【正文】 以賦為詞的特色,如《八聲甘州》(對(duì)瀟瀟暮雨灑江天)。柳永寫(xiě)了許多描寫(xiě)都市生活和歌妓的詞,頗有新的內(nèi)容。在宋代八百多個(gè)詞調(diào)中,有一百多個(gè)是柳永首創(chuàng)或首次使用。其詞內(nèi)容多種,手法多樣,作者能通過(guò)精巧嚴(yán)密的結(jié)構(gòu),使它們歸于和諧統(tǒng)一。既注重制腔造譜,又講究聲律的輕重清濁,講究詞自身的節(jié)奏旋律,達(dá)到詞與樂(lè)的完美結(jié)合。現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存。抒情詩(shī)中琴歌(一種伴隨著音樂(lè)的歌曲類詩(shī)體)成就重大薩福：古希臘最著名的女詩(shī)人，柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。它對(duì)后來(lái)的拉封丹、萊辛、克雷洛夫等作家產(chǎn)生了很大影響。古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：(分為三個(gè)時(shí)期)孕育時(shí)期、繁榮時(shí)期、衰落時(shí)期早期：戲劇首先繁榮代表作家普勞圖斯：多以希臘的故事題材為基礎(chǔ)(代表作《雙生子》《一壇黃金》)泰倫斯：《婆母》黃金時(shí)代：(代表作家、三大詩(shī)人)維吉爾：《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》(主要寫(xiě)農(nóng)事活動(dòng)，模仿赫西俄德《工作與時(shí)日》屬“教諭詩(shī)”。史詩(shī)塑造了愛(ài)涅阿斯這一民族英雄和理想君王的美好形象。神的故事包括神的產(chǎn)生、神的譜系、神的創(chuàng)造（天地開(kāi)辟，人類起源，萬(wàn)物初生）等?！毕ＥD神話的特征。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。希臘聯(lián)軍中最勇猛的主將是阿喀琉斯。一般認(rèn)為是吟誦詩(shī)人荷馬所作，故稱“荷馬史詩(shī)”。在政治生活上，實(shí)行原始軍事民主制。十年戰(zhàn)爭(zhēng)只寫(xiě)最后51天的事，具體描寫(xiě)了4天的激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面。普羅米修斯：是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。體現(xiàn)“知其不可為而為之”的思想。)反站喜劇中最著名的是：《阿卡奈人》《云》：嘲諷詭辯學(xué)派。希臘喜劇起源于：喜劇在古希臘語(yǔ)意為“狂歡歌舞劇”。悲劇的布局一般包含開(kāi)場(chǎng)白，入場(chǎng)歌、場(chǎng)、場(chǎng)次之間的唱段、終場(chǎng)等5部分，有的悲劇直接從入場(chǎng)歌開(kāi)始。3隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。加強(qiáng)了對(duì)話部分。第二章中古文學(xué)第一節(jié)概述歐洲歷史上的“中世紀(jì)”起點(diǎn)：西羅馬帝國(guó)滅亡(公元467年)終點(diǎn)：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夕的17世紀(jì)中葉。中心主題：騎士對(duì)貴婦人的愛(ài)和崇拜。后期英雄史詩(shī)法國(guó)：《羅蘭之歌》（愛(ài)國(guó)主義的主題）寫(xiě)作的史實(shí)基礎(chǔ)是查理大帝征服西班牙。在動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。（1）中古文學(xué)的突出特征是宗教色彩、民間文學(xué)色彩和開(kāi)創(chuàng)性。3對(duì)待愛(ài)國(guó)主義者。2 對(duì)愛(ài)情的雙重態(tài)度。下部：反映了主張個(gè)性解放，反對(duì)封建貴族特權(quán)，反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。主要?jiǎng)?chuàng)作手法：諷刺主要體裁：韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)、市民戲劇等。薩克遜人的史詩(shī)《貝奧武甫》（流傳至今最完整的一部早期英雄史詩(shī)）。主要體裁：抒情詩(shī)和敘事詩(shī)(詩(shī)體傳奇)。以揭示人物內(nèi)心世界為塑造形象的主要手法，被譽(yù)為“心理戲劇鼻祖”，開(kāi)創(chuàng)了后來(lái)戲劇心理線索和情節(jié)線索二者結(jié)合的模式。三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯，他們的創(chuàng)作標(biāo)志著雅典奴隸主民主政治發(fā)展的三個(gè)階段，也顯示了希臘悲劇在不同發(fā)展階段的思想與藝術(shù)特色。2按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。悲劇由話語(yǔ)和唱段組成。相傳酒神在半人半羊神的伴隨下漫游世界，“酒神頌歌”中的歌隊(duì)就是由身披羊皮的一些人組成，與歌隊(duì)一問(wèn)一答，講述酒神在塵世所受的苦難和教人種葡萄的故事。他反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，主張和平。劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，一環(huán)扣一環(huán)。第四節(jié) 古 希 臘 戲 劇古希臘三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯埃斯庫(kù)羅斯(古希臘悲劇之父)：創(chuàng)作70部悲劇，只留下7部《波斯人》：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。