【文章內(nèi)容簡介】 進取的人生態(tài)度人生態(tài)度，是人們在一定的社會環(huán)境影響和教育引導下，通過生活實踐和自身體驗所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。每一個人在生活實踐中，都會遇到義利、榮辱、苦樂、得失、成敗、禍福、生死等人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對待和處理這些問題，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。（一）人生態(tài)度與人生觀人生態(tài)度的含義：是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。在人的一生中，必然會遇到學習、工作、事業(yè)、愛情、命運、生死、義利、苦樂、成敗、福禍、榮辱等等一系列問題，對這些問題的看法、回應(yīng)和選擇，就是人生態(tài)度的具體表現(xiàn)。人生態(tài)度包括人生認知、人生情感、人生意向三個因素人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系（1）人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容人生態(tài)度是人生觀的一部分，是人生觀的重要內(nèi)容，一個人有怎樣的人生觀 就決定了他有怎樣的態(tài)度對待人生。（2）人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映一個人的人生觀如何是通過他的人生態(tài)度體現(xiàn)出來的，一個對生活抱無所謂的態(tài)度的人，他的人生觀一定是庸碌無為的人生觀；相反，一個對生活充滿希望和激情的人，他的人生觀一定是科學正確的人生觀。（二）端正人生態(tài)度人生態(tài)度的類型（1）積極有為的人生態(tài)度。這是一種健康的、有益于社會的人生態(tài)度。這種人生態(tài)度具體表現(xiàn)為：正視現(xiàn)實、開拓進取、樂觀向上、自強不息。（2）消極無為的人生態(tài)度。這是一種頹廢的，無益于社會的人生態(tài)度。這種人生態(tài)度具體表現(xiàn)為：悲觀厭世、看破紅塵，貪圖享樂、不思進取，怨天尤人、玩世不恭。端正人生態(tài)度人生須認真。大學生應(yīng)以認真的態(tài)度對待自己的人生，明確生活目標，正確認識和處理人生中遇到和各種問題。要對自己、對家庭、對國家和社會負責，滿腔熱情地投身于生活、學習和工作之中。人生當務(wù)實。大學生應(yīng)當遵循客觀規(guī)律并從人生實際出發(fā)來規(guī)劃自己的人生，不能好高騖遠、眼高手低，淺嘗輒止，否則將一事無成。要堅持實事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確處理理想與現(xiàn)實之間的矛盾，從小事做起，從身邊事做起，腳踏實地、一步一個腳印來實現(xiàn)自己的人生目標。人生應(yīng)樂觀。大學生對人生發(fā)展的曲折性和規(guī)律性要有正確的認識，大學時期是人生特定的成長階段，面對學習、就業(yè)、戀愛等各種實際問題，許多事情都 不會總是盡如人意、一切順心。所以，面對各種困難和挫折要有堅強的承受力，不能消極悲觀、畏難退縮，更不能頹廢墮落、自暴自棄、甚至輕生。魯迅先生曾說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火?！边@是樂觀人生態(tài)度的深刻寫照。商界曾流傳著一個故事：某老板派兩個職員到非洲某地考察鞋業(yè)市場。回來之后，第一個職員沮喪地向老板報告說：那里沒有市場，因為根本沒有人穿鞋子；第二個職員則樂觀地對老板說：市場形勢大好，因為無人有鞋穿。結(jié)果后者得到了提升嘉獎。這則故事，講的也是以積極的思考、樂觀的精神來支配和控制自己的人生，看待事物要看到積極的一面，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。