freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

中國古代文學(xué)史教材-文庫吧資料

2025-07-04 02:12本頁面
  

【正文】 面,又有俗的一面,體現(xiàn)了其詞風(fēng)格和表現(xiàn)方式的多樣性。其《醉翁琴趣外編》中的五十余首艷曲,多采用慢詞形式,通俗、潑辣、直露。它不以含蓄不露為特色,而是將感情不加掩飾地流露于字里行間,直接以情動人,自然真率,詞風(fēng)清新。情詞艷曲在歐詞中占有相當(dāng)大的比例,其中寫得最多、最好的是描寫男女相思、離情別恨的戀情詞,如《踏莎行歐陽修那些表現(xiàn)對人間美好事物的賞愛,對酒當(dāng)歌時的宦海浮沉、人生無常的悲慨的作品,如《朝中措。其三,晏詞構(gòu)思曲折精巧,表現(xiàn)自己對多彩人生的內(nèi)心體驗,耐人回味。但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻有其獨到之處:其一,晏詞中極少出現(xiàn)感情色彩激烈的字眼,而是努力營造一種情中有思的意境,表達(dá)一份閑雅的無可奈何情調(diào)和少許敏感而曠達(dá)的惆悵,一往情深,婉麗雋永,表現(xiàn)出一種雅致含蓄的傾向。其小詞從五代詞脫胎而來,詞風(fēng)近于南唐之馮延巳。代表人物是周邦彥。秦觀詞是宋代婉約詞風(fēng)發(fā)展過程中的重大轉(zhuǎn)折,是北宋婉約派詞的大家。柳永是慢詞體制的開創(chuàng)者,使宋詞由小令階段進(jìn)入慢詞時期,他對詞題材的開拓、鋪敘及雅俗兼得的藝術(shù)特色,對宋詞發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。二、創(chuàng)造時期由仁宗天圣、景祐以后至哲宗朝,代表人物是柳永、蘇軾和秦觀等。晏殊是詞從晚唐、五代過渡到北宋的關(guān)鍵人物,他雖仍多作小令,但開拓了宋詞婉約派的正宗風(fēng)格,并在詞的內(nèi)容、表現(xiàn)手法、音調(diào)詞格方面法都有重要貢獻(xiàn)。就北宋詞而言,其發(fā)展大體經(jīng)歷了三個時期:一、初期由宋初至仁宗天圣、慶歷年間,代表人物是晏殊和歐陽修。簡答題。這種自成一格的詞被稱為“朱希真體”。在其被迫隱居的晚年,常放浪煙霞間,寫下了大量的隱逸詞,多透露出隨緣自適、逍遙行樂,但又深藏憂怨,有較濃的虛無思想色彩。(樵歌體)指朱敦儒晚年的詞風(fēng)。李清照號易安居士,其詞藝術(shù)成就很高:能用淺近易懂、近于白話的尋常語表達(dá)清新的情思;能于詞中融入國家興亡的深悲巨痛而不失婉約詞本色;能于詞中表現(xiàn)出倜儻的丈夫氣,即于溫婉中有遒勁之氣,于旖旎中透出剛健和俊爽。后人習(xí)慣把宋室南渡后由北入南的詞作家稱為南渡詞人。由于政局劇變,國破家亡,身世飄零,使他們頗多家國之感和身世之悲。他們都生活于南北宋之交,在北宋都有四十多年的生活經(jīng)歷,并且都已是稍有名氣的詞人。盡管周邦彥的艷情詞中無淫詞蕩語,格調(diào)也較高,但由于多寫兒女之情,后人還是往往把他與柳永相提并論,如南宋末年的張炎就屢用“周情柳思”來代指艷情。柳永一生輾轉(zhuǎn)于各大都會,出入于歌樓酒館,多有眠花宿柳、淺斟低唱的生活體驗,故其情詞在其詞作中占有極大比重,而其中不乏秦樓楚館的放蕩和情俗渲泄的艷情之作??傮w而論,其詞尚未擺脫五代綺艷詞風(fēng)之窠臼,故其有“富貴詞人”之稱。其詞也多有祝壽、詠物和歌頌升平之作。