【文章內容簡介】 爭使他看到了世事的復雜，逐漸淡于名利。秋在古代也是肅殺的象征，一切生命都在秋天終止。作者的心情因為屢次遭貶而郁悶，但他借秋聲告誡世人：不必悲秋、恨秋，怨天尤地，而應自我反省。這一立意，抒發(fā)了作者難有所為的郁悶心情，以及自我超脫的愿望。作者以獨特的目光，由秋聲起興，極力描寫渲染了秋風的蕭瑟，萬物的凋零；并且聯系人生，發(fā)出了世事艱難，人生易老的沉重感慨。文章采用第一人稱手法，由自己夜間讀書聽見秋聲的驚異感受入筆，從秋風初起到秋風越來越大，比喻對比，聲色渲染，為我們營造了一幅秋聲“悚然”，秋聲“異哉”的動人心魄的秋聲圖。作者用一句“此何聲也？汝出視之”巧妙過渡，在巧設懸念，吊足讀者胃口之后，以“余曰”領起，從秋“其色慘淡”、“其氣栗冽”、“其意蕭條”、其聲“凄凄切切”以及秋風未起之時和秋風吹拂之后草木的變化等方面極力渲染描繪了秋之蕭條，為后文抒情言志儲蓄足了一池春水。不僅如此，作者還專門用一個自然段，聯想想像，將秋喻為“刑官”的季節(jié)，從秋在時令、樂音上的屬性的角度揭示了秋聲蕭條、傷夷的本質屬性，使文章更具文化底蘊。由于大量地使用比喻、對比、對偶、排比等修辭手法，使文章音韻優(yōu)美，情韻悠長。最后，作者聯系人生，抒情言志，卒章揭旨。由秋聲及草木，由草木及人生；其傷感悲秋之情溢于言表。文未寫童子的反應和蟲聲之唧唧更是神來之筆，更加突出和強化了悲秋的感懷。無形的秋聲，在作者筆下卻形態(tài)可掬。文章將“聲”、“形”、“感”融于一爐，寫得水乳交融，令人感動。作者寫秋的手法是高明的，但其悲秋傷感的情緒卻是不足取的。l l l l 南戲在形式上與雜劇的不同之處（復印P44）《琵琶記》的思想藝術成就（復印P47；書P281）散曲的形式、特點及風格（復印P48；書P291）分析關漢卿《一枝花 不伏老》這首散曲最大的特點就是大量地添加襯字，嫻熟地運用排比句、連環(huán)句，造成一種氣韻鏜鞳的藝術感染力。譬如〔尾〕曲中“你便是落了我牙”一句，那向前流瀉的一組組襯字很自然地引起情感上激越的節(jié)奏，急促粗獷，鏗鏘有聲，極為有力地表現出詩人向“煙花路兒上走”的堅韌決心。全曲一氣直下，然又幾見波折，三支曲牌中“暫休”、“萬事休”等情緒沉思處，也往往是行文頓挫騰挪、勁氣暗轉處，讀來如睹三峽擊浪之狀，渾有一種雄健豪宕、富于韻律的美感。第四篇：中國古代文學史Ⅰ期末復習中國古代文學史（第一卷）緒論：創(chuàng)作主體、思想內容、藝術表現、接收對象、文學體裁、文學語言、文學流派、文學思潮、文學傳媒。2.“三古”、“七段”：（1）上古期：先秦兩漢（公元3世紀以前）第一段：先秦 第二段：秦漢（2）中古期：魏晉至明中葉（公元3世紀至16世紀）第三段：魏晉至唐中葉（天寶末）第四段：唐中葉至南宋末第五段：元初至明中葉（正德末）（3）近古期：明中葉至“五四”運動（公元16世紀至20世紀初期）第六段：明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭（1840）第七段：鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運動（1919）：遠在文字發(fā)明創(chuàng)造以前，文字藝術就已經產生。由此可以推測：上古文學與現實生活的結合得非常緊密。其中有同自然作斗爭的神話，有和生產密切結合的詩歌，也有表示愿望趨吉避兇的咒語式的禱祝辭。：集體性、口頭性、綜合性。（最古老的文學形式之一）的特點：（1）先秦詩歌經歷了一個明顯的發(fā)展過程，由宗教頌贊禱祝詩演進到言志抒情詩。這些詩歌奠定了中國詩歌發(fā)展的發(fā)展方向。（2）詩、樂、舞三者緊密結合。（3）在楚地、民俗及民間曲調基礎上，屈原“依《詩》取興，引類譬喻”，借鑒了《詩經》的藝術精神和手法，創(chuàng)作出奇?zhèn)ス妍惖脑娖c《詩經》一起，奠定了以風、騷為基礎的傳統(tǒng)詩歌的創(chuàng)作規(guī)范。