他告訴人們：任何時候都不能以消極的態(tài)度對待生活，消極的態(tài)度，無異于尚未動手干就舉手投降，自己為自己設(shè)置了無法逾越的障礙；積極的態(tài)度是：面對困難，要看到光明，要勇于挑戰(zhàn)生活，把不利因素看作是考驗自己人生價值的難題，通過奮斗，詮釋難題，使自己得到鍛煉。面對困難，迎難而上，努力進取，也許會開創(chuàng)出屬于自己的一片天空。如果被困難嚇倒，自然就會與成功失之交臂。案例1：永不放棄英國首相丘吉爾，一生里留下不少逸事。在第二次世界打戰(zhàn)爆發(fā)之前，曾經(jīng)有一段關(guān)于丘吉爾的逸事。當戰(zhàn)爭不可避免的時候，有一位政府官員說：“我認為事情完全絕望了?！鼻鸺獱枀s若無其事地說：“不錯，已經(jīng)到了無法形容的絕望地步?！苯又终f：“不過，我覺得自己似乎年輕了20歲?！痹诙问澜绱髴?zhàn)后功成身退，生活立刻由絢爛歸于平靜的丘吉爾下臺之后，有一回應(yīng)邀到劍橋大學畢業(yè)典禮上致辭。那天他坐在首席上，打扮一如平常，頭戴一頂高帽，手持雪茄，一副怡然自樂的樣子。經(jīng)過隆重的介紹之后，丘吉爾走上講臺，兩手抓住講臺，注視觀眾，沉默有兩分鐘，然后他就用那種他獨特的風范開口說：“永遠、永遠、永遠不要放棄！”接著又是長長的沉默，然后他又一次強調(diào)：“永遠、永遠、永遠不要放棄！”。最后在他再度注視觀眾片刻后驀然回座。無疑地，這是歷史上最短的一次講演，也是丘吉爾最膾炙人口的一次講演。案例2：“事在人為”。海倫 凱勒被大學生視為偉大的女性之一。海倫在只有19個月的時候，一場暴病殘酷地剝奪了她視、聽、說的全部能力。對于一個又聾、又啞、又瞎的小女孩來說，命運實在是太不公平了。但是，海倫以頑強的毅力和超人的生活勇氣同不公正的命運拚搏。她硬是靠盲文凸印本自學完小學、中學的課程，而且下決心要考大學，并發(fā)誓說：“我要進大學??還一定要進哈佛大學?！本褪强恐@種信念，克服了人生道路上數(shù)不清的困難和障礙，終于如愿以償，考取了哈佛大學拉德克立夫女子學院。在大學里，沒有盲文教材，她就靠手指的觸動來領(lǐng)會教師喉嚨的顫動和嘴的運動，并用這個方法練習發(fā)音。大學2年級的時候，海倫發(fā)表了她的處女作《我的生活故事》，轟動了美國文壇。這本書后來被人們稱為20世紀初文學史上的重要貢獻。海倫平生所信奉的座右銘是：“當一個人感到有一種力量推動她去翱翔時，她是決不應(yīng)該去爬行的?！?案例3：我國著名經(jīng)濟學家孫冶方，在“文革”中受迫害，雖身陷囹圄，仍堅持研究經(jīng)濟理論，他在獄中極端困難的條件下堅持學習《資本論》。沒有紙和筆，就打腹稿。從入獄的第二天起，他便用一個月的時間，把構(gòu)思多年準備寫的《社會主義經(jīng)濟論》的提綱，從導言開始，共十二章，一百八十三節(jié)，打了一遍腹稿。此后每月堅持默誦一遍，并進行修改補充。在獄中的七年零五天中，他打了八十五遍腹稿，出獄后，便根據(jù)記憶整理出來。這本在獄中寫成的書最后由人民出版社出版，書名是《社會主義經(jīng)濟的若干理論問題》。案例4：感動中國的洪戰(zhàn)輝，從他讀高中時，就一直把妹妹帶在身邊，一邊讀書一邊照顧了12年。而那位小女孩和洪戰(zhàn)輝并沒有血緣關(guān)系，是犯有間歇性精神病的父親撿來的棄嬰。由于母親離家出走，這位撿來的妹妹，由他一手帶大?！白罾щy的時候已經(jīng)過去了，人生，總是在成功與失敗，希望與失望，歡樂與痛苦中演繹一幕幕憂傷與難忘。人生的路上有平川坦途，但也會碰上沒有舟船的渡口，沒有小橋的河岸，這時候只能自己擺渡自己了?！边@是洪戰(zhàn)輝的人生格言。當他孑然一身孤獨無助的時候，洪戰(zhàn)輝說堅持不懈的追求才是人生的真諦！生活中定有希望，生活中一定要有自信。相比以前，洪戰(zhàn)輝的日子多了一些陽光。（課堂討論）:是什么因素使案例中主人公能在如此艱難的困境中產(chǎn)生驚人的毅,創(chuàng)造出奇跡來 ？對我們有什么啟示？人生要進取。要以積極進取、開拓創(chuàng)新的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)。要發(fā)揚自強不息、敢為人先、百折不撓、堅忍不拔的精神，在為他人謀福利、為社會作貢獻中提升自身生命的價值，在創(chuàng)造中普寫自己燦爛的人生。