【正文】 跡有機集中在一篇的文章，為以人物為中心的經(jīng)傳體的成立開創(chuàng)了先例?？鋸?zhí)摌?gòu)不合史著的要求，但是敘事更加生動完整，更加有利于塑造鮮明的人物形象。全書對戰(zhàn)國時期社會各階層形形色色的人物都有鮮明生動的描寫，尤其是一系列“士”的形象，寫得栩栩如生、光彩照人。在政治上，他們崇尚謀略，強調(diào)審時度勢，肯定舉賢任能；在人生觀上，他們則追求公明顯達(dá)、富貴利祿，提倡追求個人功名利祿，宣揚利己主義。西漢劉向編訂為33卷，并取名為《戰(zhàn)國策》。12.《戰(zhàn)國策》的文學(xué)常識： 《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書。（4）情節(jié)生動曲折，極富戲劇性的敘事，有虛構(gòu)的情節(jié)?！秶Z》記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特點，生動活潑而富于形象性。11.《國語》的特點：（1）中主要反映了儒家崇禮貴民等觀念。10.《國語》的文學(xué)常識：《國語》是我國第一部國別體史書，作者為左丘明。它是研究儒家思想從戰(zhàn)國時期到漢朝演變的重要文獻。9.《春秋谷梁傳》的文學(xué)常識：《春秋谷梁傳》是為《春秋》作注解的儒家經(jīng)典。這類記言文字“文典而美”，“語博而奧”。敘述語言則是簡練含蓄，詞約義豐?！蹲髠鳌芬允录橹行?，人物描寫是為事件服務(wù)，所以大多人物的描寫是片段式的，但是作者卻能以精煉的語言、典型化的人物行為和性格化的人物語言，突出地表現(xiàn)出人物性格的某一方面。作者通過對政治、軍事、外教等活動的描述，刻畫了許多性格鮮明的人物形象。善于在戰(zhàn)爭中敘寫中表達(dá)對戰(zhàn)爭勝敗的原因的交待和分析?！蹲髠鳌穼憫?zhàn)爭善于把我繁復(fù)的事件、線索及其眾多的人物和復(fù)雜的矛盾。《左傳》敘事最突出的成就在描寫戰(zhàn)爭。但《左傳》為了事件的完整性，有些文章突破了編年體的限制。因為《左傳》是編年體，所以以年為經(jīng)、以事為緯，并圍繞中心事件選材和結(jié)構(gòu)篇章是其基本特征?！蹲髠鳌窋⑹峦⒅赝暾財⑹鍪录倪^程和因果關(guān)系?！蹲髠鳌分羞€有插敘與補敘，性質(zhì)作用與倒敘類似?！蹲髠鳌穼Υ呵飼r期發(fā)生的事件能夠敘述出事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局。《左傳》以《春秋》為本，是儒家重要經(jīng)典之一，是我國第一部記事詳備完整的編年史書，具有鮮明的政治和道德傾向和民本思想。相傳《左傳》為傳述《春秋》而作，作者是左丘明?！豆騻鳌泛汀豆攘簜鳌芳冇昧x理解釋，而《左傳》實際上是一部獨立撰寫的史書。將感情含蓄地寫作表達(dá)出來，用不同的語言來表達(dá)不同的感情，寓情于文字，通過歷史選擇以寓褒貶，寄托自己的社會理想。4.《春秋》的“一字寓褒貶”：在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇朕o中表現(xiàn)出作者的愛憎。維護周禮，反對僭越違禮行為和暴政是其主要的思想傾向。記事系統(tǒng)具有自覺的記事意識和明確的時間觀念。2.《春秋》的文學(xué)常識： 《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部大事綱要式的編年體斷代簡史，是孔子根據(jù)魯國史料修訂而成的。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。包括《虞書》、《夏書》、《周書》、《商書》四個部分。我國散文最早的源頭，可以追溯到甲骨卜辭?！渡袝泛汀洞呵铩诽峁┝擞浹杂浭挛牡牟煌w例。我國古代史官文化十分發(fā)達(dá)，記載歷史事件的敘事散文在散文史上首先創(chuàng)立。