他在政治上無甚建樹,而以詞傳名。.《淮海集》“周情柳思”中的“周”解釋題窗體底部窗體頂部窗體底部指北宋初期著名詞人晏殊。(ACE)。.“富貴詞人”(ACDE)。,推動宋詞發(fā)展的關(guān)鍵人物有(ACE)。黃庭堅詩晚年趨于追求自然簡易,有“平淡而山高水深”的老成境界,但這并不代表“山谷體”的風(fēng)格特征。黃庭堅極講究字句的生新,以善用動詞、形容詞和語助虛詞著稱,以清為奧,以生出新,以澀作健,使詩句奇崛精警,獨標(biāo)雋旨。黃庭堅作詩,常以字句的奇崛造成一種陌生感,追求語言的峭拔美,瘦硬是其詩風(fēng)的重要表現(xiàn)。這是對前人典故用法的一個發(fā)展。黃庭堅極善于點化現(xiàn)成的典故,造出富于思致和機(jī)趣的新意,即用前人之語而另立新意,從陳熟的意象中翻新出奇。為求新脫俗而不講聲律和詞采,刻意求奇而造拗句、拗體,是“山谷體”總體風(fēng)格特征的突出表現(xiàn)。杜詩用拗句,是偶爾為之,而黃庭堅則專意于此。生新瘦硬、奇崛峭拔,向來被認(rèn)為是“山谷體”最基本的風(fēng)格特征。論述題“山谷體”的藝術(shù)風(fēng)格特征。呂本中提倡“活法”,是在有意識地“以蘇濟(jì)黃”,要將以“山谷體”為代表的江西詩派的“有意于文者之法”,和“東坡體”的“無意于文者之法”辯證地統(tǒng)一起來。呂本中的所謂“活法”,即“規(guī)矩備具而能出于規(guī)矩之外,變化不測而亦不背于規(guī)矩”。自呂本中作《江西詩社宗派圖》后,江西派作詩均奉守黃庭堅“無一字無來處”、“點鐵成金”等師訓(xùn),亦步亦趨,不敢越雷池一步,奇峭僻澀,生新瘦硬之風(fēng)大盛。此時的重要詩人如陸游、楊萬里等,學(xué)詩皆從江西入手,但后來都拋棄了江西詩派的傳統(tǒng),突破了江西詩派的束縛,先后各自走上了新的創(chuàng)作道路,江西詩派逐漸分化變異,以至難以成為一個詩歌派別了。由于最高統(tǒng)治者的提倡,出現(xiàn)了“學(xué)者率宗江西”的局面,整個詩壇都籠罩在江西詩派影響之下。在黃庭堅周圍和他去世后所形成的追隨他的人品和創(chuàng)作風(fēng)格的人群,人數(shù)多,影響大,初步確立了江西詩派在詩壇的地位。4.簡述江西詩派發(fā)展的過程。其七律尤近老杜:取法杜詩酣暢飽滿之格,得其沉雄之韻,規(guī)模宏大,聲調(diào)瀏亮;對仗不完全注重字面工巧,而重在上下句之間的氣脈聯(lián)系,意境更加圓融。其詩雖重視句法,造語凝煉,但詩句比較流動,并在一定程度上擺脫了對仗的束縛,善用虛字,不刻意雕琢,故能以簡潔去繁縟和典澀,詞句明凈,清新可喜,表現(xiàn)出蕭散閑淡的風(fēng)格特色。作為南北宋之交的著名詩人,其詩歌創(chuàng)作以南渡為界,分為前后兩期。但陳師道也有一些不一味追求簡縮字句為工的詩,如《示三子》等作,均能以樸素的語言表達(dá)自己的真情實感,句簡語拙,真醇無華;不故作文飾,不矯揉造作,而簡妙雅淡,情味雋永,達(dá)到了“至情無文”的境地。但由于一味追隨黃的瘦硬,故使其詩走入仄徑窮途:既無意追求華采,又無法馳騁才力,其詩無華無才,唯余瘦硬。陳師道是江西詩派的“三宗”之一,作詩以黃庭堅為規(guī)范,講苦吟,求奇拙,他極力標(biāo)舉“寧拙勿巧,寧樸勿華”,力求簡省字句以擯棄華麗詞藻。然其用典多,又刻意求新求奇,故不免有僻澀難曉之弊。這種援用前人之語而另立新意,是對前人用典方法的發(fā)展。黃庭堅喜講“無一字無來處”、“點鐵成金”、“奪胎換骨”,實則主要是在用典方面力求創(chuàng)新。