假如一個人能活七十歲，２５５５０天現(xiàn)在我們平均有１８歲，已生活了多少天？還剩多少天？ 已生活了６５７０天，還剩１８９８０天。人生是不盡的追求羅曼羅蘭認為：人生是一場無休、無歇的戰(zhàn)斗，凡事要做個夠得上成為人的人，都得時時刻刻想無形的懶惰作戰(zhàn)。人生要不斷的創(chuàng)造生活，創(chuàng)造自己的命運，這是一個不爭的事實。正如黑格爾在講到人與動物的區(qū)別時所強調(diào)的：禽獸對于足以滿足其需要之物，俯拾即是，不費氣力。反之，人對于足以滿足其需要手段，必須由他自己去創(chuàng)造培植。如果一個人甘心過一種平淡地、好歹能活著就滿足的生活，這是不符合人性的。人的本性是要不斷通過創(chuàng)造來證實自己的能力，不甘在人之下。即不甘平庸的。享受成功的喜悅，是人生的目的之一。莎士比亞。對于生命應(yīng)該這樣理解：你永遠追求著你所沒有的事物。高爾基說：只有兩種生活方式：腐爛或燃燒。人一旦停下追求，就會改變生命存在的方式，所以：生命是一部關(guān)于人的英雄史詩，他描述的事實人尋求人生奧秘而不可多得，有心通曉一切而無能為力，渴望成為一個強者而又無力克服自身弱點的歷程。把以追求到的東西擱置一邊，在追求新的目標，這就是人的天性，這就是樂趣所在。停止這種追求，生活就失去了意義，人生就失去了價值。這就是人生!所以，人生是不及的追求！案例1：奧云冠軍揚威用行動詮釋堅持到底北京時間2008年8月14日，在北京奧運會上結(jié)束了男子全能金牌的爭奪，28歲的中國選手楊威終于在童話之國書寫了自己的神話，奪得了這枚夢之以求的金牌，從2000年到2008年，體操隊總教練黃玉斌說：為了這枚金牌，已經(jīng)等了整整八年！悉尼奧運 遺憾奪銀 悉尼奧運會: 最為全面的楊威也進入了個人全能項目的決賽，但在決賽中遇到了強大的對手——涅莫夫，楊威在比賽中毫無機會，雖然六個動作都發(fā)揮的異常出色，但無奈還是輸給了涅莫夫，兩人的得分差距是：。誰也沒有想到，這竟然是楊威悲情命運的開始。阿納海姆世錦賽 慘遭翻盤2003年美國阿納海姆體操世錦賽，楊威遭遇到了東道主選手保羅哈姆強有力的挑戰(zhàn)，在前五個項目比賽完領(lǐng)先的情況下，在最后一個項目被對手翻盤，揭開了“悲情楊威”故事的序幕。雅典奧運會 遭遇滑鐵盧雅典奧運會成了體操隊的滑鐵盧，最終楊威男子個人全能僅名列第七，楊威和國家隊一起跌入了谷底。十屆全運會 輸給黑馬！這是2005年全運會，楊威和冠軍呂博的差距，回到國內(nèi)賽場的楊威也沒有能夠躲過“千年老二”的魔咒，在決賽第一項自由操就出現(xiàn)了重大失誤，一開場就宣布了楊威無緣冠軍，但這之后楊威卻并沒有放棄，吊環(huán)、鞍馬、跳馬、雙杠、單杠，楊威一點點的追了上來，但最終因為之前的差距過大，最終遺憾的輸給了此前名不見經(jīng)傳的“黑馬”對手。阿胡斯世錦賽 終登領(lǐng)獎臺2006年，丹麥阿胡斯，曾經(jīng)兩度想過放棄的楊威終于迎來了屬于自己的冠軍，六個項目一個比一個發(fā)揮好，一個比一個難度大，全程都沒有給對手衛(wèi)冕冠軍，日本選手富田洋之任何機會，穩(wěn)穩(wěn)的將個人冠軍攬入懷中！這也是楊威首次獲得個人全能的世界冠軍 北京奧運會，續(xù)寫輝煌案例2：中國航天人，不斷超越神一到神七，從試驗飛船到載人飛船，從一人一天飛行到三人多天飛行，從到出倉行走??我國載人航天事業(yè)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)一次次飛躍，創(chuàng)造一個個輝煌，其主要原因就在于中國航天人眾志成城、團結(jié)奮斗，在于中國航天人勇攀高峰、開拓進取。開拓才能發(fā)展，進取才能創(chuàng)新。隨著四艘無人飛船和兩艘載人飛船的成功發(fā)射，飛船系統(tǒng)先后突破了載人飛船再入升力控制、應(yīng)急救生、軟著陸、GNC故障診斷、艙段間分離、防熱等13項關(guān)鍵技術(shù)。運載火箭的可靠性和安全性分別達到97％％，與發(fā)射神五的火箭相比，把神舟六號送入太空的這枚火箭更加舒適和安全，技術(shù)改進多達75項。與“神舟六號”時的火箭相比，長二F火箭技術(shù)狀態(tài)原則上保持不變。