此外還有運用了對比手法。詩歌創(chuàng)造性地綜合運用了賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以賦為住，起興中兼有比喻。（2）《氓》：在形式上是首賦體敘事詩，但也有濃厚的抒情色彩。蒹葭》和《氓》的藝術(shù)特點賞析：（1）《秦風(fēng)（7）《詩經(jīng)》對我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。（5）“比興”在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范。（3）《詩經(jīng)》奠定了我國古典詩歌的現(xiàn)實主義基礎(chǔ)。9.《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和作用：（1）《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。二節(jié)拍的四言句帶有很強的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩經(jīng)》整齊韻律的基本單位。動詞、形容詞對人、事、物的各種特征都能給予準(zhǔn)確而形象的表現(xiàn)。8.《詩經(jīng)》的語言藝術(shù)：《詩經(jīng)》的語言豐富多彩、生動形象，具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)。（3）詩經(jīng)的抒情藝術(shù)：《詩經(jīng)》中大部分是抒情詩，即使是少量的敘事詩也帶有濃重的抒情色彩。（2）現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。6.《詩經(jīng)》三用：賦（平鋪直敘）、比（比方）、興（觸物興詞）。4.《詩經(jīng)》六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。ng）。齊詩轅固、魯詩申培、韓詩韓嬰，所傳詩先后亡失。（今文經(jīng)和古文經(jīng)說詩）：漢代的傳《詩》學(xué)派有四家：齊、魯、韓“三家詩”（今文經(jīng)學(xué)）和“毛體”（古文經(jīng)學(xué)）。2.《詩經(jīng)》成書過程：《詩經(jīng)》編訂于春秋時期，《詩經(jīng)》所收詩篇的年代上限為商末或周初（學(xué)術(shù)界爭議），下限為春秋中葉，最晚的作品是《陳風(fēng)《詩經(jīng)》包括了公卿列士所獻之詩，采集于各地的民間之詩，以及周王朝樂官保存下來的宗教和宴饗中的樂歌等。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。（3）仙化：一般講述的是通過修煉或仙人引導(dǎo)，使人長生不老或幻化成仙的故事。：（1）中國的歷史意識發(fā)展很早，很多古老的神話傳說往往都被當(dāng)作歷史事實而被載錄下來，神靈被理解為人類祖先編入歷史譜系中，從而喪失了神話的本來面目。：神話的歷史化：神話的刪削、改造、解說；道家改造；神話的仙化。總結(jié)：中國古代神話作為中華民族的文化源頭，在很大程度上影響了民族精神的形成及其特征。（5）發(fā)明創(chuàng)造神話：后羿發(fā)明弓箭——體現(xiàn)了人們對英雄的崇拜。（3）洪水神話：鯀(gǔn)禹治水——集中體現(xiàn)了先民與自然作斗爭所積累的經(jīng)驗和表現(xiàn)出來的智慧。：（1）創(chuàng)世神話：盤古開天地——顯示先民對宇宙等自然現(xiàn)象的探索精神?！渡胶＝?jīng)》是我國古代保存神話資料最多的著作，內(nèi)容及其駁雜。2.《山海經(jīng)》的文學(xué)常識：在所有古代文獻中，以《山海經(jīng)》最具有神話學(xué)價值。