：在北方文化中產生了《詩經》，在南方楚文化中孕育了《楚辭》，多見于神話，富有浪漫氣息?！对娊洝返默F實主義創(chuàng)作精神和樸素的藝術手法顯示出巨大的藝術魅力，并以“經學”的地位和傳播方式深遠地影響了中國古代文化與文學。《楚辭》是文人的個體創(chuàng)作，并出現了以屈原為代表的南楚作家群，揭開了文人詩歌創(chuàng)作的新篇章?！冻o》的浪漫精神、自由的形式、華美的詞彩以及藝術表現技巧，對后世文學也產生了深遠的影響，也是中國傳統(tǒng)文學精神的源頭之一。第一章——先秦文學：女媧補天、共工觸山、后羿射日、嫦娥奔月。2.《山海經》的文學常識：在所有古代文獻中，以《山海經》最具有神話學價值?！渡胶＝洝芳s成書于戰(zhàn)國初年到漢代初年，應是由巫師、方士根據各地的自然神靈傳說及祭祀狀況匯編而成?！渡胶＝洝肥俏覈糯４嫔裨捹Y料最多的著作，內容及其駁雜?！渡胶＝洝肥俏覈糯裨挼囊蛔鶎殠?，對我國神話的傳播和研究有著極其重要的意義。：（1）創(chuàng)世神話：盤古開天地——顯示先民對宇宙等自然現象的探索精神。（2）始祖神話：女媧補天——表達了最祖先的追念，表現出民族自豪感與認同感。（3）洪水神話：鯀(gǔn)禹治水——集中體現了先民與自然作斗爭所積累的經驗和表現出來的智慧。（4）戰(zhàn)爭神話：炎黃之戰(zhàn)——表現了反抗精神。（5）發(fā)明創(chuàng)造神話：后羿發(fā)明弓箭——體現了人們對英雄的崇拜。（6）英雄神話：夸父逐日——顯示了人類對自身不可動搖的信念。總結：中國古代神話作為中華民族的文化源頭，在很大程度上影響了民族精神的形成及其特征。體現了深重的憂患意識，具有明確的厚生愛民意識，體現了先民們對自然災害、人為惡事的反抗精神。：神話的歷史化：神話的刪削、改造、解說；道家改造；神話的仙化。神話散失的原因：沒有受到文人的重視；神話轉化為仙化。：（1）中國的歷史意識發(fā)展很早，很多古老的神話傳說往往都被當作歷史事實而被載錄下來，神靈被理解為人類祖先編入歷史譜系中，從而喪失了神話的本來面目。（2）沒有受到文人的重視：儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流，孔子“不語怪力亂神”，站在理性的立場而否定神話的價值，這對后世神話的載靈和流傳有著重大的影響。（3）仙化：一般講述的是通過修煉或仙人引導，使人長生不老或幻化成仙的故事。第二章——《詩經》1.《詩經》的基本常識：《詩經》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》或“詩三百”，共有305篇，另有6篇笙詩，有目無詞。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。最后編訂成書，大概是在公元前6世紀?！对娊洝钒斯淞惺克I之詩，采集于各地的民間之詩，以及周王朝樂官保存下來的宗教和宴饗中的樂歌等?！对娊洝返膬热荩杭漓朐姟⑥r事詩、燕饗詩、怨刺詩、戰(zhàn)爭徭役詩、婚姻愛情詩。2.《詩經》成書過程：《詩經》編訂于春秋時期，《詩經》所收詩篇的年代上限為商末或周初（學術界爭議），下限為春秋中葉，最晚的作品是《陳風株林》。（今文經和古文經說詩）：漢代的傳《詩》學派有四家：齊、魯、韓“三家詩”（今文經學）和“毛體”（古文經學）?！叭以姟保簼h代出現了齊、魯、韓三家詩。齊詩轅固、魯詩申培、韓詩韓嬰，所傳詩先后亡失?！懊姟保呼斎嗣嗪挖w人毛萇（ch225。ng）。今本《詩經》為“毛詩”。4.《詩經》六藝：禮、樂、射、御、書、數。5.《詩經》三體：風（國風，各地的樂調）、雅（朝廷正樂，分大雅和小雅）、頌（宗廟祭祀之樂，多為舞曲）。6.《詩經》三用：賦（平鋪直敘）、比（比方）、興（觸物興詞）。7.《詩經》的藝術特點：（1）賦、比、興的藝術手法。（2）現實主義的創(chuàng)作精神?！对娊洝芬哉鎸嵣罡惺芎蜆闼刈匀坏乃囆g手段生動地再現了那以時代廣闊的現實生活畫面。