【正文】 ；唐人韓愈提出的“文以載道”說影響宋代文人的思想；宋代文學(xué)的政治功能與議論成分加強。陸游《書憤》中的“《出師》一表真名世千載誰堪伯仲間”一句借鑒了諸葛亮寫《出師表》的典故。好峰隨處改，幽徑獨行迷。想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。宋代詩人力求打破詩文界域,把散文中的論辯述理融入到詩歌中,其好處在擴大了詩歌的容量,使之更容易自由揮寫,并顯示出一種更富于哲理的韻味。《滄浪詩話》是嚴羽所著關(guān)于詩的理論批評著作，約寫成于南宋理宗紹定、淳化間。嚴羽，南宋詩論家、詩人。如《飲酒二十首》后期詩歌則重在描繪田園風(fēng)光，表現(xiàn)個人歸隱心緒，同時也呈現(xiàn)出對生命易逝的焦慮和壯志未酬的悲憤，構(gòu)思上平靜與奇屈并具，風(fēng)格多樣。如鴻門宴中對樊噲的描寫，把樊噲對劉邦的忠貞、焦急、勇烈、無畏都寫的栩栩如生 《史記》在寫人物時，已能調(diào)動多種文學(xué)手段，通過人物的外貌、神態(tài)、動作、話語、行動的場面、氣氛、人物的相互關(guān)系等方面，來寫人物的特征。同屬于這個文學(xué)集團的謝朓等人也積極按照這種理論來寫詩，形成了一種新的詩體，世稱“永明體”或“新體” 樂府本是漢武帝時設(shè)立的掌管音樂、采集地方歌謠的政府機構(gòu)，除了掌管朝廷在祭祀、朝會等隆重的場面所使用的樂曲、樂歌外，也掌握從民間采集來的樂曲、樂歌。其中所展露的具有人類普遍意義的情緒，如生命的意義，自我意識等，依然能動人心弦，它在文學(xué)史上因而也具有了特殊的地位。如：《觸龍說趙太后》再次，戰(zhàn)國策善用夸張排比，行文恣縱而明晰，因而比左傳更富文采?！秶Z》《左傳》相比有什么特色？首先，戰(zhàn)國策比左傳國語更注意寫人物。4）通過語詞的選擇和調(diào)配來加強表現(xiàn)力?？傊?，左傳在敘事文上的成就，為戰(zhàn)國策，史記等的出現(xiàn)奠定了必要的基礎(chǔ) 所以，左傳在我國歷史散文發(fā)展過程中具有重大的承前啟后的作用。對我國歷史散文的發(fā)展起了積極推動的作用。與此相對，屈原的作品則感情豐富而熱烈。前兩局所贊頌的，是自足的生命與春天的蓬勃生機相結(jié)合而形成的美，后兩句則用了一種轉(zhuǎn)折的筆法，寫出一覺醒來的主人公由落花而傷春、惜春的心情，那是一種源自春天的淡淡憂愁，一絲不易被人察覺的感傷?！堕L安古意》結(jié)尾一段為什么稱為詠嘆古今的絕調(diào)？這八句詩，不僅是以今日的落寞，對照往昔的繁華，而且也說明了即使清節(jié)自守，不追逐榮利，但同樣經(jīng)受不住時間的淘洗。流露出詩人撫今追者悲喜交加的矛盾心理 2.“蒹葭蒼蒼,宛在水中央.”反映了怎樣的人生體驗？讀者可以任意地聯(lián)想起自己所渴望欲追求到，但卻始終“上下求之而不得”的目標，人生中本不乏這樣的現(xiàn)象，對自己設(shè)定的某種目標的追求，無論怎樣的努力，總是不能達到總是可望而不可即。據(jù)載，唐人作此歌作為送別之曲，且將末句“西出陽關(guān)無故人”反復(fù)重疊歌唱，稱為“陽關(guān)三疊”?！对伿吩姟钒耸祝剿娮鳛橹袊糯姼璧囊粋€重要流派才真正確立 《雪賦》 謝莊《月賦》，鮑照是一位十分引人注目的人物，他的樂府歌行突破了自曹丕《燕歌行》以來的七言37.《文心雕龍》劉勰 是我國第一部規(guī)模宏偉的文學(xué)批判著作 《與陳伯之書》39.《玉臺新詠》乃是研究我國女性文學(xué)的一部很重要的書。它的最大長處也在于描繪具體的生活現(xiàn)象，以此來使人感動《歸田賦》代表了我國抒情小賦演進中的一個新階段 《漢書》，另一方面是對藝術(shù)的自覺的追求。賦分為抒情小賦和體物大賦兩類 《上林賦》《子虛賦》 班固《兩都賦》 張衡《二京賦》 、發(fā)展 《吊屈原賦》《秋風(fēng)辭》是第一篇中國文學(xué)史上抒寫人生的本然情緒 《七發(fā)》 大賦的開始，最值得注意的是王褒。8.《賦篇》《九辯》一篇：《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠游》《卜居》《漁父》?！?：《大雅》的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》。陶淵明詩歌藝術(shù)及其淵源。60、6《古詩為焦仲卿妻作》后改名為的《孔雀東南飛》最早見于徐陵《玉臺新詠》。