《楚辭》的浪漫精神、自由的形式、華美的詞彩以及藝術(shù)表現(xiàn)技巧，對后世文學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也是中國傳統(tǒng)文學(xué)精神的源頭之一。《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神和樸素的藝術(shù)手法顯示出巨大的藝術(shù)魅力，并以“經(jīng)學(xué)”的地位和傳播方式深遠(yuǎn)地影響了中國古代文化與文學(xué)。（3）在楚地、民俗及民間曲調(diào)基礎(chǔ)上，屈原“依《詩》取興，引類譬喻”，借鑒了《詩經(jīng)》的藝術(shù)精神和手法，創(chuàng)作出奇?zhèn)ス妍惖脑娖?，與《詩經(jīng)》一起，奠定了以風(fēng)、騷為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)詩歌的創(chuàng)作規(guī)范。這些詩歌奠定了中國詩歌發(fā)展的發(fā)展方向。：集體性、口頭性、綜合性。由此可以推測：上古文學(xué)與現(xiàn)實生活的結(jié)合得非常緊密。第四篇：中國古代文學(xué)史Ⅰ期末復(fù)習(xí)中國古代文學(xué)史（第一卷）緒論：創(chuàng)作主體、思想內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)、接收對象、文學(xué)體裁、文學(xué)語言、文學(xué)流派、文學(xué)思潮、文學(xué)傳媒。譬如〔尾〕曲中“你便是落了我牙”一句，那向前流瀉的一組組襯字很自然地引起情感上激越的節(jié)奏，急促粗獷，鏗鏘有聲，極為有力地表現(xiàn)出詩人向“煙花路兒上走”的堅韌決心。作者寫秋的手法是高明的，但其悲秋傷感的情緒卻是不足取的。無形的秋聲，在作者筆下卻形態(tài)可掬。由秋聲及草木，由草木及人生；其傷感悲秋之情溢于言表。由于大量地使用比喻、對比、對偶、排比等修辭手法，使文章音韻優(yōu)美，情韻悠長。作者用一句“此何聲也？汝出視之”巧妙過渡，在巧設(shè)懸念，吊足讀者胃口之后，以“余曰”領(lǐng)起，從秋“其色慘淡”、“其氣栗冽”、“其意蕭條”、其聲“凄凄切切”以及秋風(fēng)未起之時和秋風(fēng)吹拂之后草木的變化等方面極力渲染描繪了秋之蕭條，為后文抒情言志儲蓄足了一池春水。作者以獨特的目光，由秋聲起興，極力描寫渲染了秋風(fēng)的蕭瑟，萬物的凋零；并且聯(lián)系人生，發(fā)出了世事艱難，人生易老的沉重感慨。作者的心情因為屢次遭貶而郁悶，但他借秋聲告誡世人：不必悲秋、恨秋，怨天尤地，而應(yīng)自我反省。l 《西廂記》故事的演變（復(fù)印P39）l 分析歐陽修《秋聲賦》本文是作者晚年所作，長期的政治斗爭使他看到了世事的復(fù)雜，逐漸淡于名利。至元代，其曲調(diào)對北方雜劇的形成卻起了重要的影響，它的重要的藝術(shù)手段，都為元雜劇所吸收。諸宮調(diào)為后世戲曲音樂開辟了道路。又因為它用琵琶等樂器伴奏，故又稱“彈詞”或“弦索”。l 諸宮調(diào)（書P206）諸宮調(diào)，是中國宋、金、元時期的一種大型說唱文學(xué)，是從變文和教坊大曲、雜曲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，因集若干套不同宮調(diào)的曲子輪遞歌唱而得名。更闌酒醒山月落，彩縑百段支女樂。將軍貴重不據(jù)鞍，夜夜發(fā)兵防隘口。一些江湖詩人喜歡仿古體樂府，或雄放勁切，或質(zhì)實古樸；也有一些人專在絕句上下功夫，細(xì)致精巧，長于煉意。江湖派詩人的主要成就表現(xiàn)在古體詩和七言絕句上。江湖詩派的部分作品對南宋社會有較為深刻的反映。江湖詩人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。