（3）詩經的抒情藝術：《詩經》中大部分是抒情詩，即使是少量的敘事詩也帶有濃重的抒情色彩。其主要的抒情手法有：直抒胸臆、借景抒情、敘事言情。8.《詩經》的語言藝術：《詩經》的語言豐富多彩、生動形象，具有很強的藝術表現?！对娊洝吩~匯豐富，大量名詞。動詞、形容詞對人、事、物的各種特征都能給予準確而形象的表現?！对娊洝返恼Z言風格大體說來是：國風樸素自然，雅、頌典雅莊重。二節(jié)拍的四言句帶有很強的節(jié)奏感，是構成《詩經》整齊韻律的基本單位。另外還有重章疊句和雙聲疊韻的運用。9.《詩經》在文學史上的地位和作用：（1）《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。（2）我國詩歌沿著《詩經》開辟的抒情言志的道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。（3）《詩經》奠定了我國古典詩歌的現實主義基礎。（4）《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。（5）“比興”在藝術表現手法上為后代作家提供了學習的典范。（6）“風雅”在思想內容上被后世詩人立為準的。（7）《詩經》對我國后世詩歌體裁結構、語言藝術等方面，也有深廣的影響。10.《秦風蒹葭》和《氓》的藝術特點賞析：（1）《秦風蒹葭》：《詩經》中賦、比、興手法運用得最為成熟的作品之一，已經達到了情景交融、物我相諧的藝術境界，對后世的詩歌意境的創(chuàng)造有直接的啟發(fā)作用。（2）《氓》：在形式上是首賦體敘事詩，但也有濃厚的抒情色彩。采用順敘與倒敘交叉的敘事手法，以第一人稱抒發(fā)感情，注重人物內心的刻畫。詩歌創(chuàng)造性地綜合運用了賦、比、興的藝術表現手法，以賦為住，起興中兼有比喻。詩歌結構存在著時間順序展開的敘事線索和按心理感情變化的抒情線索。此外還有運用了對比手法。第三章——《左傳》等先秦敘事散文從殷商到戰(zhàn)國時期，我國散文由萌芽至成熟。我國古代史官文化十分發(fā)達，記載歷史事件的敘事散文在散文史上首先創(chuàng)立。甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國最早的記事文字，是我國古代散文的起點?！渡袝泛汀洞呵铩诽峁┝擞浹杂浭挛牡牟煌w例?！蹲髠鳌?、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史散文具有深厚的文化精神和成熟的文本形態(tài)，開啟了我國敘事文學的傳統(tǒng)。我國散文最早的源頭，可以追溯到甲骨卜辭。1.《尚書》的文學常識：《尚書》是我國第一部歷史散文集。包括《虞書》、《夏書》、《周書》、《商書》四個部分?！渡袝吩Q《書》，被儒家定為“六經”后，又稱為《書經》。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編?！渡袝纷鳛槲覈谝徊抗攀?、第一部散文集，對后世的影響巨大而深遠。2.《春秋》的文學常識： 《春秋》是我國現存的第一部大事綱要式的編年體斷代簡史，是孔子根據魯國史料修訂而成的。記事上起魯隱公元年至魯哀公十四年（前722年前481年），記述了春秋時期342年間的政治、軍事、外交等歷史大事。記事系統(tǒng)具有自覺的記事意識和明確的時間觀念?！洞呵铩肥恰岸Y儀之大宗”。維護周禮，反對僭越違禮行為和暴政是其主要的思想傾向。，也叫“微言大義”。4.《春秋》的“一字寓褒貶”：在嚴謹的措辭中表現出作者的愛憎。比如殺有罪為“誅”，殺無罪為“殺”，下殺上為“弒”等。將感情含蓄地寫作表達出來，用不同的語言來表達不同的感情，寓情于文字，通過歷史選擇以寓褒貶，寄托自己的社會理想。5.《春秋三傳》：《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》?！豆騻鳌泛汀豆攘簜鳌芳冇昧x理解釋，而《左傳》實際上是一部獨立撰寫的史書。6.