（？）52的皇帝，下至漢武帝三千多年的歷史。424志怪小說的分類444孔子、孟子是誰的弟子？474國學(xué)典籍的分類有經(jīng)史子集四類，下面哪一屬于史部？選項：漢書，禮記，左傳詩說”、“獻詩說”、“刪詩說”。2222422“春秋筆法”是一種什么樣文章的寫法，主要特點是（？）272“建安七子”（建安風(fēng)骨）阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。B阮籍113話、發(fā)明創(chuàng)造神話。西晉太康時期的詩人，“二陸”指陸機、陸云；“兩潘”指潘岳、潘尼；“一左”指左思。第一篇：中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)重點中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)重點一、填空題（15分，5道）+選擇（15分，15道）谷梁傳》。南朝民歌，北朝民歌事長詩），分別代表了南北朝民歌的最高成就。14。1下面哪一首詩表達歸隱的意愿：A陶淵明19?！爸窳制哔t”（正始之音）： 嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。33體，并日漸興盛。535東漢時期，除了《漢書》，還出現(xiàn)了歷史散文：趙曄的《吳越春秋》。6《行行重行行》主要的表現(xiàn)方法364656南朝文學(xué)與北朝文學(xué)的差異是什么？漢賦四大家成就楚辭的生成背景蘇軾對陶淵明的詩歌評價簡析曹植詩歌受后人推崇的原因（懷才不遇 本身藝術(shù)成就）《諫逐客書》的散文特點是什么？《史記》的體例有哪些？1陶淵明詩歌的藝術(shù)特色是什么？四、論述題（30分，1道）試比較班固與司馬遷（1）書的體例（2）書的風(fēng)格（3）作家思想漢代文學(xué)的生成背景《詩經(jīng)》和《楚辭》的比較第二篇：中國古代文學(xué)史重點整理填空：。6.《國語》以記言為主。：《東皇太一》（天神）、《云中君》（云神）、《湘君》、《湘夫人》（湘水之神）、《東君》（日神）、《大司命》（掌管壽命的神）、《少司命》（掌握子嗣的神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山中之鬼）、《國殤》（陣亡將士之魂）和《禮魂》（送神總曲）。他的《洞簫賦》是我國歷史上第一篇專寫音樂的作品《過秦論》和《論治安策》 《論貴粟疏》22.《史記》是我國第一部紀傳體通史，上到傳說中的黃帝，下至漢武帝時期，共十二本紀，十表，八書，三十世家，七十列傳，總共一百三十篇。《七哀詩》辭賦的代表作為《登樓賦》，代表作是七言《燕歌行》，他的《典論?！段髦耷?《搜神記》42.《世說新語》為魏晉南北朝時期志人小說的代表作。分析題：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。以致每一想及，即無限悵惘，而這也許是人生永遠無法克服的“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。這樣深沉的對人生無常的慨嘆，上承古詩《十九首》和阮籍《詠懷詩》的有關(guān)內(nèi)容的緒余，下開杜甫等悲慨的先聲，很明顯地影響了稍后一代的唐詩人的創(chuàng)作，像劉希夷的《代悲白頭翁》 5.《望目懷遠》體現(xiàn)的人生宗旨用萬頃無波的海上升起一輪圓月，遠在天涯的情人共同仰望這一浩大的場面為開端，表現(xiàn)了陷入深深的相思之苦的主人公即景所思的種種情態(tài)，將無生命的月光、夜露描繪得充滿詩情畫意，最終以主人公因月光不能盈手相贈所思者而深感遺憾，卻期望在夢中與情人相聚這一奇特的構(gòu)思作結(jié)尾。此詩之所以成功，也就在于它用平易而又恬靜的語句，深刻地描寫了人們對于春天的獨特感受和情緒 7.《鳥鳴澗》、《鹿柴》中表現(xiàn)的王維詩歌的特點王維詩中經(jīng)常出現(xiàn)的空山無人的意象，聯(lián)系他中年以后喜歡參禪禮佛的經(jīng)歷，可以說這種對于“空”境的偏愛，是其宗教情懷的藝術(shù)呈現(xiàn)詩起首雖述及“人閑”一景，全詩所側(cè)重的則依然在空山一面。其次，屈原一面繼承了《詩經(jīng)》的不少優(yōu)點，如象征手法，比喻，假象和對比等，但又作了發(fā)展，在象征和想象方面尤為突出。