【文章內(nèi)容簡介】 疾相似或相近的作家。既包括早于辛棄疾的南渡初期作家張元干、張孝祥等，也包括和辛棄疾同時或后于辛棄疾、在作詞方面追步辛棄疾的作家陳亮、劉過等人。他們都以濃郁的愛國激情和慷慨悲壯的詞風，共同促成了蘇、辛詞派的形成，成為詞史上一筆寶貴的精神財富，為宋詞的發(fā)展作出了自己的貢獻。37．“永嘉四靈”是指南宋后期永嘉（今浙江溫州）的四位詩人：徐璣，號靈淵；徐照，字靈暉；翁卷，字靈舒；趙師秀，字靈秀。由于他們四人的字號中均有一“靈”字，故謂之“四靈”。他們又都是永嘉人，詩風極為相似，且都由葉適鼓吹而聞名于世，故謂之“永嘉四靈”?！八撵`”以宗唐為號召，實則學習晚唐賈島、姚合的晚唐體，詩風清苦冷僻。刻畫太甚而流于纖巧，但以白描作詩，清新流麗，矯宋人長篇論理之陋習，在文學史上可謂功過參半。38．江湖詩派是南宋后期繼永嘉四靈而興起的一個詩派。江湖本是隱士布衣的棲游之地，江湖詩人大都是一些落第的布衣文士，或不得志的官宦，登顯祿者極少。由于功名上不得意，迸退失據(jù)，他們只得流轉(zhuǎn)江湖，靠獻詩賣藝維持生活，或游走干謁卿相權(quán)貴之門，或結(jié)友招群于市井鄉(xiāng)間，結(jié)詩社，推盟首，在相互唱和酬詠中消磨歲月，無形中形成一種彼此相近的作詩習氣。當時有書商陳起與江湖詩人相友善，于是刊刻《江湖詩集》、《續(xù)集》、《后集》等書。后人以《江湖集》內(nèi)詩氣味皆相似，故稱之日江湖派。39．指同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套，再用不同宮調(diào)的短套聯(lián)綴成長篇的說唱體文學形式，它由韻文和散文兩部分組成，采用唱歌與說白相間的方式演說故事，基本上屬于敘事體。40．元雜劇又稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構(gòu)成。折是音樂單位，一折里用同一宮調(diào)的一套曲子，四折也就是四大套曲子，可選用四種不同的宮調(diào)。楔子的篇幅較短，一般放在第一折前交代劇情，起“序幕”的作用，也可放在折與折之間，起過渡承接作用。在表演上由一人主唱，如在以正旦為主的戲里，只由正旦一人獨唱到底，其他角色都不唱，只有賓白，這是從諸宮調(diào)里由女演員或男演員一作獨唱的形式轉(zhuǎn)化來的。41．在元代，散曲一般稱為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。小令是單支的曲子，又叫“葉兒”，按不同的宮調(diào)曲牌創(chuàng)作，曲調(diào)不同，字數(shù)和句式也不一樣。套數(shù)又稱套曲，由兩支以上同宮調(diào)曲牌的曲子聯(lián)綴而成，曲牌間的聯(lián)系有一定的順序，曲詞須一韻到底，結(jié)尾時有“煞調(diào)”或“尾聲”。作為一種起源于民間新聲音樂文學，散曲具有生動活潑、通俗易懂的恃點，“文而不文，俗而不俗”，成為當時極為流行的雅俗共賞的新詩體。42．“元曲四大家”指的是關(guān)、馬、鄭、白。在《中原音韻》里，周德清將關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸和馬致遠并列，稱為關(guān)、鄭、白、馬，這就是后來人們常說的“元曲四大家”。此四人在元曲創(chuàng)作上，都有頗為突出的成就。43．元大德、延祐年間，虞集、楊載、范槨、揭傒斯四人因有文才人選翰林院，在京師成為士子向慕的著名人物而稱譽詩壇，史稱元詩四家。其中，虞集在元代中期文壇名聲最著，他不僅能詩文，且為當時服膺程、朱理學的道學家，是官方認可的正統(tǒng)儒家文學思想的鼓吹者，并以其較為出色的詩文創(chuàng)作成為執(zhí)文壇牛耳的領(lǐng)袖人物。，44．元代后期著名詩人楊維楨號鐵崖，他所作宮詞、竹枝詞和古樂府在當時極為流行。由于其能自成一派，仿效者很多，故世稱“鐵崖體”或“鐵體”。45．所謂“話本”，即“說話人”說話的底本，原只是師徒相傳的“說話”的書面“記錄”，并非讓人看的書面著述。它原為口頭文學，所以是口語體，且口氣是針對聽眾的；我們今天所能看到的小說話本，多已經(jīng)過下層文人加工潤色，已是可供閱讀的話本小說了。46．南戲又稱南曲戲文，原是宋以來南方浙、閩一帶用村坊小曲演唱的民間小戲，它在形成和發(fā)展過程中吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說唱技藝，以及元雜劇表演故事的形式，故開始時又叫“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。元滅南宋統(tǒng)一全國并未使南戲消亡，在南北文化交流中，它的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐步成為一種較為成熟的戲劇樣式。南戲在體制上較為自由，曲牌運用比較隨便，劇本常以人物上場、下場分為若干段落，每一段落即為一場。表演不拘一恪，各類角色均可歌唱。戲劇結(jié)構(gòu)的時空轅換相當靈活。47．平話，即講史話本。元代的講史話本多標名為“平話”，大約取其主要用平?？谡Z講述，一般不加以彈唱的緣故。“平”還有評論之意，說話人講述歷史故事時往往加以評說，所以后人又把“平話”稱為“評話”。平話大多根據(jù)各種正史、野史和民間傳說改編而成，淺顯的文言和白話兩種語言并用，穿插詩詞，把龐大復雜的歷史事件編成情節(jié)聯(lián)貫的長篇故事。只交待大概情節(jié)，不做過細的描寫，具有提綱性質(zhì)。這便于說話人登臺獻藝時，根據(jù)各自的演說才能去發(fā)揮或增減。48．荊、劉、拜、殺，即元代四大傳奇《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭》和《殺狗記》（簡稱荊、劉、拜、殺）。元代南戲多以愛情婚姻和家庭倫理為故事內(nèi)容，有宣揚道德教化的創(chuàng)作傾向，四劇中即可看出。“四大傳奇”的曲文都寫得比較通俗易懂，以民間口語為主，很少雕琢和文飾，指事道情，與人說話相似，樸素自然，具生活氣息，這也是元代南戲在藝術(shù)上的共同特點。49．明代永樂至天順的半個多世紀，文壇上是以宰輔權(quán)臣楊士奇、楊溥和楊榮為代表的“臺閣體”的天下。臺閣體的代表人物均為臺閣重臣，他們的創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風格上雍容華貴、典雅工麗，所用文體以詩歌為主，兼及散文。其中除朝廷詔令奏議外，多屬應酬、題贈或應制、頌圣之作。由于他們特殊的社會地位，使得這種文風在社會上風靡一時。許多文人得官后以