【文章內(nèi)容簡介】 0~60歲）。主要矛盾是繁殖感對停滯感。如果個體的這個主要矛盾得到積極的解決，他們就能體驗到關(guān)懷的作用。（8）自我整合與絕望階段（60歲以后）。主要矛盾是自我整合感對絕望感。如果個體的這個主要矛盾得到積極的解決，他們就能體驗到智慧的實現(xiàn)。 4．綜合應(yīng)用： 埃里克森的心理社會性發(fā)展理論（四）皮亞杰的心理發(fā)展理論1．識記：影響心理發(fā)展的因素：皮亞杰認(rèn)為，影響心理發(fā)展的因素主要有以下四個：（1）成熟。指神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。皮亞杰認(rèn)為，成熟在心理發(fā)展中的作用主要在于揭示新的可能性。（2）練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗。是心理發(fā)展中的一個主要而必需的因素。（3）社會經(jīng)驗。包括社會生活、文化教育、語言等，這種因素指的是社會相互作用和社會傳遞過程，也是心理發(fā)展的必要條件，但不是充分條件。（4）平衡。指不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境相互作用的過程，是心理發(fā)展的最重要因素，即決定因素。同化：是指把環(huán)境因素納入有機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動作。順應(yīng)：是指內(nèi)部圖式改變，以適應(yīng)環(huán)境現(xiàn)實。平衡：是指同化作用服從于客體的性質(zhì)，是同化與順應(yīng)相互作用過程中的一種狀態(tài)。運(yùn)算：是指借助邏輯推理將事物的一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化成另一種狀態(tài)。守恒：就是內(nèi)化的、可逆的動作。自我中心主義： 圖式：是指動作的結(jié)構(gòu)或組織。2．領(lǐng)會：心理發(fā)展“階段”的含義：皮亞杰認(rèn)為，心理是按一定階段發(fā)展的，階段的具體含義是：（1）心理發(fā)展過程是一個內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過程，過程的進(jìn)行是連續(xù)的；但由于各種因素的相互作用，使心理發(fā)展表現(xiàn)出明顯的階段性。（2）每個階段都具有獨特的、相對穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，它決定著該階段的主要心理特征；由于環(huán)境、教育、文化以及主體的動機(jī)等各種因素的影響，具體到每個個體的心理發(fā)展，則可以提前或推遲，但階段的先后次序不會改變。（3）各階段的出現(xiàn)，從低向高有一定的次序，這個次序是不能改變的，前一個階段是后一個階段的必要條件，后一個階段是前一個階段質(zhì)的飛躍。（4）在心理的發(fā)展過程中，兩個階段之間不能截然分開，而是有一定的交叉。 心理結(jié)構(gòu)的特性：皮亞杰提出，心理結(jié)構(gòu)有三個特性：（1）整體性。所謂結(jié)構(gòu)的整體性，就是說心理結(jié)構(gòu)中的各個成分是有機(jī)的聯(lián)系在一起的，由一個內(nèi)在規(guī)律所決定。（2）轉(zhuǎn)換性。所謂結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性，就是說心理結(jié)構(gòu)并不是靜止的，而是有一些內(nèi)在的規(guī)律控制著結(jié)構(gòu)的運(yùn)動和發(fā)展。（3）自調(diào)性。所謂結(jié)構(gòu)的自調(diào)性，就是說心理結(jié)構(gòu)根據(jù)本身的規(guī)律進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，而不需借助于外在的因素來進(jìn)行。3．簡單應(yīng)用：皮亞杰關(guān)于心理發(fā)展的具體階段：皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展的本質(zhì)就是主體通過動作對客體的適應(yīng)。心理是按一定階段發(fā)展的。他通過大量研究，提出了兒童青少年心理發(fā)展主要經(jīng)過四個階段。具體為：（1）感知運(yùn)動階段（0~2歲）。