【正文】 。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。二、人生價值實現(xiàn)的條件(一)人生價值實現(xiàn)的社會條件實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。我國社會主義制度的建立和完善，改革開放以來所形成的良好的經(jīng)濟、政治、文化和社會條件，為人們實現(xiàn)人生價值提供了廣闊的舞臺。人生價值目標要與符合社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。從個體追求人生價值的角度看，這個定向不可顛倒，個體對此認識越自覺、越深刻，人生價值的追求則越主動，實現(xiàn)的可能性就越大：反之就會陷入被動，走彎路，付出較大的代價，甚至迷失真正的價值目標。我們要學會運用科學的世界觀和方法論，確立與我國社會主義社會主導價值目標相一致的人生價值目標。個體自身條件主要由一個人的思想道德素質、科學文化知識水平、生理心理條件等方面的要素構成?？陀^地認識自己，是確定人生價值目標的重要前提。個人的主觀努力，在相當大的程度上決定著一個人的人生價值的實現(xiàn)程度。立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。人生價值，尤其是人生的道德價值的實現(xiàn)就在盡職盡責、奮發(fā)努力的過程中。“天行健，君子以自強不息。三、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生社會實踐是人生價值真正的源頭活水，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。（一）走與人民群眾相結合的道路。大學生要在為人民群眾服務、實現(xiàn)人民群眾利益的過程中實現(xiàn)人生價值。社會實踐是知識創(chuàng)新的源泉，是檢驗真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。第三節(jié) 科學對待人生環(huán)境所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關系的總和。一、促進自我身心的和諧——自我環(huán)境（一）自覺地調適心理，保持心理健康，為人生價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。身指人體的生理組織以及身體的機能；心指人的心理或稱精神活動，通常用知、情、意來概括。一個健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。（二）產(chǎn)生大學生心理問題的原因是多方面的，總地看來有以下兩方面的原因。我國普通高校大學生的年齡一般在18至23歲之間，正處于生理發(fā)育的成熟期和心理發(fā)展的過渡期。心理走向成熟，將為大學生的成才奠定良好的心理基礎，但在走向成熟的過程中，難免磕磕碰碰，出現(xiàn)這樣那樣的心理問題。當前，我國的社會環(huán)境總的是好的，是有利于大學生健康成長的。上述情況表明，大學生自覺地調適心理、保持心理健康是現(xiàn)實的迫切需要。正確的世界觀、人生觀、價值觀能夠為大學生的人生提供導向，也為其心理活動提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質奠定基礎。因此，正確的世界觀、人生觀、價值觀有助于大學生堅定自信心，并產(chǎn)生悅納自我的價值情感體驗，在積極進取中鍛煉自己的意志品質，獲得承受挫折和適應環(huán)境的能力，從而提高心理素質，保持心理健康。首先要掌握馬克思主義的科學方法論。其次要學習心理健康知識，提高心理健康意識，自覺維護自身的身心健康。積極參加集體活動，增進人際交往。同時，健康的人際關系也可以使同學們獲得一個社會支持系統(tǒng)，當遇到個人一時解決不了的心理問題時，就可以及時向他們當中可信賴的人求助。處理個人與他人的關系，關鍵是要處理好個人與他人的利益關系。(一)協(xié)調個人與他人的關系應堅持的原則平等原則。與人交往應做到一視同仁，同時，要把自尊和尊重他人有機地結合起來。誠信是協(xié)調個人與他人關系的保證。誠信包含著誠實和守信兩方面的意思，“誠”是“信”的內在思想基礎，“信”是“誠”的外在表現(xiàn)。寬容原則。寬容就是心胸寬廣，大度容人，對非原則性的問題不斤斤計較?；ブ菂f(xié)調個人與他人關系的必然要求。中國傳統(tǒng)道德中的扶貧濟困、助人為樂、雪中送炭、與人為善等古訓講的道理，在今天仍然具有積極的意義。(二)正確處理好競爭與合作的關系處理好競爭與合作的關系，要在思想上正確地認識競爭與合作的關系，更要在行動上正確地處理競爭與合作的關系，使公平競爭與友好共處相得益彰。