首先，左傳已能以簡要的文字，為事件的過程勾勒出較具體而明晰的輪廓，使人看到事件發(fā)生，發(fā)展及結(jié)束的過程，有時也能點明原因。（藝術(shù)特色）：1）詩經(jīng)中的大部分作品都寫得頗為具體，很少抽象的表述，這大概跟我們民族的思維有關(guān)，2）詩經(jīng)在敘事述情時，十分重視該事物與其他事物的關(guān)系，有時甚至超過對該事物本身的重視。5）運用假想和對比手法，以強化詩人的情感。因為這實是一部以戰(zhàn)國游士為中心的歷史故事集，重點在寫游士的言行。5.《史記》在文學(xué)史上的地位1）從《史記》開始，中國才有了散文的敘事文學(xué)，而且使敘事性的文學(xué)在漢代取得了重要的發(fā)展2）《史記》是最早為我國文學(xué)散文的發(fā)展開辟道路的作品3）《史記》所開創(chuàng)的紀傳體史書，幾乎無不受《史記》的影響4）《史記》還為以后的通俗說唱小說、戲劇提供了豐富的素材，牽涉到中國的虛構(gòu)性文學(xué)與歷史著作的關(guān)系名詞解釋： ：建安是漢獻帝的年號，七子有孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。玄言詩是因魏晉清談風(fēng)氣空前興盛而造成的哲理籠蓋文學(xué)的產(chǎn)物，它不追求詩的形象性，也不重視詩風(fēng)的勁健華麗，而以表現(xiàn)理趣見長。由此把他們所掌管的上述兩種樂曲樂歌都稱為樂府，再往后便把別人以樂府舊題所寫的詩歌也統(tǒng)稱為樂府詩。而且，不但寫他們在重要事件中 的表現(xiàn)，也寫他們的若干生活細節(jié)，因而能夠展示其較完整的面貌，如項羽從垓下之圍沖出，在烏江旁的話，顯示出英雄末路的悲涼和強烈的自尊《史記》不但在文學(xué)的敘事性方面取得了重大成就而且還含有抒情的成分。如《歸田園居》 （藝術(shù)特色）感情的強烈和想象的豐富是他作品中最為重要的因素，由于感情強烈，他往往依據(jù)感情的發(fā)展來決定結(jié)構(gòu)，由于想象力的豐富，他能把許多互不相關(guān)的事物組織在一起以表現(xiàn)其強烈的感情。字丹丘，一字儀卿，自號滄浪逋客，世稱嚴滄浪。它的系統(tǒng)性、理論性較強，是宋代最負盛名、對后世影響最大的一部詩話。黃庭堅主張“寧律不諧而不使句弱”，他的《寄黃幾復(fù)》：我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。這首詩稱贊黃幾復(fù)廉正、干練、好學(xué)，而對其垂老沉淪的處境，深表惋惜。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。“以議論為詩”就是詩歌由傳統(tǒng)的以物象傳達情感，改變?yōu)橹苯幼h論的表達方式。文學(xué)發(fā)展原因：由于歐陽修、蘇軾等人發(fā)揚，宋代散文文體出現(xiàn)了多樣化的趨勢，使散文獲得了新的活力；散文具有議論、敘事和抒情三種重要功能，歐蘇等人將這三種功能近一步融合，加強了散文的抒情性質(zhì)和文學(xué)意味；宋代散文風(fēng)格豐富多彩，整體傾向區(qū)域平易暢達，簡潔明快，更加自然和貼近生活，更加實用，用途更廣，也更易為世人所接受。晩唐體是指模仿賈島、姚合詩風(fēng)的詩歌流派，但其范圍又略大于姚賈詩派的詩歌風(fēng)格，其具體內(nèi)涵則表現(xiàn)為“刻意苦吟”、“冥搜物象”、“工巧精致”、“長于五律”、“清雅有味”五個主要方面。西昆體，是以《西昆酬唱集》得名，是宋初詩壇聲勢最盛的一派。缺點是題材范圍狹窄，缺乏時代氣息，詩歌缺乏獨立精神，很少抒發(fā)詩人的真情實感，缺乏生活氣息，用典過多，多使用絢麗色彩與瑰麗意向，也很少抒寫詩人的真情實感，缺乏生活氣息。晏殊以詞著于文壇，尤擅小令。晏幾道創(chuàng)作延續(xù)其父的“花間”傳統(tǒng)，固守小令陣地，但又不是重復(fù)“花間”境界，而是創(chuàng)造了新的藝術(shù)境界。由于社會地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內(nèi)容比晏殊詞深刻得多。在有些作品中，表現(xiàn)出不合世俗、傲視權(quán)貴的態(tài)度和性格。三、創(chuàng)作方向——以俗為雅，俗不傷雅。傳統(tǒng)的小令只適用于比興手法，通過象征性的意象群來抒發(fā)主人公情思意緒；五、題材上朝著自我化傾向發(fā)展，注重自我獨特的人生體驗與心態(tài)，多羈旅行役之感的作品。