【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有價(jià)值的人生 ? 一、價(jià)值觀(guān)與人生價(jià)值 ? 價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇，在不同的語(yǔ)境中具有不同的含義。例如，價(jià)值有物的價(jià)值，有人的價(jià)值。所謂物的價(jià)值，屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。用一句話(huà)來(lái)說(shuō)，物的價(jià)值就是滿(mǎn)足人需要的有用性。在哲學(xué)中，價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，揭示的是外部客觀(guān)世界對(duì)于滿(mǎn)足人的需要的意義。馬克思這樣說(shuō)過(guò)：“價(jià)值這個(gè)普遍的概念，是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”換句話(huà)來(lái)說(shuō)，能夠滿(mǎn)足需要，或者說(shuō)有用就有價(jià)值；不能滿(mǎn)足需要，或者說(shuō)沒(méi)有用，就沒(méi)有價(jià)值。 ? 價(jià)值觀(guān)是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀(guān)點(diǎn)。價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，是人們判斷事物有無(wú)價(jià)值、價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 人生價(jià)值 ? 就是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生活在一個(gè)充滿(mǎn)價(jià)值的世界上，選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理個(gè)人與社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)、收獲與付出、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么反對(duì)什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。 ? 人的體和用：要成材，但更要成為一個(gè)人。這是因?yàn)槭篱g萬(wàn)物只有人是一種自為的存在。無(wú)論如何，人都不能作為工具來(lái)使用。但是，悖謬的是，人只有具備和實(shí)現(xiàn)了工具價(jià)值之后，才可能獲得人的尊嚴(yán)?？傊?，人才首先是人，但要有才的功用。 ? 自我中心的自戀主義對(duì)人倫的漠視和背叛。 二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià) ? （一）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值 ? 不肖 圣（德） 王（功） 君子 賢能 成人 逸（淫） 解釋 ?上下分為善惡，左右化為公私?！吧?，德之施也”。 ?性（仁義）善情（好惡）惡：道心惟惟，人心惟危，執(zhí)厥其中，惟精惟一。 ?明心見(jiàn)性，知道為德之始，行道為德之成。 ?天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物 —— 易經(jīng) 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精 —— 莊子 刻意 ? 以從俗為善，以貨財(cái)為寶，以養(yǎng)生為己至道，是民德也。行法至堅(jiān)，不以私欲亂所聞：如是，則可謂勁士矣。行法至堅(jiān)，好修正其所聞，以橋飾其情性；其言多當(dāng)矣，而未諭也；其行多當(dāng)矣，而未安也；其知慮多當(dāng)矣，而未周密也；上則能大其所隆，下則能開(kāi)道不己若者：如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法，若辨白黑；應(yīng)當(dāng)時(shí)之變，若數(shù)一二；行禮要節(jié)而安之，若生四枝；要時(shí)立功之巧，若詔四時(shí)；平正和民之善，億萬(wàn)之眾而搏若一人：如是，則可謂圣人矣。 —— 荀子 儒效 君子，小人之反也： ? 君子大心則敬天而道，小心則畏義而節(jié)；知?jiǎng)t明通而類(lèi)，愚則端愨而法；見(jiàn)由則恭而止，見(jiàn)閉則敬而齊；喜則和而理，憂(yōu)則靜而理；通則文而明，窮則約而詳。小人則不然：大心則慢而暴，小心則淫而傾；知?jiǎng)t攫盜而漸，愚則毒賊而亂；見(jiàn)由則兌而倨，見(jiàn)閉則怨而險(xiǎn)；喜則輕而翾，憂(yōu)則挫而懾；通則驕而偏，窮則棄而儑。傳曰：“君子兩進(jìn)，小人兩廢。”此之謂也。 ? 柏拉圖：理性借助于意志駕馭欲望 ? 笛卡兒： 我思故我在 ? 叔本華：人生往返于痛苦和無(wú)聊之間，通過(guò)藝術(shù)審美與禁欲主義獲得解脫 ? 尼采：上帝已死－價(jià)值崩潰－重估一切價(jià)值（善惡） —— 人取代上帝給世界注入意義：意志與真理 —— 人不再在上帝面前平等，分為弱者和強(qiáng)者 —— 教你做超人 ? 薩特：由 我欲故我在 到 我煩故我在 ，自由設(shè)計(jì)－自主選擇－責(zé)任 —— 《存在與虛無(wú)》 ? 弗洛伊德：自我以超我克治本我 —— 創(chuàng)造性激情喪失，精神病 人生價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) ? 自我價(jià)值 是指作為個(gè)體的人對(duì)自身社會(huì)存在之意義的評(píng)價(jià)和肯定，包括自己對(duì)自身生命存在的肯定，對(duì)自己人生的承認(rèn)與尊重，以及個(gè)人的自我完善等 ? 社會(huì)價(jià)值 是指作為個(gè)體的人對(duì)于社會(huì)和他人的意義，主要表現(xiàn)為個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)、創(chuàng)造，對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)及對(duì)社會(huì)和他人需要的滿(mǎn)足。勞動(dòng)、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)是人生社會(huì)價(jià)值的基本標(biāo)志。 ? 馬克思認(rèn)為，“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段， —— 這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)”。 ? 一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有價(jià)值的人，也是一個(gè)自愛(ài)、自尊、自重的人；而真正自愛(ài)、自尊、自重的人，也就是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人盡到自己責(zé)任、做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的人，從而受到社會(huì)和他人的愛(ài)戴和尊重。 （二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn) ? 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn) ? 人的社會(huì)性決定了社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說(shuō)是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì) 對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)?；蛘哒f(shuō)，一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的大小，取決于他的行為對(duì)社會(huì)滿(mǎn)足的程度。一個(gè)人的行為越是滿(mǎn)足社會(huì)需要，其價(jià)值就越大，反之則越小。