當(dāng)時書商陳起與江湖詩人相友善，于是刊售《江湖集》、《續(xù)集》、《后集》等書，后人以《江湖集》內(nèi)詩氣味皆相似，故稱之為江湖詩派。l “永嘉四靈”（書P169）“永嘉四靈”是指永嘉地區(qū)的四位詩人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀。該詞派尚雕琢，重音律、求典雅，造境遣詞，均避俗崇雅。因此他被尊為格律派的創(chuàng)始人，開南宋姜夔、吳文英格律詞派先河?！?l 辛棄疾的詞及其特點，“以文為詞”（筆記P33）l 格律派（筆記P35）代表詩人有姜夔、周邦彥、吳文英等。例如“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。分為春夏秋冬四個詩卷，其中春日田園雜興12首、晚春田園雜興12首、夏日田園雜興12首、秋日田園雜興12首、冬日田園雜興12首。詩歌描寫了農(nóng)村春、夏、秋、冬四個季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，同時也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦?！狈冻纱笤姼璧恼Z言自然清新，風(fēng)格溫潤委婉，只有少數(shù)作品風(fēng)格峭拔?！端臅r田園雜興》中“胡蝶雙雙入菜花，日長無客到田家。忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來。使金紀(jì)行詩主要內(nèi)容是描寫淪陷區(qū)山河破碎的景象，中原人民遭受蹂躪、盼望光復(fù)的情形，憑吊古代愛國志士的遺跡以表示自己誓死報國的決心。詩中反映的生活面比較廣闊,繼承了唐代杜甫及元、白、張、王新題樂府的傳統(tǒng)，且以寫法生動而別具一格。l 范成大與《四時田園雜興》范成大，南宋詩人，字致能，號稱石湖居士。他的詩歌學(xué)習(xí)江西詩派，最后擺脫前人的束縛而自成一家，取得了更高的成就。楊詩的語言活潑、想象豐富。除此之外，陸游還創(chuàng)作了大量的愛情詩，情感傷感細(xì)膩。詩人的詩歌中多描繪自然山水之作，陸游善于從各種生活場景中發(fā)現(xiàn)詩材，并細(xì)致入微地進行描述。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。在陸游的詩歌中，愛國主義題材的是一個重要題材。他的詩歌中既有豐富瑰麗的想象與奇特的夸張，也有現(xiàn)實主義的深沉與思考。，藝術(shù)感染力欠缺。，論點鮮明，邏輯嚴(yán)密，說服力強，以議論說理見長。他的詩文詞賦，都體現(xiàn)了北宋文學(xué)的最高成就。詩文革新運動完成期的代表人物是王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍以及黃庭堅、秦觀等人。歐陽修還首創(chuàng)詩話這一評論詩文的新體式。這樣的思想把文學(xué)與道看得同樣重要，把文學(xué)的藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容一樣重要，大大提高了文學(xué)的地位。他的革新主張核心是怎樣使文學(xué)在建立完善的社會秩序方面起到更積極實際的作用，維護了文學(xué)存在的權(quán)利，和文學(xué)作為一種種藝術(shù)創(chuàng)作活動的價值。梅堯臣論詩強調(diào)寫詩要有感而發(fā)，重比興，認(rèn)為詩歌要寫實，要對現(xiàn)實有所美刺，反對西昆派的浮艷詩風(fēng)，主張語言要樸素，風(fēng)格要平淡。先是范仲淹提出主張改革文風(fēng)，戒浮華，得到朝廷支持，于是改革文風(fēng)之士接踵涌現(xiàn)。除王禹偁外，他們的創(chuàng)作成就不高。