該階段是心理發(fā)展的起始時期，而且在此階段形成了以后構(gòu)成較復(fù)雜的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的那些認(rèn)知結(jié)構(gòu)。嬰兒心理發(fā)展也表現(xiàn)出了一定特點。（2）前運(yùn)算階段（2~7歲）。該階段是在感知運(yùn)動階段的基礎(chǔ)上，心理發(fā)展出現(xiàn)的一次質(zhì)的飛躍。該階段的兒童由于信號或象征性功能的出現(xiàn)，開始能從具體的動作中擺脫出來，憑借表象在頭腦中進(jìn)行思維。該階段兒童的思維具有以下特點：j自我中心主義。k直觀現(xiàn)象性。l不可逆性。m知覺的集中性。（3）具體運(yùn)算階段（7~12歲）。該階段兒童形成了初步的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了邏輯思維。該階段兒童心理發(fā)展的特點是j守恒性。k去自我中心主義。l進(jìn)行群集運(yùn)算。m具體邏輯推理。（4）形式運(yùn)算階段（12歲以后）。皮亞杰認(rèn)為，思維發(fā)展到形式運(yùn)算階段，就表明個體的思維能力已經(jīng)發(fā)展到了成熟水平。以后隨著年齡的增長，個體只增加知識經(jīng)驗，思維方式不再發(fā)生變化了。該階段兒童思維發(fā)展具有以下三個特點：j假設(shè)－演繹推理。k命題推理。l組合分析。臨床法： 4．綜合應(yīng)用：皮亞杰的心理發(fā)展理論（五）維果斯基的心理發(fā)展理論1．識記：社會文化歷史學(xué)說： 社會文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人： 最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平，另一種是即將達(dá)到的發(fā)展水平。他把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。它表現(xiàn)為“在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平與在獨立活動中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異”。心理發(fā)展：維果斯基提出，心理發(fā)展是指一個人的心理（從出生到成年），在環(huán)境與教育影響下，在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程。2．領(lǐng)會：心理發(fā)展的標(biāo)志：維果斯基提出個體心理機(jī)能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志有五點：（1）心理活動的隨意機(jī)能。即指心理活動是隨意的、主動的，是由主體按照預(yù)定的目的而自覺引起的。（2）心理活動的抽象－概括機(jī)能。即指心理活動的反映水平是概括的、抽象的，也就是各種功能由于有思維的參與而高級化。（3）各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷發(fā)生變化并重新整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性組合，形成了高級的心理結(jié)構(gòu)。（4）心理活動的社會文化歷史制約性。即指心理活動的起源是社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會規(guī)律制約的。（5）心理活動的個性化。個體意識的發(fā)展，不僅是個別機(jī)能由某一年級向另一年級過渡時的增長和發(fā)展，而主要是其個性的增長和發(fā)展，是整個意識的增長和發(fā)展。個性的形成是高級心理機(jī)能發(fā)展的重要標(biāo)志，個性特點對個體機(jī)能發(fā)展具有重大的意義。心理發(fā)展的原因：維果斯基提出個體心理機(jī)能從低級向高級發(fā)展的原因有三點：（1）是起源于社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會規(guī)律制約的。（2）從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中，通過掌握高級心理機(jī)能的工具－語詞、符號，使其在低級心理機(jī)能基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能。