這種為超邁流俗而不講究聲律和詞采,刻意求奇而造拗句、作硬語,力避陳詞濫調(diào)的做法,是形成其生新瘦硬詩風(fēng)的重要因素。喜用拗句,這既是黃庭堅學(xué)習(xí)前人藝術(shù)經(jīng)驗的入口處,也是他創(chuàng)作中力求推陳出新的一個重要方面,同時,也成為山谷體的重要特點之一。簡答題“山谷體”詩的藝術(shù)特點?!皧Z胎換骨”是“點鐵成金”的具體化,是一種使古人的意象和用語產(chǎn)生質(zhì)的變化,化平凡為神奇的語言煉金術(shù)。呂本中的所謂“活法”,即“規(guī)矩備具而能出于規(guī)矩之外,變化不測而亦不背于規(guī)矩”。后學(xué)李白和蘇軾,詩風(fēng)趨于自然。6.“活法”說呂本中提出的作詩之法。尤其是其后期詩,更取法杜甫七律的酣暢飽滿之格,得其沉雄之韻,規(guī)模宏大,聲調(diào)瀏亮,詩歌意境更加圓融,形成了雄渾、沉郁的獨特風(fēng)格,為當(dāng)時的詩壇新添一格。其詩學(xué)杜甫,又深受蘇軾、黃庭堅、陳師道的影響。他作詩學(xué)習(xí)黃庭堅,學(xué)力專精,講苦吟,求奇拙,標(biāo)舉“寧拙勿巧,寧樸勿華”,力求簡省文字而擯棄華麗辭藻。圖中所列人物并非皆為江西人,因黃庭堅是江西人,圖中所列均為黃庭堅的追隨者和與呂本中關(guān)系密切者,故稱。黃庭堅在世時,已有不少人追隨他,學(xué)其詩法,但尚無江西詩派一說。江西詩派的“一祖三宗”之說,由江西詩的鼓吹者方回在其《瀛奎律髓》中首倡。宋詩至山谷體,用功最深,能整舊為新,為詩歌創(chuàng)作之一大變局。他工于煉字和用典,造語好奇尚硬,力求出人意表;創(chuàng)制拗句和拗律,講究語意老重和規(guī)模宏遠(yuǎn),故其詩筆勢奇縱,風(fēng)格生新瘦硬。他提倡以學(xué)問為詩,力主學(xué)習(xí)杜詩、韓文的“無一字無來處”。A.“無一字無來處”B.“點鐵成金”C.“活法”D.“奪胎換骨”E.“師法自然”,它們分別是(ABE)。(BCDE)。第四章 黃庭堅與江西詩派單選題(B)(D)《誠齋詩話》中所稱“山谷詩體”指的是(C)(D)、“點鐵成金”、“奪胎換骨”主張的作家是(A)“一祖”是指(B)7.“后山體”詩的作者是(C)8.“簡齋體”詩的作者是(A)《江西詩社宗派圖》的作家是(D)10.“簡齋體”詩的作者是(B)多選題(BDE)。春景》等,均寫得纏綿清婉、緣情綺靡。乙卯正月二十日夜記夢》、《水龍吟赤壁懷古》,均為此類詞的代表作。密州出獵》。后人認(rèn)為蘇詞風(fēng)格豪放,目之為豪放之宗,主要是指其能為雄放之筆遣辭馳騁,意境超脫,擴(kuò)大了詞境,打破了詞的傳統(tǒng)“法度”,而并非專指氣勢豪邁、氣象恢弘、筆力剛健的詞作。豪放與婉約是宋詞中的兩大派別,就風(fēng)格而論,蘇詞既能豪放,又能婉約。蘇軾一生經(jīng)歷坎坷,思想復(fù)雜,感情豐富,學(xué)養(yǎng)甚深,故其詞作內(nèi)容廣泛,風(fēng)格多樣:豪爽曠放者有之,婉約蘊藉者有之,清新淡逸者有之,綺艷絕麗者有之。蘇軾作詩,既遵循必要的規(guī)范,又不死于規(guī)范,而又進(jìn)行了大膽的突破和創(chuàng)新。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說:“近代諸公乃作奇特解會,遂以文學(xué)為詩,以才學(xué)為詩,以議論為詩。蘇詩理趣的產(chǎn)生,多本之于莊子“任自然”的虛靜之旨,又兼取禪宗的空觀之說。