【文章內容簡介】 圣化，視金錢為圣物，以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價值的唯一標準。用拜金主義指導生活實踐，并由此確立人生目的，其危害顯而易見：“神圣”的金錢成為人的存在和全部實踐活動的目的，個人生命的意義就會如人們所評價的那樣，“可憐到只剩下錢了”；人與人之間除了赤裸裸的利害關系、冷酷無情的金錢交易，再沒有其他的關系，人的尊嚴和情感被淹沒在金錢的冰水之中。拜金主義是引發(fā)錢權交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。反對享樂主義人生觀。享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內容就在于滿足感官的需求與快樂。要正確了解消費與節(jié)約的關系，確立健康文明的消費觀念。當前在社會主義市場經濟條件下，擴大內需、拉動消費，個人適度與合理的消費是必要的、積極的，但這并不等于提倡消費主義。消費主義本質上是享樂主義在市場經濟條件下的一種折射，它主張無限制的消費，追求紙醉金迷、奢侈浪費、揮霍無度。比如，一些青年人用父母辛苦勞作掙來供自己上大學深造的血汗錢比闊氣、擺排場，超出自己的承受能力超前消費，追逐名牌和奢侈品，有的甚至負債累累。這些錯誤的觀念和行為，不僅危害青年人的健康成長，而且危害社會風氣，也是與建設節(jié)約型社會、促進可持續(xù)發(fā)展背道而馳的。反對個人主義人生觀。個人主義就是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上，只顧自己，不顧別人的思想。它是生產資料私有制的產物，是資產階級世界觀的核心。極端個人主義是個人主義的一種重要表現(xiàn)形式，它突出強調以個人為中心，否認社會和他人的價值，過分強調個人的自由、平等、價值、利益和權利等，甚至不惜采用損人利己的方式來追求自己的人生目標。極端個人主義在個人與他人、與社會的關系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。個人主義作為資產階級的人生觀，與社會主義的為人民服務的人生觀是根本對立的。個人主義在資產階級革命的早期，具有反封建專制的積極意義，但是從19世紀開始，一些敏銳的資產階級思想家就已經意識到個人主義還同時具有消蝕社會的一面。上述種種錯誤人生觀的共同特征：其一，它們都是沒落階級的人生觀，反映的都是狹隘的階級利益，不可能具有先進階級的寬廣胸懷和遠大志向，更不能代表人民群眾的利益。其二，它們都沒有把握個人與社會的正確關系，忽視或否認社會性是人的存在和活動的本質屬性，他們討論人生問題的出發(fā)點和落腳點都是一己私利的。其三，它們對人的本質的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的全面需要。這樣的人生觀顯然是錯誤的。同學們應當順應時代潮流，堅決摒棄錯誤的人生觀，選擇并牢固樹立正確的人生觀?！景咐克麄兊腻e誤人生價值觀是什么？劉志軍非法收受6460萬余元一審被判死緩人民網北京7月8日電 7月8日，北京市第二中級人民法院對原鐵道部部長劉志軍受賄、濫用職權案作出一審宣判，對劉志軍以受賄罪判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產；以濫用職權罪判處有期徒刑十年，數(shù)罪并罰，決定執(zhí)行死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產。劉志軍念懺悔書聲淚俱下 ：“我作為一個農民的孩子，本應該為中國鐵道、為中國夢做更多的貢獻，但是因為放松了自己的學習，放松了思想上的警惕，走到了這條道路?！?第二節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生一、人生價值的標準與評價(一)人生的自我價值與社會價值人生價值內在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面，二者既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。區(qū)別：人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質和精神需要的滿足程度。聯(lián)系：在人的社會生活中，“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，──這種相互關聯(lián)是一個必然的事實”。個人既不單純是社會和他人的手段，也不單純就是目的，這個“必然的事實”是我們認識人生自我價值與社會價值的辯證關系的基礎。一方面，人生的自我價值不僅是個體生存的前提，也為個體的發(fā)展提供條件。個體提高自我價值的過程，就是通過努力自我完善以實現(xiàn)全面發(fā)展的過程。人生自我價值的實現(xiàn)構成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的基礎。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人總是生活在社會當中，個體無法脫離社會而存在和發(fā)展。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。人是社會的人，這不僅意味著個體物質和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和多大程度上得到滿足也是由社會決定的。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對他人和社會的貢獻，即他的社會價值。(二)人生價值的標準人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內容。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所做的貢獻為標準。個體對社會和他人的生存和發(fā)展貢獻越大，其人生的社會價值也就越大，反之，人生的社會價值就越小。如果個體的人生活動對社會和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價值就表現(xiàn)為負價值。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。而評價人生價值的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，這是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。一個人對社會和他人所做的貢獻越大，他在社會中獲得的人生價值的評價就越高。勞動和貢獻的尺度作為社會評價人生價值的基本尺度，正是對人生評價根本尺度的一種具體化。在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價值，標準就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務。(三)人生價值的評價要比較客觀、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學的標準外，還需要掌握恰當?shù)脑u價方法，做到以下四個堅持：堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。考察一個人的人生價值，要把個人對社會的貢獻同他的能力以及與能力相對應的職責聯(lián)系起來。任何人，只要在自己的崗位上盡職盡責，兢兢業(yè)業(yè)，就應該對其人生價值給予積極肯定的評價。堅持物質貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。社會勞動的內容是物質生產勞動和精神生產勞動的統(tǒng)一，精神貢獻同樣是社會發(fā)展的巨大推動力。堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。社會是人創(chuàng)造并由個體組成的，人的自我完善和全面發(fā)展、人生自我價值的實現(xiàn)將使個體為社會創(chuàng)造更大價值確立更好的基礎?！景咐抗髁x，男，1958年12月生，遼寧鞍山人，任齊大山鐵礦生產技術室采場公路管理員。入黨30年來，他時時處處發(fā)揮先鋒模范作用，在每個工作崗位上都取得了突出的業(yè)績。從1996年開始擔任采場公路管理員以來，他每天都提前2個小時上班，15年中，累計獻工15000多小時 　1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災區(qū)群眾捐款12萬元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。一家3口人至今還住在鞍山市千山區(qū)齊大山鎮(zhèn)，一個80年代中期所建的、不到40平方米的單室里。2011年感動中國的頒獎詞：他總看別人，還需要什么；他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡單，越彰顯簡單的偉大。二、人生價值實現(xiàn)的條件(一)人生價值實現(xiàn)的社會條件實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。一般說來，隨著社會的進步，人生價值實現(xiàn)的社會客觀條件也在不斷地改善。我國社會主義制度的建立和完善，改革開放以來所形成的良好的經濟、政治、文化和社會條件，為人