（3）是高級心理機(jī)能不斷內(nèi)化的結(jié)果。學(xué)習(xí)的最佳期限：維果斯基認(rèn)為，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個最佳年齡。如果不考慮學(xué)習(xí)的最佳年齡，從發(fā)展的觀點來看是不利的，會造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，從開始某一種教學(xué)時，除必須以兒童的成熟和發(fā)育為前提之外，還必須將教學(xué)建立一正在開始尚未形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機(jī)能形成的前面。3．簡單應(yīng)用：智力形成的內(nèi)化學(xué)說：內(nèi)化最初的含義是指社會意識向個體意識的轉(zhuǎn)化，維果斯基給內(nèi)化概念賦予了新的含義，指外部的實際動作向內(nèi)部智力動作的轉(zhuǎn)化。個體的高級智力動作是怎樣產(chǎn)生的呢？維果斯基認(rèn)為，首先是從外部的動作開始的，然后外部的動作轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的智力動作。隨著外部的動作的高級化，內(nèi)在的智力動作也高級化。所以，維果斯基提出，一切高級的心理機(jī)能最初都是在人與人的交往中，以外部動作形式表現(xiàn)出來的，然后經(jīng)過多次重復(fù)、多次的變化，才內(nèi)化為內(nèi)部的智力動作。內(nèi)化的過程不僅通過教學(xué)來實現(xiàn)，而且也能通過日常的生活、游戲、勞動來實現(xiàn)。內(nèi)化與外化是密切聯(lián)系的，外化是個人所掌握的知識經(jīng)驗的客觀化，是主觀見之于客觀的東西；內(nèi)化是客觀見之于主觀的東西。教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系：維果斯基將“教學(xué)”概念分為廣義和狹義兩種。廣義的教學(xué)是指兒童通過活動和交往掌握精神生產(chǎn)的手段，它帶有自發(fā)的性質(zhì)；狹義的教學(xué)是指有目的、有計劃地進(jìn)行最系統(tǒng)的交際形式，它“創(chuàng)造”著兒童的發(fā)展。關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，維果斯基主要從三個方面來闡述。（1）從“最近發(fā)展區(qū)”的角度。維果斯基認(rèn)為，在進(jìn)行教學(xué)時，必須注意到兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，另一種是即將達(dá)到的發(fā)展水平。他把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。它表現(xiàn)為“在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平與在獨立活動中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異”?！白罱l(fā)展區(qū)”的提出說明了兒童發(fā)民的可能性。維果斯基認(rèn)為，重要的不是今天為止已經(jīng)完結(jié)了的發(fā)展過程，而是那些現(xiàn)在仍處于形成狀態(tài)的、剛剛在發(fā)展的過程。因此，弄清楚兒童發(fā)展的兩種水平，將大大促進(jìn)教學(xué)對發(fā)展的作用。（2）從“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”的角度。維果斯基認(rèn)為教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”。首先，教學(xué)主導(dǎo)著或決定著兒童智力的發(fā)展，這種決定作用即表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上；其次，教學(xué)“創(chuàng)造”著最近發(fā)展區(qū)。兒童兩種水平之間的動力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。