蘇軾有意識地以議論入詩,將自己對事物的形象感受和哲理思考有機(jī)地結(jié)合起來。蘇軾才力橫絕,無施不可,其生動豐富的想象力、新鮮貼切的比喻和出色的文字表現(xiàn)力,助其以文為詩獲得成功。所謂以文為詩,即以寫散文的方法來寫詩,亦即詩的散文化。蘇軾現(xiàn)存詩二千七百余首,不僅題材廣泛,內(nèi)容豐富,而且在藝術(shù)表現(xiàn)上開辟宋詩的新園地,確立了宋詩的新風(fēng)貌。其文代表了宋代古文運動的最高成就,標(biāo)志著宋代古文運動的完全勝利,開辟了文學(xué)散文發(fā)展的廣闊道路。蘇文極善于從虛處入手,采用詩家翻空出奇的手法,講究渲染氣氛和營造意境,奇思妙想,筆墨酣暢,讓讀者處處感受到一種真情充溢的詩情畫意。即使是在描寫難于言傳的情緒、感情時,他也常采用以物喻人或以人喻物的手法,使抽象的狀態(tài)或感情具體化、形象化,故其文生動活潑,姿態(tài)橫生。其次,蘇文喜用比喻,多形象思維。首先,蘇文“辭達(dá)”、“通脫”,有圓活流轉(zhuǎn)、錯綜變化和自然率真之美。蘇軾現(xiàn)存各體散文四千余篇,不僅門類齊全,而且在散文創(chuàng)作的題材內(nèi)容和寫作技巧方面,都進(jìn)行了新的探索和開拓。南宋亡國之后,元、明、清各代詞作,也都不同程度地受蘇詞影響。蘇軾是詞史上一個詞派的開創(chuàng)者,是一個新的歷史階段的揭幕人,其詞的影響是巨大而深遠(yuǎn)的,其最主要的是,他為詞這種文學(xué)樣式品位的提高開辟了道路準(zhǔn)備了條件。蘇軾對詞體的全面革新,提高了詞體的地位,于婉約之外,又開豪放、曠達(dá)風(fēng)格,使宋詞與唐詩并列而豪無愧色,以至被后人視為有宋一代文學(xué)的代表。這種以詩的意境、創(chuàng)作方法寫詞的作法,促成了詞體的解放,使詞逐漸變成更充分表現(xiàn)文人精神風(fēng)貌和審美情趣的獨立的抒情體詩。凡是詩文可以寫的題材,均可以入詞,“無事不可寫,無意不可入”,徹底突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)體制,使詞走上面向社會現(xiàn)實和真實人生的大道,走上向正統(tǒng)詩文發(fā)展的道路,是對詞的一大解放,大大促進(jìn)了詞“士大夫化”的進(jìn)程。蘇軾是對宋詞發(fā)展貢獻(xiàn)最大的作家。這種“東坡體”已成為宋詩的一種風(fēng)格范式,在開拓詩境和詩的表現(xiàn)手法方面極富創(chuàng)造性,開辟了宋詩的新園地,造就了宋詩的新生命,宋詩能于唐詩文后別開生面,蘇軾起了關(guān)鍵性的作用,他在宋詩發(fā)展中所占的地位,不亞于唐詩發(fā)展中的李白與杜甫。蘇軾是北宋時期最重要的詩人,也是成就最高的詩人。從不同方面體現(xiàn)了作者的真思想、真性情、真見識,體現(xiàn)了作者曠放豁達(dá)的人生態(tài)度和極富情趣的心靈,是其性格的升華和思想的結(jié)晶,也是小品文中不可多得之佳作。從內(nèi)容上說,多記述作者日常生活中的各種見聞和感受,不拘成規(guī),獨抒性靈,多寓作者的遠(yuǎn)見卓識與至理深情,不但言之有物,而且極富主觀感情色彩。小品文是蘇軾散文中饒有趣味的佳品。他執(zhí)著人生,又善處人生,以出世的態(tài)度做入世的事業(yè),始終在精神上保持人格的獨立和思想的自由,成就了他虛靜高潔的心靈和淡泊超逸的性格,使其一輩子具有坦蕩堅貞的人格、隨緣放曠的心態(tài)和風(fēng)流瀟灑的氣度。