但為了進一步提高可靠性、安全性和舒適性，進行了近30項的技術(shù)改進。據(jù)了解，對比以往，研制長二F時不僅增加了火箭的測試次數(shù)和累計測試時間，而且針對以往飛行中出現(xiàn)的非正?，F(xiàn)象，進行了“8赫茲”問題和“415秒”問題兩大技術(shù)攻關(guān)。憑著開拓進取的意志和智慧，不甘落后的中國航天人搶占航天領(lǐng)域的制高點，把一個國家的高度標記在了太空之上。憑著開拓進取的膽識和謀略，面向未來的中國航天人，又把目光投向了更加深邃的太空：實施探月計劃。四、用科學高尚的人生觀指引人生 人生觀有許多分類法，按宗教去劃分人生觀，如基督徒人生觀、佛教人生觀、儒家人生觀、：；；；。單從字面上，已可看到它們之間的基本分別。但在前二者（服從自我、服從別人）與后二者（考慮自我、考慮別人）之間，還有另一個很重要的分別：就是在「服從」的人生觀中，理性及思維成分較少；在「考慮」的人生觀中，理性及思維成分較多。這并不是說，「服從」的人不會思考，更不是說他們沒有思考能力。而是說：他們當時的基本心態(tài)和傾向是不必思考；思考并不是構(gòu)成「服從」的重要因素。正因為要達到服從的目的，基本上是毋須思考，所以實際上許多人也就在服從時，沒有經(jīng)過詳細思考和深思熟慮這一階段。如果我們留心觀察那些純粹為了守教規(guī)而去圣堂的人，或那些純粹為了聽父母命令而上學讀書的人，我們便會知道他們對宗教或求學的意義不太著意去尋求。（1）拜金主義人生觀你能舉出當前社會上流行的一些關(guān)于金錢的看法嗎？ 人為財死，鳥為食亡 前途前途，有錢就圖世上只有鈔票好，有錢的孩子象塊寶 有什么就是不能有病，沒什么就是不能沒錢 金錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的 這些觀點說明了什么？拜金主義在現(xiàn)實生活中有哪些表現(xiàn)？ 政治生活：權(quán)錢交易，行賄受賄，買官賣官 經(jīng)濟生活：制假造假，走私販私，偷稅漏稅 文體生活：盜版已刊，裁判吹黑哨（2）拜金主義的含義：一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準，為了金錢可以不擇手段，把金錢作為生活的惟一目標，把擁有金錢當作人生的最大幸福，把金錢作為評判人生價值的惟一標準。（3）拜金主義這種思想的危害人與人之間出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒有國家、集體、他人的利益，最終導致全社會道德淪喪、物欲橫流、危害國家。思考：“追求金錢就是拜金主義”這個說法對嗎為什么？（4）樹立正確的金錢觀拜金主義同一定的社會發(fā)展的客觀條件有關(guān)。首先，從社會生活的現(xiàn)象看，有了錢，才能從市場上買到我們生活的必需品；其次，從商品交換的發(fā)展過程，偶然的物物交換、經(jīng)常的物物交換—一般等價物——貨幣，可以看出，金錢是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它充當商品交換的媒介，因此也可以說，商品交換越發(fā)達，金錢被用到的場合、次數(shù)越多，它在人們生活中的作用也就越大。資本主義是私有制條件下，商品交換的高度發(fā)達時期，因此，對金錢的崇拜也發(fā)展到了極致；改革開放后，我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制，金錢仍然充當商品交換的媒介，而商品交換比改革開放前要發(fā)達，所以金錢在人們的眼中也變得比以前更重要了。由此，在金錢和人生價值的關(guān)系問題上，我們必須進行客觀的分析。首先，應(yīng)該承認金錢與人生有著密切關(guān)系在社會主義社會，金錢仍然具有同一切商品進行交換的作用。對個人來說，掌握一定數(shù)量的錢，就可以從市場上買到生存和發(fā)展所需的物品。一個人對社會的貢獻也包含有金錢的內(nèi)容（物質(zhì)貢獻）。金錢是人生幸福的重要條件（重要保證），是實現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證。市場經(jīng)濟中