柳開提出重道致用、崇散尚樸、宣揚教化等，反對浮靡文風(fēng)。l 詩文革新運動（名詞解釋）是一場有政治變革引發(fā)的文學(xué)運動，主要反對以西昆體和五代文風(fēng)為代表的浮靡文風(fēng)，主張對詩、文進行革新。傳統(tǒng)的小令只適用于比興手法，通過象征性的意象群來抒發(fā)主人公情思意緒；五、題材上朝著自我化傾向發(fā)展，注重自我獨特的人生體驗與心態(tài)，多羈旅行役之感的作品。四、語言表達(dá)上充分運用現(xiàn)代生中的日?？谡Z與俚語。三、創(chuàng)作方向——以俗為雅，俗不傷雅。貢獻：一、大力創(chuàng)作慢詞，是慢詞體制的開創(chuàng)者，使得慢詞篇幅體制擴大，表現(xiàn)力增強，內(nèi)容含量得到擴充，使慢詞與小令平分秋色。在有些作品中，表現(xiàn)出不合世俗、傲視權(quán)貴的態(tài)度和性格。也有關(guān)于個人情事的回憶和描寫。由于社會地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內(nèi)容比晏殊詞深刻得多。詞風(fēng)逼近其父，既有晏殊詞風(fēng)的清麗婉曲，語多渾成；又比晏殊詞沉摯、悲涼。晏幾道創(chuàng)作延續(xù)其父的“花間”傳統(tǒng)，固守小令陣地，但又不是重復(fù)“花間”境界，而是創(chuàng)造了新的藝術(shù)境界。風(fēng)格含蓄婉麗，多表現(xiàn)詩酒生活和悠閑情致。晏殊以詞著于文壇，尤擅小令。l “二晏”“二晏”是指晏殊與晏幾道。缺點是題材范圍狹窄，缺乏時代氣息，詩歌缺乏獨立精神，很少抒發(fā)詩人的真情實感，缺乏生活氣息，用典過多，多使用絢麗色彩與瑰麗意向，也很少抒寫詩人的真情實感，缺乏生活氣息。寫作藝術(shù)消防李商隱，對仗工整，整飭典麗。西昆體，是以《西昆酬唱集》得名，是宋初詩壇聲勢最盛的一派。代表詩人有“九僧”、林逋、寇準(zhǔn)等。晩唐體是指模仿賈島、姚合詩風(fēng)的詩歌流派，但其范圍又略大于姚賈詩派的詩歌風(fēng)格，其具體內(nèi)涵則表現(xiàn)為“刻意苦吟”、“冥搜物象”、“工巧精致”、“長于五律”、“清雅有味”五個主要方面。白體是指宋初詩人效法白居易、元稹相互唱和的近體詩的一種詩，描寫流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅，多以小碎篇章唱和。文學(xué)發(fā)展原因：由于歐陽修、蘇軾等人發(fā)揚，宋代散文文體出現(xiàn)了多樣化的趨勢，使散文獲得了新的活力；散文具有議論、敘事和抒情三種重要功能，歐蘇等人將這三種功能近一步融合，加強了散文的抒情性質(zhì)和文學(xué)意味；宋代散文風(fēng)格豐富多彩，整體傾向區(qū)域平易暢達(dá)，簡潔明快，更加自然和貼近生活，更加實用，用途更廣，也更易為世人所接受。北宋詩人王安石《明妃曲》中“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”一句表達(dá)了詩的主題——昭君出塞悲劇的原因，就是歷代帝王玩弄、遺棄女子所致，古今中外皆如此?！耙宰h論為詩”就是詩歌由傳統(tǒng)的以物象傳達(dá)情感，改變?yōu)橹苯幼h論的表達(dá)方式。）語言樸素，描寫自然。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。北宋詩人梅堯臣在是詩歌題材上繼承了唐人的日常化趨向，他的《魯山山行》（適與野情愜，千山高復(fù)低。這首詩稱贊黃幾復(fù)廉正、干練、好學(xué)，而對其垂老沉淪的處境，深表惋惜。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。黃庭堅主張“寧律不諧而不使句弱”，他的《寄黃幾復(fù)》：我居北海君南海，寄雁傳書謝不能?！耙晕淖譃樵姟?不僅指把散文的一些句法,章法引入詩中,也包含了對詩歌