如果損害了社會(huì)和他人就只有負(fù)價(jià)值，就要被社會(huì)和他人所否定。 總體標(biāo)準(zhǔn)和具體標(biāo)準(zhǔn) ? （ 1）總體標(biāo)準(zhǔn) ：人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是社會(huì)和實(shí)踐，看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。 ? （ 2）具體標(biāo)準(zhǔn) ：評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度是勞動(dòng)和貢獻(xiàn)。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就越高。勞動(dòng)的態(tài)度和質(zhì)量和貢獻(xiàn)的大小狀況作為社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度，是對(duì)人生評(píng)價(jià)根本尺度的一種具體化。 （三）人生價(jià)值的評(píng)價(jià) ? （ 1）堅(jiān)持能力有大小與盡力貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。每個(gè)人的職業(yè)不同、能力大小不同，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的絕對(duì)量也不同。考察一個(gè)人的人生價(jià)值，要把個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對(duì)應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來(lái)。 ? （ 2）堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值，不僅要承認(rèn)他為社會(huì)貢獻(xiàn)的有形的物質(zhì)成果，也要看到他為社會(huì)貢獻(xiàn)的無(wú)形的精神成果。 ? （ 3）堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。因?yàn)樵u(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值大小主要看他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。但這并不意味著要否認(rèn)人生的自我價(jià)值。人生自我完善、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)將為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值確立基礎(chǔ)。 ? （ 4）堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一。在人生價(jià)值的評(píng)價(jià)中，既要看動(dòng)機(jī)又要看效果，我們要聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果，透過(guò)效果查動(dòng)機(jī)。 三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件與方法 ? A 客觀(guān)條件 ：經(jīng)濟(jì)、政治、思想環(huán)境 ? B 主觀(guān)條件 ：確立科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)。掌握豐富的文化科學(xué)知識(shí)和具備一定的實(shí)踐能力，健康的身體、旺盛的精力是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要保證。 ? C 方法：在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 1．勞動(dòng)和創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑。 2．競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要?jiǎng)恿Α?3．艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本保證。 四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生 ? （ 1）走與人民群眾相結(jié)合的道路 。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國(guó)家的主人。大學(xué)生只有走與人民群眾相結(jié)合的道路，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取營(yíng)養(yǎng)，做中國(guó)最廣大人民的利益的維護(hù)者，才能大有作為。正如江澤民所說(shuō)：“人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春?！? ? （ 2）走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。 大學(xué)生不僅要刻苦學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，而且要努力與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，在社會(huì)實(shí)踐中求真知，把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于改造客觀(guān)世界和主觀(guān)世界的實(shí)踐之中。 第三節(jié) 科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境 ? 一、協(xié)調(diào)自我身心 ? 身，是指人體的生理組織以及身體的機(jī)能。 ? 心，是指人的心理或稱(chēng)精神活動(dòng)，通常是用知、情、意來(lái)概括。 ? 關(guān)于身與心的關(guān)系，一般說(shuō)來(lái)，身（生理）是心（心理）的物質(zhì)基礎(chǔ)，心（心理）為身（生理）的精神機(jī)能。一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生的心理普遍是健康的，少數(shù)同學(xué)由于種種原因，產(chǎn)生不同程度的心理問(wèn)題。 P5758 大學(xué)生心理問(wèn)題的主要原因有以下兩方面： ? （ 1）內(nèi)因：是大學(xué)生所處的特定的心理期。在校大學(xué)生的年齡一般在 18至 23歲之間，正處于生理發(fā)育的成熟期和心理發(fā)展的過(guò)渡期。從生理上講，大學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入生長(zhǎng)穩(wěn)定期，骨骼發(fā)育逐漸完成，身體形態(tài)日趨定型，各器官各系統(tǒng)的機(jī)能日益完善。大學(xué)生在生理狀態(tài)上正接近人生的頂峰時(shí)期。從心理上講，大學(xué)生正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過(guò)渡階段。大學(xué)生在心理發(fā)展上表現(xiàn)出許多過(guò)渡狀態(tài)的矛盾性：第一，抽象邏輯思維迅速發(fā)展，但容易帶主觀(guān)片面性；第二，情緒情感日益豐富，但是波動(dòng)性較大；第三，自我意識(shí)增強(qiáng)，但發(fā)展還是不夠成熟；第四，既有獨(dú)立性又有依賴(lài)感。 ? （ 2）外因：是社會(huì)環(huán)境的影響。社會(huì)上拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想對(duì)大學(xué)校園的沖擊；重智輕德、分?jǐn)?shù)至上等錯(cuò)誤觀(guān)念的誤導(dǎo)；學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)造成的壓力；對(duì)大學(xué)生活環(huán)境諸多的不適應(yīng)等，都不同程度地對(duì)大學(xué)生的心理產(chǎn)生影響。 保持心理健康的途徑