【正文】 象和思維等心理現(xiàn)象。意志指人自覺確定目的，有意識地組織、調節(jié)行為，并按主觀意愿排除障礙和克服困難的心理過程，它是人的意識的能動方面，也是人的主體性的心理表現(xiàn)。人生態(tài)度與人生觀（1）人生態(tài)度是人生觀的重要內容。（2）人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個人如果認定“浮生如夢”，主張“及時行樂”，在“今朝有酒今朝醉”的混世狀態(tài)的背后，必然是低俗、庸碌和沉淪的人生觀。與上述情況相反，一個人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命，勇敢堅強地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后也一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。不能游戲人生、玩弄生活，否則只會虛擲光陰，甚至誤入歧途。用積極的行動對待學習、工作和生活。熱愛生命，樂觀向上。積極進取，開拓創(chuàng)新。案例：：“孝女當家”“人要追求快樂，我苦不苦，苦，但我要在苦中創(chuàng)造快樂，苦中求樂。 感動中國推選委員丁俊杰這樣評價孟佩杰：孟佩杰，付出的是孝心，贏得的是尊重，一個感動中國人的平凡女孩。 推選委員王振耀說：她的存在，是養(yǎng)母生存的勇氣，更是激起了千萬人心中的漣漪。 在貧困中，她任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣驅趕種種不幸；在艱難里，她無怨無悔，堅守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿每個細節(jié)。 雖然艱辛填滿四千多個日子，可她的笑容依然燦爛如花。 8歲的孟佩杰開始為生計而操勞，承擔起侍奉癱瘓養(yǎng)母的重任。孟佩杰一直悉心照料養(yǎng)母劉芳英，不離不棄?！彼?、正確認識人生價值（一）價值觀的含義價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。思考價值問題并形成一定的價值觀，是人們使自己的認識和實踐活動達到自覺的重要標志。在關于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。“怎么樣”的問題，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。當代大學生只有正確地理解人生價值的內涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值，成就人生的輝煌。大學生要自覺地把個人利益與社會利益、國家利益相統(tǒng)一，在奉獻社會、服務人民的實踐中展示個人價值。其次，個人幸福與社會整體幸福和他人幸福相互聯(lián)系，個人幸福只有在社會整體幸福不斷增長中才會有保障。在追求物質生活水平提高的同時，更加注重追求德性和人格的高尚，注重追求健康、高尚的精神生活。其次，人的生命只有投入到實現(xiàn)社會價值的過程中，才能開發(fā)出生命所蘊藏的巨大潛能。 【案例】堅守理想，奉獻青春：弘揚鸚哥嶺精神鸚哥嶺地區(qū)是華南地區(qū)面積最大且連片的以熱帶雨林為主體的天然林分布區(qū)，鸚哥嶺保護區(qū)的任務是保護熱帶雨林及其生態(tài)系統(tǒng)。他們以強烈的使命感和責任感，克服了艱苦的自然、生活、工作條件和各種困難，為鸚哥嶺自然生態(tài)環(huán)境的保護盒當?shù)乩杳缱迦罕姷拿撠氈赂蛔鞒隽素暙I，在平凡的崗位上創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，奏響了當代青春之歌。2013年5月，海南省鸚哥嶺自然保護區(qū)工作站青年團隊被共青團中央、全國青聯(lián)授予“中國青年五四獎章集體”稱號。（二）無產(chǎn)階級人生觀、道德觀的形成、發(fā)展和完善的過程馬克思和恩格斯提出：為絕大多數(shù)人謀利益列寧提出：為千千萬萬勞動人民服務毛澤東的精辟概括：為人民服務時代最崇高的精神：全心全意為人民服務的精神，毫不利己專門利人的精神。慈善 支教貴州的外交官夫婦：朱敏才 孫麗娜　　10年前，退休的外交官夫婦朱敏才、孫麗娜并沒有選擇在北京的安逸生活，而是來到貴州偏遠山區(qū)義務支教。本來是小學教師的孫麗娜，因為跟隨丈夫常駐外國使館而不得不放棄心愛的工作，她總覺得當老師還沒當夠。她是開國將軍甘祖昌的夫人，1957年隨甘祖昌回到江西省蓮花縣，在鄉(xiāng)村教師的平凡崗位上幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)、教書育人。龔全珍光榮當選第四屆全國道德模范。2014年2月10日龔全珍榮獲感動中國2013年度十大人物。拜金主義人生觀是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。拜金主義人生觀將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價值的唯一標準。拜金主義是引發(fā)錢權交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內容就在于滿足感官的需求與快樂。當前在社會主義市場經(jīng)濟條件下，擴大內需、拉動消費，個人適度與合理的消費是必要的、積極的，但這并不等于提倡消費主義。比如，一些青年人用父母辛苦勞作掙來供自己上大學深造的血汗錢比闊氣、擺排場，超出自己的承受能力超前消費，追逐名牌和奢侈品，有的甚至負債累累。反對個人主義人生觀。它是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級世界觀的核心。極端個人主義在個人與他人、與社會的關系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。個人主義在資產(chǎn)階級革命的早期，具有反封建專制的積極意義，但是從19世紀開始，一些敏銳的資產(chǎn)階級思想家就已經(jīng)意識到個人主義還同時具有消蝕社會的一面。其二，它們都沒有把握個人與社會的正確關系，忽視或否認社會性是人的存在和活動的本質屬性，他們討論人生問題的出發(fā)點和落腳點都是一己私利的。這樣的人生觀顯然是錯誤的?！景咐克麄兊腻e誤人生價值觀是什么？劉志軍非法收受6460萬余元一審被判死緩人民網(wǎng)北京7月8日電 7月8日，北京市第二中級人民法院對原鐵道部部長劉志軍受賄、濫用職權案作出一審宣判，對劉志軍以受賄罪判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)；以濫用職權罪判處有期徒刑十年，數(shù)罪并罰，決定執(zhí)行死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)?！?第二節(jié) 創(chuàng)造有價值的人生一、人生價值的標準與評價(一)人生的自我價值與社會價值人生價值內在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面，二者既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質和精神需要的滿足程度。個人既不單純是社會和他人的手段，也不單純就是目的，這個“必然的事實”是我們認識人生自我價值與社會價值的辯證關系的基礎。個體提高自我價值的過程，就是通過努力自我完善以實現(xiàn)全面發(fā)展的過程。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對他人和社會的貢獻，即他的社會價值。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所做的貢獻為標準。如果個體的人生活動對社會和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價值就表現(xiàn)為負價值。而評價人生價值的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，這是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。勞動和貢獻的尺度作為社會評價人生價值的基本尺度，正是對人生評價根本尺度的一種具體化。(三)人生價值的評價要比較客觀、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學的標準外，還需要掌握恰當?shù)脑u價方法，做到以下四個堅持：堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。任何人，只要在自己的崗位上盡職盡責，兢兢業(yè)業(yè)，就應該對其人生價值給予積極肯定的評價。社會勞動的內容是物質生產(chǎn)勞動和精神生產(chǎn)勞動的統(tǒng)一，精神貢獻同樣是社會發(fā)展的巨大推動力。社會是人創(chuàng)造并由個體組成的，人的自我完善和全面發(fā)展、人生自我價值的實現(xiàn)將使個體為社會創(chuàng)造更大價值確立更好的基礎。入黨30年來，他時時處處發(fā)揮先鋒模范作用，在每個工作崗位上都取得了突出的業(yè)績。一家3口人至今還住在鞍山市千山區(qū)齊大山鎮(zhèn)，一個80年代中期所建的、不到40平方米的單室里