柳開提出重道致用、崇散尚樸、宣揚教化等，反對浮靡文風(fēng)。先是范仲淹提出主張改革文風(fēng)，戒浮華，得到朝廷支持，于是改革文風(fēng)之士接踵涌現(xiàn)。他的革新主張核心是怎樣使文學(xué)在建立完善的社會秩序方面起到更積極實際的作用，維護了文學(xué)存在的權(quán)利，和文學(xué)作為一種種藝術(shù)創(chuàng)作活動的價值。歐陽修還首創(chuàng)詩話這一評論詩文的新體式。他的詩文詞賦，都體現(xiàn)了北宋文學(xué)的最高成就。，藝術(shù)感染力欠缺。在陸游的詩歌中，愛國主義題材的是一個重要題材。詩人的詩歌中多描繪自然山水之作，陸游善于從各種生活場景中發(fā)現(xiàn)詩材，并細致入微地進行描述。楊詩的語言活潑、想象豐富。l 范成大與《四時田園雜興》范成大，南宋詩人，字致能，號稱石湖居士。使金紀行詩主要內(nèi)容是描寫淪陷區(qū)山河破碎的景象，中原人民遭受蹂躪、盼望光復(fù)的情形，憑吊古代愛國志士的遺跡以表示自己誓死報國的決心?！端臅r田園雜興》中“胡蝶雙雙入菜花，日長無客到田家。詩歌描寫了農(nóng)村春、夏、秋、冬四個季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，同時也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦。例如“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。因此他被尊為格律派的創(chuàng)始人，開南宋姜夔、吳文英格律詞派先河。l “永嘉四靈”（書P169）“永嘉四靈”是指永嘉地區(qū)的四位詩人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀。江湖詩人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。江湖派詩人的主要成就表現(xiàn)在古體詩和七言絕句上。將軍貴重不據(jù)鞍，夜夜發(fā)兵防隘口。l 諸宮調(diào)（書P206）諸宮調(diào)，是中國宋、金、元時期的一種大型說唱文學(xué)，是從變文和教坊大曲、雜曲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，因集若干套不同宮調(diào)的曲子輪遞歌唱而得名。諸宮調(diào)為后世戲曲音樂開辟了道路。l 《西廂記》故事的演變（復(fù)印P39）l 分析歐陽修《秋聲賦》本文是作者晚年所作，長期的政治斗爭使他看到了世事的復(fù)雜，逐漸淡于名利。作者以獨特的目光，由秋聲起興，極力描寫渲染了秋風(fēng)的蕭瑟，萬物的凋零；并且聯(lián)系人生，發(fā)出了世事艱難，人生易老的沉重感慨。由于大量地使用比喻、對比、對偶、排比等修辭手法，使文章音韻優(yōu)美，情韻悠長。無形的秋聲，在作者筆下卻形態(tài)可掬。譬如〔尾〕曲中“你便是落了我牙”一句，那向前流瀉的一組組襯字很自然地引起情感上激越的節(jié)奏，急促粗獷，鏗鏘有聲，極為有力地表現(xiàn)出詩人向“煙花路兒上走”的堅韌決心。由此可以推測：上古文學(xué)與現(xiàn)實生活的結(jié)合得非常緊密。這些詩歌奠定了中國詩歌發(fā)展的發(fā)展方向?！对娊?jīng)》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神和樸素的藝術(shù)手法顯示出巨大的藝術(shù)魅力，并以“經(jīng)學(xué)”的地位和傳播方式深遠地影響了中國古代文化與文學(xué)。2.《山海經(jīng)》的文學(xué)常識：在所有古代文獻中，以《山海經(jīng)》最具有神話學(xué)價值。：（1）創(chuàng)世神話：盤古開天地——顯示先民對宇宙等自然現(xiàn)象的探索精神。（5）發(fā)明創(chuàng)造神話：后羿發(fā)明弓箭——體現(xiàn)了人們對英雄的崇拜。：神話的歷史化：神話的刪削、改造、解說；道家改造；神話的仙化。（3）仙化：一般講述的是通過修煉或仙人引導(dǎo)，使人長生不老或幻化成仙的故事?！对娊?jīng)》包括了公卿列士所獻之詩，采集于各地的民間之詩，以及周王朝樂官保存下來的宗教和宴饗中的樂歌等。（今文經(jīng)