【正文】 階級(jí)的人生觀，與社會(huì)主義的的人生觀也是根本對(duì)立的。 第五，全心全意為人民服務(wù) ? 人民群眾是社會(huì)的主體，是歷史的創(chuàng)造者。 ? 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，解放全人類，只有解放全人類，最終才能解放自己，走向自由。 ? 大學(xué)生也應(yīng)該秉照這一目標(biāo)，站在歷史地高度，投身改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，以滿足人民群眾的利益為崇高目的，無(wú)私地奉獻(xiàn)一切。 用正確的人生觀指引人生 ? 雷鋒： 人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。 三、確立進(jìn)取的人生態(tài)度 ? （一）人生態(tài)度與人生觀 ? 1，含義： 人生態(tài)度 是在崇高的人生目的指引下對(duì)待人生得和失、公和私、苦和樂、善與惡、美與丑、真與假、榮與辱、順境與逆境、以及生與死等矛盾和問題的情感和行為的好惡傾向，其中認(rèn)知是基礎(chǔ)，人生情感是核心和動(dòng)力，行為傾向是心理準(zhǔn)備和表現(xiàn)方式。 ?“為中華之崛起而讀書”恢弘的人生態(tài)度 ?自私利己和無(wú)私奉獻(xiàn) ?積極樂觀和消極悲觀 ?有志有為與宿命虛無(wú) （ 1）積極的、有作為的、有益于社會(huì)的人生態(tài)度 ? （ 1）熱愛生命，把握命運(yùn)，與困苦挫折抗?fàn)?。她首先想到的不是從這個(gè)世界上取得些什么，而是對(duì)社會(huì)對(duì)人民貢獻(xiàn)點(diǎn)什么?！? ? （ 2）積極樂觀的人生態(tài)度。 下面講一則寓言故事 ? 一個(gè)農(nóng)夫有兩個(gè)水罐，一個(gè)完好無(wú)損，一個(gè)有一條裂縫。而有裂縫的水罐回到主人家時(shí)往往只有半罐水。一天，它在小溪邊對(duì)主人說：“我對(duì)自己每次只能運(yùn)送半罐水而感到慚愧。因?yàn)槲以缇椭懒四愕牧芽p，并且利用了它。如今，這些鮮花已給我們一路上帶來(lái)了許多美麗的風(fēng)景了。 “為中華之崛起而讀書”，為解放全人類而奮斗的人生態(tài)度 ? “為中華之崛起而讀書”，這是周恩來(lái)讀書時(shí)立下的誓言。同時(shí)他又是以解放全人類為遠(yuǎn)大理想，以無(wú)私奉獻(xiàn)為人生目標(biāo)的。馬克思寫 《 資本論 》 時(shí)生活極端窘迫，有時(shí)手頭沒有一個(gè)銅板。當(dāng)時(shí)馬克思的生活可以說一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔病！? ? 在抗戰(zhàn)初期，面對(duì)極其不利的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，以大無(wú)畏的革命英雄氣概寫出了著名的《 中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題 》 ，為抗戰(zhàn)制定了科學(xué)的戰(zhàn)略，取得了八年抗戰(zhàn)的勝利。 ? 曾經(jīng)鼓舞幾代青年前進(jìn)的小說 《 鋼鐵是怎樣煉成的 》 作者尼古拉 .奧斯特洛夫斯基，是在雙目失明，四肢癱瘓的情況下，忍者極大的痛苦，與病魔頑強(qiáng)搏斗完成了這部文學(xué)巨著?！? （ 2）消極的、無(wú)所作為的、無(wú)益于社會(huì)的人生態(tài)度 ? （ 1）得過且過、與事無(wú)爭(zhēng)的人生態(tài)度 ? 這種人生態(tài)度的表現(xiàn)為當(dāng)一天和尚撞一天鐘，事事似乎都顯得“無(wú)所謂”，對(duì)任何事情都不感興趣，甚至將自己封閉起來(lái)，這實(shí)際上就是缺乏正確的人生觀支柱的表現(xiàn)。 ? （ 3）看破紅塵、消極落后的人生態(tài)度 ? 這種人生態(tài)度似乎“看破紅塵”，并且“大徹大悟”，常掛在嘴邊的話是“太累了”、“何必呢”、“早就看透了”。 （三） 大學(xué)生端正人生態(tài)度時(shí)應(yīng)注意： ? 第一，堅(jiān)持樹立高尚的人生目的，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高自身分辨是非善惡的能力，動(dòng)真情，有實(shí)感?！皩W(xué)得好不如嫁得好”，我要說“不學(xué)好，也嫁不好，嫁著了，怎么過好呢？” ? 第三，大事不糊涂，正事不耽誤。 書本（ ） ? 人生須認(rèn)真 。 ? 人生當(dāng)務(wù)實(shí) 。在鄧小平的人格魅力中，實(shí)事求是是他的一大特色，他歷來(lái)主張一切從實(shí)際出發(fā)，靠著這樣的人生態(tài)度，譜寫了他光輝一生。大學(xué)生應(yīng)熱愛生命，熱愛生活、樂觀向上。魯迅先生曾說：“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。有一分熱，發(fā)一分光。”這是樂觀主義人生態(tài)度的深刻寫照。大學(xué)生要積極進(jìn)取，不斷 自己的人生意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、碌碌無(wú)為，否則人生就失去了應(yīng)有的光彩。樹立為人民服務(wù)人生觀深刻理解人生目的，把人民群眾的利益放在心上，力求為人民服務(wù)，才能成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。 第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生 ? 一、價(jià)值觀與人生價(jià)值 ? 價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇，在不同的語(yǔ)境中具有不同的含義。所謂物的價(jià)值，屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。在哲學(xué)中，價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，揭示的是外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義。”換句話來(lái)說，能夠滿足需要，或者說有用就有價(jià)值；不能滿足需要，或者說沒有用，就沒有價(jià)值。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，是人們判斷事物有無(wú)價(jià)值、價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人生活在一個(gè)充滿價(jià)值的世界上，選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理個(gè)人與社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)、收獲與付出、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么反對(duì)什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。 ? 人的體和用：要成材，但更要成為一個(gè)人。