)的人，就是那些樹木與月兒，也都靜靜地聆聽著那生命精彩的絕唱。 (13)蟲子們的精神世界，真是海闊天空。 (14)歌者的一生，哪怕繁華落盡，卻仍然余音不絕。 16．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A. 作者集中筆墨寫蟲鳴，是因?yàn)榍锵x動(dòng)人的唧唧聲引發(fā)了他對(duì)過往歲月的感喟，并在平心靜氣聆聽蟲鳴的過程中獲得了深沉的體悟。 B. 第二自然段中的“小提 琴交響曲”，喻指來自山野和草木間源源不斷的秋蟲的唧唧聲、水面?zhèn)鱽淼膿u櫓的聲音等各種聲響。 C. 作者筆下秋蟲的鳴叫聲構(gòu)成了一個(gè)美妙的音樂世界，它們高低錯(cuò)落，節(jié)奏分明，既具有韻律美，又似乎蘊(yùn)涵情意，觸動(dòng)了作者心靈。 D. 秋蟲不辭辛勞夜夜長鳴，或呼朋引伴，或促膝長談，在作者看來是為了抓緊時(shí)間及時(shí)行樂，使短暫的生命具有豐富的生活內(nèi)容。 E. 文章融描寫、抒情于一爐，既充滿感情地描摹了“我”所聽到的各種各樣的秋蟲聲，也由此引發(fā)出關(guān)于生命存在意義的思考。 17．圍繞著蟲鳴聲，作者的情感主要經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合文章 簡要分析。 18．第（ 11）段在文中起到了哪些作用？請(qǐng)結(jié)合全文，簡要分析。 【答案】 16． BD 17．①意識(shí)到時(shí)光在秋蟲的唧唧聲中流逝，“我”深悔從前粗心大意，虛擲光陰；②在傾聽蟲鳴聲的過程中，“我”的心靈與大自然的節(jié)拍相應(yīng)和，為之陶醉；③“我”因促織之聲“驚詫”“激動(dòng)”，展開聯(lián)想，贊美秋蟲頑強(qiáng)的生命力與海闊天空的精神世界。 16 18．①從實(shí)寫秋蟲之聲聯(lián)想到無數(shù)生命的生長，豐富了文章內(nèi)容，深化了文章意蘊(yùn)；②綜合運(yùn)用擬人、反復(fù)等修辭手法，強(qiáng)調(diào)蟲子乃至大地上一切微小生命的頑強(qiáng)，使文章更具感染力；③承上啟下，結(jié)構(gòu)嚴(yán) 謹(jǐn)，既形象地詮釋了“大地的聲音”的內(nèi)涵，又引發(fā)后文對(duì)蟲子們精神世界的探索和贊頌。 【解析】 16．試題分析：此題考查綜合分析文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。 B.“水面?zhèn)鱽淼膿u櫓的聲音等各種聲響” 18．試題分析：此題考查結(jié)構(gòu)安排，考查某段的作用。此題可以從內(nèi)容、手法、結(jié)構(gòu)三方面回答。內(nèi)容上概括段意：從實(shí)寫秋蟲之聲聯(lián)想到無數(shù)生命的生長。手法分析：擬人、反復(fù)，突出強(qiáng)調(diào)蟲子乃至大地上一切微小生命的頑強(qiáng)。上下文結(jié)構(gòu)，因?yàn)樵谥虚g段落，自然想到承上啟下，然后具體解說。 點(diǎn)睛：文章中段落內(nèi)容的作用： 畫龍點(diǎn)睛、點(diǎn)明事件 的意義，點(diǎn)明中心 ； 深化文章中心，抒發(fā)作者什么感悟或者情感 ； 寫出了人物怎樣的品質(zhì)、精神或性格； 言有盡而意無窮，留下想象的空間，增強(qiáng)感染力； 引起讀者的注意、思考。 文章中結(jié)構(gòu)的作用：開頭： 開篇點(diǎn)題； 2 、設(shè)置懸念 ； 引起下文； 總領(lǐng)全文，為下文做鋪墊。中間： 承上啟下； 2 、照應(yīng)開頭 ； 做鋪墊； 埋伏筆； 對(duì)比。結(jié)尾： 照應(yīng)題目； 首尾呼應(yīng)； 是文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)完整； 照應(yīng)前文； 總領(lǐng)全文。 七、【 18屆黑龍江省佳木斯市第一中學(xué)高三上學(xué)期第五次調(diào)研 】 閱讀下面的文字，完成下面小題。 端午的陽光 熊紅久 公元前 278年的五月初五，被流放至淚羅江畔的屈原，得知秦國軍隊(duì)已攻破楚國鄭都，頓時(shí)感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。 當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩句吟誦給江邊 i}x,父的時(shí)候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個(gè)體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。 最終，三間大夫坐在了淚羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。 懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走 進(jìn)激流之中的。而那些“長 17 太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其擾未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個(gè)普通的節(jié)日，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤娙说母呱谢昶?，而?nèi)涵充盈。 端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。 節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長久許多，所以，三間大夫把自己的傲骨托付給了這個(gè)日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時(shí)，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，憂如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時(shí)間深處的行吟，一個(gè)背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在尋找一個(gè)答案。 所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說 :“藍(lán) .墨水的上游，是淚羅江?！? 以我們現(xiàn)在的視角來看，用一個(gè)詩人的限落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣二忽然覺得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí)，葦葉汲取了擂米的私質(zhì)，擂米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié) 與人的統(tǒng)一。 我對(duì)端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來自于粽子 :那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o知而改變所蘊(yùn)含的味道，我總會(huì)把端午節(jié)和甜香私軟的糯米聯(lián)系起來。這使得整個(gè)貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的芭蕾，滲漏出些許隱秘的春意。 現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵檔艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三間大夫叩謝。對(duì)童年而言， 這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊 !那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。 后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國瘍 )和淚羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾篙、掛首蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。 歷史會(huì)在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時(shí)所選擇的河泊潭一樣 — 它是淚羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對(duì)河流而言，只是改變了水的流向 。對(duì)三間大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌休d了有溫度的夙 愿，使得堅(jiān)硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時(shí)候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時(shí)，心情會(huì)沉重許多。 事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時(shí)，我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究了。因?yàn)闀r(shí)空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給 18 了我們最好的解決方式，它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國家的破碎的同時(shí)，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽光，從淚羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。 我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的映像。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改） 19．下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A. 文章通過寫淚羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對(duì)于名勝的重要意義，正如歐陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓，表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。 B. 文中詩一般的語言，意蘊(yùn)深厚，充滿張力，所引用的余光中“藍(lán)墨水的上游，是淚羅江”一句，用了借代的手法寫出了屈原在中國文化中開創(chuàng)性的作用。