儒、釋、道三種思想融合的結(jié)果,形成了他談笑于生死之際的曠達(dá)情懷,歷經(jīng)磨難而始終樂觀向上的精神,以及任性逍遙,隨緣自適的生活態(tài)度。蘇軾的思想以儒家為主,又兼納了道家和佛家;政治上一生坎坷,這就形成了他獨有的人格特點。其“以詩為詞”的主要點,在于把詞與詩看成同等地位的文學(xué)樣式,有意識地以詩的意境,詩的創(chuàng)作方法入詞,突破音樂對詞的束縛,將詞變?yōu)橐环N獨立的抒情體詩,使詞由歌者之詞轉(zhuǎn)變?yōu)槭看蠓蛑~,使詞的面貌為之一變。蘇軾擴(kuò)大了詞的題材。蘇軾才力橫絕,無施不可,其生動豐富的想象力、新鮮貼切的比喻和出色的文字表現(xiàn)力,助其以文為詩獲得成功。所謂以文為詩,即以寫散文的方法來寫詩,亦即詩的散文化。由蘇軾開創(chuàng)的這種詩歌體格,成為宋詩的一種風(fēng)格范式,故在宋代即被稱為“東坡體”。解釋題。(ABCD)。其詩有意學(xué)韓愈的“以文為詩”,其詩帶有浩蕩變怪的散文化傾向,開創(chuàng)了取材廣泛、命意新穎、以文為詩,以議論為詩的一代詩風(fēng),全面體現(xiàn)了當(dāng)時宋詩發(fā)展的新方向。其散文眾體兼長,成為人們學(xué)習(xí)的典范;他發(fā)展了韓愈散文“文從字順”的一面,建立了平易流暢、委婉曲折的文章風(fēng)格,這是他對宋代散文發(fā)展的最大貢獻(xiàn),對有宋一代文風(fēng)的形成及對后世散文發(fā)展,都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響;他那平易流暢而富于變化的文風(fēng),他那傾心于風(fēng)神姿態(tài),體現(xiàn)了陰柔之美的“六一風(fēng)神”,為散文提供了新的美學(xué)風(fēng)格。第二、杰出的創(chuàng)作成就。他針對當(dāng)時文壇浮靡空疏和宗經(jīng)復(fù)古、拙澀險怪的不良風(fēng)氣,發(fā)起了詩文革新運動。論述題。曾文語言潔凈,質(zhì)樸平易,節(jié)奏舒緩從容;善于征古引經(jīng),委婉周詳,藏鋒不露,給人一種循規(guī)蹈矩、沖和平淡的醇正之感。曾文講究“義法”,強(qiáng)調(diào)借儒家圣人之學(xué)來加強(qiáng)文章的底蘊,追求雍容典雅的風(fēng)格。曾鞏是唐宋八大家之一,其理論和創(chuàng)作均接近歐陽修。但太重?zé)捯?;太多議論;傷于新巧,自是其不足之處。其晚年七絕的主要特點是:既重?zé)捯?又重修辭,在用典、造語和煉字方面煞費苦心,既新巧,又深婉?!巴跚G公體”即指王安石晚年的詩歌創(chuàng)作,亦即“半山詩”、“半山絕句”。其議論文筆力雄健,以折為峭而渾浩流轉(zhuǎn),詞簡意明;其敘事文、抒情文均能隨筆揮灑,曲盡其妙,如意暢達(dá)而氣雄詞俊,表現(xiàn)了極高的駕馭語言的能力。即使是像《游褒禪山記》這樣的游記和《讀孟嘗君傳》這樣的讀書短札,也常加入精彩的議論。王文以議論說理見長。王安石的散文尤以政論文、書札、序跋、記敘文和小品文為重要。雖在修辭上稍有生硬粗放,但其豪獷雄放而超邁橫決的風(fēng)格特色,使其詩面目自具,對宋詩的發(fā)展和成熟作出了自己的貢獻(xiàn)。蘇舜欽是一位熱切關(guān)注現(xiàn)實、力主改革時政的詩人,故其詩內(nèi)容
點擊復(fù)制文檔內(nèi)容
教學(xué)教案相關(guān)推薦
文庫吧 www.dybbs8.com
備案圖鄂ICP備17016276號-1