無(wú)論如何，人都不能作為工具來(lái)使用?？傊?，人才首先是人，但要有才的功用。 二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià) ? （一）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值 ? 不肖 圣（德） 王（功） 君子 賢能 成人 逸（淫） 解釋 ?上下分為善惡，左右化為公私。 ?性（仁義）善情（好惡）惡：道心惟惟，人心惟危，執(zhí)厥其中，惟精惟一。 ?天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物 —— 易經(jīng) 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精 ——莊子 行法至堅(jiān)，不以私欲亂所聞：如是，則可謂勁士矣。修百王之法，若辨白黑；應(yīng)當(dāng)時(shí)之變，若數(shù)一二；行禮要節(jié)而安之，若生四枝；要時(shí)立功之巧，若詔四時(shí)；平正和民之善，億萬(wàn)之眾而搏若一人：如是，則可謂圣人矣。儒效 君子，小人之反也： ? 君子大心則敬天而道，小心則畏義而節(jié)；知?jiǎng)t明通而類，愚則端愨而法；見由則恭而止，見閉則敬而齊；喜則和而理，憂則靜而理；通則文而明，窮則約而詳。傳曰：“君子兩進(jìn)，小人兩廢。 ? 柏拉圖：理性借助于意志駕馭欲望 ? 笛卡兒： 我思故我在 ? 叔本華：人生往返于痛苦和無(wú)聊之間，通過藝術(shù)審美與禁欲主義獲得解脫 ? 尼采：上帝已死－價(jià)值崩潰－重估一切價(jià)值（善惡） ——人取代上帝給世界注入意義：意志與真理 ——人不再在上帝面前平等，分為弱者和強(qiáng)者 ——教你做超人 ? 薩特：由 我欲故我在 到 我煩故我在 ，自由設(shè)計(jì)－自主選擇－責(zé)任 ——《 存在與虛無(wú) 》 ? 弗洛伊德：自我以超我克治本我 ——?jiǎng)?chuàng)造性激情喪失，精神病 人生價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) ? 自我價(jià)值 是指作為個(gè)體的人對(duì)自身社會(huì)存在之意義的評(píng)價(jià)和肯定，包括自己對(duì)自身生命存在的肯定，對(duì)自己人生的承認(rèn)與尊重，以及個(gè)人的自我完善等 ? 社會(huì)價(jià)值 是指作為個(gè)體的人對(duì)于社會(huì)和他人的意義，主要表現(xiàn)為個(gè)人通過勞動(dòng)、創(chuàng)造，對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)及對(duì)社會(huì)和他人需要的滿足。 ? 馬克思認(rèn)為，“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段， ——這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)”。 （二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn) ? 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn) ? 人的社會(huì)性決定了社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容?；蛘哒f，一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的大小，取決于他的行為對(duì)社會(huì)滿足的程度。如果損害了社會(huì)和他人就只有負(fù)價(jià)值，就要被社會(huì)和他人所否定。 ? （ 2）具體標(biāo)準(zhǔn) ：評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度是勞動(dòng)和貢獻(xiàn)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就越高。 （三）人生價(jià)值的評(píng)價(jià) ? （ 1）堅(jiān)持能力有大小與盡力貢獻(xiàn)相統(tǒng)一?？疾煲粋€(gè)人的人生價(jià)值，要把個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對(duì)應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來(lái)。評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值，不僅要承認(rèn)他為社會(huì)貢獻(xiàn)的有形的物質(zhì)成果，也要看到他為社會(huì)貢獻(xiàn)的無(wú)形的精神成果。因?yàn)樵u(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值大小主要看他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。人生自我完善、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)將為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值確立基礎(chǔ)。在人生價(jià)值的評(píng)價(jià)中，既要看動(dòng)機(jī)又要看效果，我們要聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果，透過效果查動(dòng)機(jī)。掌握豐富的文化科學(xué)知識(shí)和具備一定的實(shí)踐能力，健康的身體、旺盛的精力是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要保證。 1．勞動(dòng)和創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑。 3．艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本保證。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國(guó)家的主人。正如江澤民所說：“人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。 大學(xué)生不僅要刻苦學(xué)習(xí)書本知識(shí)，而且要努力與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，在社會(huì)實(shí)踐中求真知，把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐之中。 ? 心，是指人的心理或稱精神活動(dòng)，通常是用知、情、意來(lái)概括。一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。 P5758 大學(xué)生心理問題的主要原因有以下兩方面： ? （ 1）內(nèi)因：是大學(xué)生所處的特定的心理期。從生理上講，大學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入生長(zhǎng)穩(wěn)定期，骨骼發(fā)育逐漸完成，身體形態(tài)日趨定型，各器官各系統(tǒng)