《左傳》的文學常識：《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》。相傳《左傳》為傳述《春秋》而作，作者是左丘明。記事起于魯隱公元年，迄于魯哀公二十七年（前722前468）?！蹲髠鳌芬浴洞呵铩窞楸?，是儒家重要經典之一，是我國第一部記事詳備完整的編年史書，具有鮮明的政治和道德傾向和民本思想。7.《左傳》的藝術成就和文學手法：（1）《左傳》散文藝術最突出的成就就是長于敘事?！蹲髠鳌穼Υ呵飼r期發(fā)生的事件能夠敘述出事件的發(fā)生、發(fā)展和結局。敘事手法多種多樣，主以順序，但是倒敘與預敘手法的運用也是對其敘事的重要特色。《左傳》中還有插敘與補敘，性質作用與倒敘類似。《左傳》以第三人稱為敘事角度，作者從旁以旁觀者的立場敘述事件，發(fā)表評論，視角廣闊靈活，幾乎不受任何限制?！蹲髠鳌窋⑹峦⒅赝暾財⑹鍪录倪^程和因果關系。（2）《左傳》注重文章的結構和選材。因為《左傳》是編年體，所以以年為經、以事為緯，并圍繞中心事件選材和結構篇章是其基本特征。從宏觀到微觀，都能很好地把握，做到了材料集中、結構完整。但《左傳》為了事件的完整性，有些文章突破了編年體的限制。（3）《左傳》尤其善于描寫復雜的戰(zhàn)爭?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龅某删驮诿鑼憫?zhàn)爭?！蹲髠鳌返膽?zhàn)爭描寫，全面反映了《左傳》的敘事特點?！蹲髠鳌穼憫?zhàn)爭善于把我繁復的事件、線索及其眾多的人物和復雜的矛盾。明確地交代戰(zhàn)爭的原因、經過和結果，結構完整、條理井然、情節(jié)精彩，描寫有聲有色，運筆靈活自如。善于在戰(zhàn)爭中敘寫中表達對戰(zhàn)爭勝敗的原因的交待和分析。（4）《左傳》另一突出成就是善于寫人。作者通過對政治、軍事、外教等活動的描述，刻畫了許多性格鮮明的人物形象?！蹲髠鳌返娜宋锩鑼懼饕袃煞N情況：一是累積式，而是呈現式?！蹲髠鳌芬允录橹行?，人物描寫是為事件服務，所以大多人物的描寫是片段式的，但是作者卻能以精煉的語言、典型化的人物行為和性格化的人物語言，突出地表現出人物性格的某一方面。（5）《左傳》的語言：簡練含蓄、富于文采、言近旨遠、詞淺義深。敘述語言則是簡練含蓄，詞約義豐?！蹲髠鳌分械挠浹晕淖?，主要是行人應答和大夫辭令，包括出使他國專對之辭和向國君諫說之辭等。這類記言文字“文典而美”，“語博而奧”。8.《春秋公羊傳》的文學常識：《春秋公羊傳》是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起止年代與《春秋》一致，即公元前722年公元前479年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂“微言大義”，用問答的方式解經。9.《春秋谷梁傳》的文學常識：《春秋谷梁傳》是為《春秋》作注解的儒家經典。它以語錄體和對話文體為主，用這種方式來注解《春秋》。它是研究儒家思想從戰(zhàn)國時期到漢朝演變的重要文獻。其記載時間為魯隱公元年至魯哀公十六年，體裁《春秋公羊傳》相似。10.《國語》的文學常識：《國語》是我國第一部國別體史書，作者為左丘明?！秶Z》記事上起周穆王，下至魯悼公，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國史實，是各國史料的匯編，約成書于戰(zhàn)國初年。11.《國語》的特點：（1）中主要反映了儒家崇禮貴民等觀念。（2）以記言為主，記事為輔，且所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應對之辭。《國語》記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特點，生動活潑而富于形象性。（3）沒有單純的議論文或語錄，有一些大小故事穿插其中，因此表現出敘事技巧和情節(jié)構思上的特點，有