通過教學(xué)可以引起與推動兒童一系列內(nèi)部的發(fā)展過程，從而使兒童通過教學(xué)來掌握人類的歷史經(jīng)驗并轉(zhuǎn)化為兒童自身的內(nèi)部財富。（3）從“學(xué)習(xí)的最佳期限”的角度。維果斯基認(rèn)為，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個最佳年齡。如果不考慮學(xué)習(xí)的最佳年齡，從發(fā)展的觀點來看是不利的，會造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，在開始某一種教學(xué)時，除必須以兒童的成熟和發(fā)育為前提之外，還必須將教學(xué)建立于正在開始尚未形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機(jī)能形成的前面。4．綜合應(yīng)用：維果斯基的心理發(fā)展理論（六）朱智賢的心理發(fā)展理論1．識記：心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾 2．領(lǐng)會：先天與后天的關(guān)系：朱智賢從20世紀(jì)50年代開始一直堅持先天來自后天，后天決定先天的觀點。具體來說：j承認(rèn)先天因素在心理發(fā)展中的作用，不論是遺傳素質(zhì)還是生理成熟，它們都只為兒童青少年心理發(fā)展提供了生物前提和可能性。k環(huán)境和教育則將這種可能性變成現(xiàn)實性，決定著兒童心理發(fā)展的方向和內(nèi)容。l承認(rèn)遺傳，但不能夸大遺傳的作用，要反對遺傳決定論。m強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的決定作用，但不能夸大，要反對教育萬能論。內(nèi)因與外因的關(guān)系： 中國化的發(fā)展心理學(xué)： 心理發(fā)展的系統(tǒng)觀：朱智賢強(qiáng)調(diào)要從系統(tǒng)角度，開展兒童心理發(fā)展的研究。具體為：j將心理看做一個開放的組織系統(tǒng)來進(jìn)行研究，因為，人以及人的心理都是一個開放的系統(tǒng)，是在主體和客體相互作用下的自動控制系統(tǒng)。為此，在研究心理發(fā)展時，研究心理與環(huán)境的關(guān)系；研究心理內(nèi)在的結(jié)果，即各個子系統(tǒng)的特點；研究心理與行為的關(guān)系；研究心理活動的組織形式。k系統(tǒng)地分析各種心理發(fā)展的類型。l系統(tǒng)處理結(jié)果，因為，對心理發(fā)展的研究結(jié)果，既要進(jìn)行定量分析，又要進(jìn)行定性分析，把二者有機(jī)地結(jié)合起來。3．簡單應(yīng)用：教育與發(fā)展的關(guān)系：朱智賢提出，兒童心理發(fā)展主要是適合于兒童心理內(nèi)因的那些教育條件來決定的，具體來說有：（1）教育決定兒童心理的發(fā)展，因為教育總是不斷向兒童提出新的要求，總是在指導(dǎo)著兒童的心理發(fā)展。（2）教育本身又必須從兒童的實際出發(fā)，從兒童心理的水平或現(xiàn)狀出發(fā)，才能實現(xiàn)它的決定作用。（3）教育并不能直接地、立刻地引起兒童心理的發(fā)展，教育引起兒童心理的發(fā)展，總是以兒童的領(lǐng)會作為中間環(huán)節(jié)。（4）兒童領(lǐng)會知識的過程是新質(zhì)要素不斷積累、舊質(zhì)要素不斷消亡的過程，是一些不明顯的細(xì)微的量變過程，只有在這些不明顯的細(xì)微的量變過程的基礎(chǔ)上產(chǎn)生比較明顯的、比較穩(wěn)定的新質(zhì)變化時，我們才能說兒童心理真正得到了發(fā)展。4．綜合應(yīng)用：朱智賢的心理發(fā)展理論第三章　　心理發(fā)展的基本規(guī)律（一）遺傳及其作用1．識記：遺傳：是指親代的某種特性通過基因在子代再表現(xiàn)的現(xiàn)象。孟德爾法：主要通過選育來觀察生物產(chǎn)生（或消除）某個特性（或性狀），以此來推斷遺傳的作用。這是研究遺傳對心理發(fā)展的作用的常用方法之一。一般來說，該方法能查明單個基因或多個基因的作用。高爾頓法：主張用統(tǒng)計方法來推斷遺傳對心理發(fā)展的作用。用這種方法進(jìn)行了“對雙生子的研究”、“血緣關(guān)系的研究”、“家譜分析法的研究”，從高爾頓研究方法所獲得的結(jié)果可以看出，遺傳只為心理發(fā)展提供了生物前提和自然條件，其作用不能夸大。2．