一般說來，競爭是具有積極意義的，它有助于激發(fā)競爭主體的進取心，有助于競爭主體客觀地評價自我、揚長避短、精益求精，從而有助于推動社會的發(fā)展。尤其值得注意的是，采取不正當?shù)氖侄嗡M行的惡性競爭，既是人際交往的大忌，也是個人品德修養(yǎng)的大忌。要正確認識合作。在當今社會競爭日益加劇的形勢下，如何進行合作也日益成為一個突出的問題，當代大學生應當高度重視合作精神的自覺養(yǎng)成問題。要正確地處理好競爭與合作的關系。競爭離不開合作，競爭獲得勝利，通?？偸悄骋蝗后w內部或多個群體之間通力合作的結果；合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。要鼓勵競爭、提倡競爭、保護競爭，同時又要提倡合作，提倡互相關心、互相愛護、互相幫助，這就是既要敢于競爭又要善于合作。 警方初步查明，林某因生活瑣事與黃某關系不和，心存不滿，經(jīng)事先預謀，3月31日中午，將其做實驗后剩余并存放在實驗室內的劇毒化合物帶至寢室，注入飲水機槽。三、促進個人與社會的和諧——社會環(huán)境社會是個人生存和發(fā)展的基礎，個人是構成社會的前提。只有正確地把握個人與社會的辯證關系，協(xié)調好個人與社會的關系，才能為每個人人生價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。（一）要正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關系。人又具有社會性。人的個體性中蘊含著社會性。人的這種社會性，意味著人必須經(jīng)過充分的社會化的洗禮，使個體性與社會性統(tǒng)一起來，才能獲得自我發(fā)展、自我完善的基本條件。（二）要正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關系。但是，人的需要不同于動物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上社會歷史的印記，成為一種社會性的需要。因此，個人需要不純粹是個人的，它或多或少是社會需要的反映，受社會物質和精神文化發(fā)展水平的制約。孤立地考慮個人需要，而不考慮社會需要，不聯(lián)系社會需要宋考慮個人需要，將使個人需要成為無源之水、無本之木，甚至導致個人欲望、個人需要的無限膨脹，最終不僅不能使個人需要得到滿足，甚至還會使個人走上危害社會、違法犯罪的道路。個人與社會的關系，歸根到底是個人利益與社會整體利益的關系。在社會主義社會中，個人利益與社會整體利益在根本上是一致的，社會利益離不開個人利益，個人利益也離不開社會利益。個人應自覺地維護自己身處其中的社會整體利益。（四）要正確認識享受個人權利、自由和承擔社會責任、義務的統(tǒng)一關系個人的權利、自由是在社會中獲得的，沒有社會，個人的權利、自由都無從談起。因此，享受個人的權利、自由與承擔社會的責任、義務是統(tǒng)一的。承擔社會的責任和義務，為社會做貢獻，是社會存在和發(fā)展的必不可少的前提。點評：享受個人的權利、自由與承擔社會的責任、義務是統(tǒng)一的。承擔社會的責任和義務，為社會做貢獻，是社會存在和發(fā)展的必不可少的前提。人是自然界的有機組成部分，自然是人類的起點。但無論人如何進化，都改變不了這樣的事實：人來源于自然界又依存于自然界，人永遠是自然界的有機組成部分。（二）科學把握人對自然的改造活動。人與其他自然存在物不同，人是有意識、有意志、能動的自然存在物，人并不是消極地依賴自然界生活，而是根據(jù)自身的需要改造和利用著自然，人類本身也在對自然的改造活動中不斷發(fā)展自己。人類在推進工業(yè)化過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質財富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開發(fā)后保護的問題。人類改造自然的目的在于使人的生活更加美好。因此，協(xié)調人與自然的關系，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時保護好人類賴以生存的自然環(huán)境，是人類以及人類的每個個體持續(xù)、健康發(fā)展的重要條件?！蔽覀兠總€人都要從自身做起，以自己的實際行動，努力營造保護生態(tài)環(huán)境的良好風氣，促進形成合理消費的社會風尚，從源頭上扭轉生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園，努力建設美麗中國。在這個時期，系統(tǒng)學習人生觀、價值觀的理論，結合個人實際和社會現(xiàn)實，深入思考“人生為了什么？”，“怎樣的人生更有意義”等問題，對于同學們創(chuàng)造有價值的人生至關重