特殊教育理論重點名詞解釋復(fù)習(xí)題2(編輯修改稿)
2025-05-27 06:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)生通覽問題情境，使他們明白怎樣去解決，為什么這樣解決問題，爭取在理解、領(lǐng)會問題的前提下，產(chǎn)生頓悟。認為學(xué)習(xí)貴在打破舊有知識和模式的束縛，爭取在對問題領(lǐng)域的基礎(chǔ)上產(chǎn)生頓悟，掌據(jù)解決問題的原則，做到觸類旁通、舉一反三，促進智力水平的提高。 16．布魯納 認知發(fā)現(xiàn)說 其一，布魯納強調(diào)指出學(xué)習(xí)過程是一種積極的認知過程。他認為學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于主動地形成認知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)任何一間學(xué)科，都有一連串的新知識，每個知識的學(xué)習(xí)都要經(jīng)過獲得、轉(zhuǎn)化和評價這3 個認知學(xué)習(xí)過程。布魯納曾經(jīng)指出:學(xué)習(xí)一間學(xué)科，看來包含著3 個差不多同時發(fā)生的過程。同時他又強調(diào)說:不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。 其二，他非常重視人的主動性和己有經(jīng)驗的作用，重視學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機與發(fā)展學(xué)生的思維，提倡知識的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。他說:發(fā)現(xiàn)不限于那種尋求人類尚未知曉的事物之行為，正確地說，發(fā)現(xiàn)包括著用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式或方法。他認為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有以下一些優(yōu)點:(1)有利于激發(fā)學(xué)生的潛力。(2)有利于 加強學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機。(3)有助于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。(4)有利于知識的保持與提取。 17．奧蘇貝爾 認知同化說 提出了獨具特色的有意義學(xué)習(xí)理論，即認知同化說 (又稱認知一接受)”。新知識的學(xué)習(xí)必須以已有的認知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)新知識的過程，就是學(xué)習(xí)者積極主動地從自己已有的認知結(jié)構(gòu)中，提取與新知識最有聯(lián)系的舊知識，并且加以 固定或者歸屬的一種動態(tài)的過程。過程的結(jié)果導(dǎo)致原有的認知結(jié)構(gòu)不斷地分化和整合，從而使得學(xué)習(xí)者能夠獲得新知識或者清晰穩(wěn)定的意識經(jīng)驗，原有的知識也在這個同化過程中發(fā)生了意義的變化。 根據(jù)將要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容與學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道的相關(guān)內(nèi)容之間的關(guān)系，奧蘇貝爾把學(xué)習(xí)分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)3 類。 (1)如果將要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容在包攝和概括水平上低于學(xué)習(xí)者原有認知結(jié)構(gòu)中已有的相關(guān)內(nèi)容，這時的學(xué)習(xí)就是下位學(xué)習(xí)或類屬學(xué)習(xí)，如，若學(xué)生在學(xué)習(xí)正方形、長方形、三角形時已形成了軸對稱圖形的概念(已有知識)，在學(xué)習(xí)圓時，“圓也是軸對稱圖形”這一命題 (新知識)的學(xué)習(xí)，就是下位學(xué)習(xí)。 (2)如果將要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容在包攝和概括水平上高于學(xué)習(xí)者原有認知結(jié)構(gòu)中已有的相關(guān)內(nèi)容，這時的學(xué)習(xí)就是上位學(xué)習(xí)或總括學(xué)習(xí)，如，學(xué)生原有認知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)有了正方形、長方形、三角形的概念，在學(xué)習(xí)新概念軸對稱圖形時，發(fā)生的就是上位學(xué)習(xí)。 (3)如果將要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容，僅僅是由原有認知結(jié)構(gòu)中已有的相關(guān)內(nèi)容的合理組合構(gòu)成的，因而僅僅能與認知結(jié)構(gòu)中相關(guān)內(nèi)容的一般背景相聯(lián)系，而不能與認知結(jié)構(gòu)中某些特定的內(nèi)容構(gòu)成了下位關(guān)系(從屬關(guān)系)或上位關(guān)系 (總括關(guān)系)，那么，這時的學(xué)習(xí)就是并列結(jié)合學(xué)習(xí)。學(xué)生在數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、社會學(xué)科和人文學(xué)科中所學(xué)習(xí)的大部分概念都是并列結(jié)合學(xué)習(xí)的例證。在并列結(jié)合學(xué)習(xí)中，由于只能利用原有認知結(jié)構(gòu)中一般的非特定的相關(guān)內(nèi)容起固定作用，因此對于新內(nèi)容的學(xué)習(xí)和記憶都比較困難。 根據(jù)學(xué)生進行學(xué)習(xí)的方式，把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)過程的性質(zhì)，又把學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)與有意義的學(xué)習(xí)。 (1)接受學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)者把以現(xiàn)成的定論的形式呈現(xiàn)給自己的學(xué)習(xí)材料，與其已形成的認識結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，以實現(xiàn)對這種學(xué)習(xí)材料的掌握的學(xué)習(xí)方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是在教師不加講述的情況下，學(xué)生依靠自己的力量去獲得新知識，尋求解決問題方法的一種學(xué)習(xí)方式，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)依靠學(xué)習(xí)者的獨立發(fā)現(xiàn)。與布魯納強調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相反，奧蘇貝爾更強調(diào)接受學(xué)習(xí)。 (2)機械學(xué)習(xí)，即不加理解，反復(fù)背誦的學(xué)習(xí)，亦即對學(xué)習(xí)材料只進行機械識記。有意義的學(xué)習(xí)，指的則是語言文字或者符號所表述的新知識能夠與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中已有的舊知識建立一種實質(zhì)的、非人為的聯(lián)系。有意義的學(xué)習(xí)需具備兩個條件:學(xué)生要具有意義學(xué)習(xí)的心向，即把新知識與認知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念關(guān)聯(lián)起來的意向。學(xué)習(xí)材料對學(xué)習(xí)具有潛在意義，即學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義，并可以和學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念聯(lián)系。這兩個條件缺一不可，否則會導(dǎo)致機械學(xué)習(xí)。 根據(jù)以上認知學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點，與教學(xué)實踐結(jié)合，國內(nèi)外研究者們提出了一系列指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計的原則，國內(nèi)學(xué)者將它們歸納為： (1)用直觀的形式向?qū)W習(xí)者顯示學(xué)科內(nèi)容結(jié)構(gòu)，應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者了解教學(xué)內(nèi)容中涉及的各類知識之間的相互關(guān)系； (2)學(xué)習(xí)材料的呈示應(yīng)適合于學(xué)習(xí)者認知發(fā)展水平，按照由簡到繁的原則來組織教學(xué)內(nèi)容。這兒所說的由
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