領(lǐng)會：遺傳的作用：對遺傳不應(yīng)只理解為“與生俱來”的。這是因為：一方面與生俱來的東西并不一定都是來自遺傳；另一方面，出生時沒有表現(xiàn)但在生長后期才出現(xiàn)的某種特征不一定與遺傳無關(guān)。遺傳為心理發(fā)展提供了生物前提，只為心理發(fā)展提供了可能性。（二）成熟及其作用 1．識記： 成熟：是指隨著年齡增長自然而然出現(xiàn)的個體身心的成長變化。 成熟決定論：美國發(fā)展心理學(xué)家格塞爾提出了著名的成熟決定論。他主張：（1）支配心理發(fā)展的因素有兩個：成熟和學(xué)習(xí)。其中成熟更為重要。（2）心理發(fā)展是一個按順序出現(xiàn)的過程，這個順序與成熟的關(guān)系較大，與學(xué)習(xí)的關(guān)系較小。（3）心理發(fā)展主要由成熟決定。當(dāng)發(fā)育沒有達(dá)到成熟水平時，學(xué)習(xí)或訓(xùn)練不起任何作用。 2．領(lǐng)會： 成熟的作用：成熟和遺傳因素一樣，在一定程度上制約著個體心理的發(fā)展，但不是影響個體心理發(fā)展的惟一條件，更不是決定性條件。（三）環(huán)境及其作用 1．識記： 環(huán)境：對環(huán)境這個概念要從廣義和狹義兩個角度去理解。廣義的環(huán)境主要指自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境不僅指人類賴以生存的土地、山川、河流，而且也指胎兒生活的環(huán)境。社會生活環(huán)境是指一定的社會生產(chǎn)方式所決定的生活條件。狹義的環(huán)境主要指教育，它是一種有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對個體施加影響的過程。自然環(huán)境：不僅指人類賴以生存的土地、山川、河流，而且也指胎兒生活的環(huán)境。 社會環(huán)境：是指一定的社會生產(chǎn)方式所決定的生活條件。 2．領(lǐng)會： 布魯芬布盧納的社會環(huán)境系統(tǒng)：關(guān)于對個體心理發(fā)展產(chǎn)生作用的社會環(huán)境，美國心理學(xué)家布魯芬布盧納按照生態(tài)學(xué)的觀點對社會環(huán)境做了系統(tǒng)的分析，布魯芬布盧納將社會環(huán)境系統(tǒng)分為幾個子系統(tǒng)，分別是：（1）核心子系統(tǒng)是家庭與父母。家庭是個體生存和生長的基本環(huán)境，父母為個體提供了生存和生長的條件。（2）中間子系統(tǒng)是托兒機(jī)構(gòu)和伙伴關(guān)系。（3）外在子系統(tǒng)是社會網(wǎng)絡(luò)和社會階層，家庭和個人的社會網(wǎng)絡(luò)和社會階層不同，將直接影響個體所受教育的水平與方式以及思想觀念和價值觀。（4）外在大系統(tǒng)是歷史文化。歷史文化不同，個體的生活環(huán)境和生活習(xí)慣不同，會直接導(dǎo)致個體形成不同的性格特征和能力水平。 3．簡單應(yīng)用： 環(huán)境在心理發(fā)展中的作用：環(huán)境和教育決定著個體心理發(fā)展的現(xiàn)實性，教育對心理發(fā)展起決定作用。（四）遺傳與環(huán)境的關(guān)系 1．識記： 遺傳決定論：遺傳決定論主張個體心理發(fā)展是由先天的遺傳因素決定的，個體的智力和品質(zhì)在生殖細(xì)胞的基因中就被決定了，后天環(huán)境和教育的影響只能延緩或加速這些先天遺傳能力的實現(xiàn)，而不能改變它。美國心理學(xué)家霍爾說過：一兩遺傳勝過一噸教育。德國兒童心理學(xué)家彪勒認(rèn)為，兒童心理發(fā)展過程乃是兒童內(nèi)部素質(zhì)向著自己的目的有節(jié)奏的運(yùn)動過程，外界世界在這里只起著促進(jìn)或延緩這個過程的作用，而不能改變這個過程。 環(huán)境決定論：環(huán)境決定論又被稱為機(jī)械決定論。主張環(huán)境決定個體心理的發(fā)展。行為主義心理學(xué)家提出的“刺激－反應(yīng)”公式表明，個體心理的發(fā)展是由環(huán)境和教育機(jī)械地決定的，從而否認(rèn)遺傳的作用，同時也否認(rèn)個體的主動性和自覺性。 調(diào)和論：調(diào)和論又稱共同決定論。遺傳決定論和環(huán)境決定論之間的爭論，到20世紀(jì)40年代前后進(jìn)入一個死胡同，于是一些心理學(xué)家提出一種折中辦法――調(diào)和論。美國心理學(xué)家伍德