2藝術(shù)價(jià)值（1）結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。被視為古希臘社會(huì)生活的百科全書(shū)。史詩(shī)以古希臘英雄人物奧德修為主人公,講述了他在伊利昂城攻下之后在海上艱苦飄流十年返回故鄉(xiāng),以及他回鄉(xiāng)后如何復(fù)仇的故事。這是一部描寫(xiě)部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。2濃郁的人本主義色彩。3希臘神話的地位和影響是無(wú)可比擬的，其思想性和藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取Ｖ饕泻绽死账菇?2件大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事，俄狄浦斯的故事，特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，奧德修斯的故事，忒修斯的故事等。藝術(shù)特色：作為第一部文人史詩(shī)，埃盡管在某些方面與荷馬史詩(shī)有很大的相似性，如整體布局和結(jié)構(gòu)安排上的模仿，大量的比喻、重復(fù)、對(duì)比手法的運(yùn)用等。又稱“世態(tài)喜劇”?！兑了髟⒀浴分饕从撑`制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。（2）敘事詩(shī)《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品，是研究古希臘神話的重要史料。其詞盡管前后期有著明顯的不同,但作為“易安體”,有一些基本藝術(shù)特色則是共同的。他又極善于隱括化用前人的詩(shī)句入詞,并能在字面和意境兩方面進(jìn)行融化貫通,將其發(fā)展成一種較為完備的作詞的語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)。第二、詞的章法結(jié)構(gòu)極為講究。柳詞雅不避俗,俗不傷雅,雅俗共賞,為詞的普及做出了重要貢獻(xiàn)。在創(chuàng)體的同時(shí),柳永在創(chuàng)調(diào)方面也成就卓著。北宋詞至柳永為一大變,在宋詞的發(fā)展過(guò)程中起到了極其重要的作用。柳永極善于鋪排式的敘事和白描式的抒情、寫(xiě)景結(jié)合起來(lái),寫(xiě)得情景交融。“朱希真體”在南宋詞壇有不可低估的影響。第二、易安詞既主要寫(xiě)自己的生活、心理和情趣,又融入了國(guó)家興亡的深悲巨痛,尤其是其后期詞,將個(gè)人的悲思愁緒與感時(shí)傷亂的家國(guó)之痛融為一體,既不失婉約詞之本色,又具有凄壯悲愴的格調(diào),讀之令人凄愴欲絕,具有極大的藝術(shù)感染力,是對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的新發(fā)展。李清照號(hào)易安居士,其詞藝術(shù)成就頗高,在當(dāng)時(shí)即廣為流傳,被稱為“易安體”。周邦彥一生的主要成就在詞的創(chuàng)作方面,王國(guó)維比之為“詞中老杜”,意謂周邦彥是北宋詞的集大成者。他親歷了家庭的由富貴到衰落,切身體驗(yàn)了仕途失意后的真正哀愁；他又是一位“情癡”,詞中多有對(duì)昔日富貴生活、歌舞愛(ài)情的追思懷念,特別是對(duì)蘋、云、蓮、鴻四位歌女的苦戀,情真意切,感人至深。秦詞保留了傳統(tǒng)應(yīng)歌之作那種柔婉纏綿的特色,語(yǔ)調(diào)深婉,具有幽約曼妙的情韻,如其《望海潮》(梅英疏淡)、《滿庭芳》(山抹微云)等,善于通過(guò)凄迷的景色,用婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)調(diào)表達(dá)感傷的情緒。秦詞以抒情為主,較少敘事。這些內(nèi)容使其詞更加貼近市民和普通人的生活。與體制相關(guān)的是創(chuàng)調(diào)。其《醉翁琴趣外編》中的五十余首艷曲,多采用慢詞形式,通俗、潑辣、直露。二、創(chuàng)造時(shí)期由仁宗天圣、景祐以后至哲宗朝,代表人物是柳永、蘇軾和秦觀等。這種自成一格的詞被稱為“朱希真體”。后人習(xí)慣把宋室南渡后由北入南的詞作家稱為南渡詞人。柳永一生輾轉(zhuǎn)于各大都會(huì),出入于歌樓酒館,多有眠花宿柳、淺斟低唱的生活體驗(yàn),故其情詞在其詞作中占有極大比重,而其中不乏秦樓楚館的放蕩和情俗渲泄的艷情之作。.《淮海集》“周情柳思”中的“周”解釋題窗體底部窗體頂部窗體底部指北宋初期著名詞人晏殊。黃庭堅(jiān)詩(shī)晚年趨于追求自然簡(jiǎn)易,有“平淡而山高水深”的老成境界,但這并不代表“山谷體”的風(fēng)格特征。黃庭堅(jiān)極善于點(diǎn)化現(xiàn)成的典故,造出富于思致和機(jī)趣的新意,即用前人之語(yǔ)而另立新意,從陳熟的意象中翻新出奇。論述題“山谷體”的藝術(shù)風(fēng)格特征。此時(shí)的重要詩(shī)人如陸游、楊萬(wàn)里等,學(xué)詩(shī)皆從江西入手,但后來(lái)都拋棄了江西詩(shī)派的傳統(tǒng),突破了江西詩(shī)派的束縛,先后各自走上了新的創(chuàng)作道路,江西詩(shī)派逐漸分化變異,以至難以成為一個(gè)詩(shī)歌派別了。其七律尤近老杜：取法杜詩(shī)酣暢飽滿之格,得其沉雄之韻,規(guī)模宏大,聲調(diào)瀏亮；對(duì)仗不完全注重字面工巧,而重在上下句之間的氣脈聯(lián)系,意境更加圓融。但陳師道也有一些不一味追求簡(jiǎn)縮字句為工的詩(shī),如《示三子》等作,均能以樸素的語(yǔ)言表達(dá)自己的真情實(shí)感,句簡(jiǎn)語(yǔ)拙,真醇無(wú)華；不故作文飾,不矯揉造作,而簡(jiǎn)妙雅淡,情味雋永,達(dá)到了“至情無(wú)文”的境地。這種援用前人之語(yǔ)而另立新意,是對(duì)前人用典方法的發(fā)展。簡(jiǎn)答題“山谷體”詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。后學(xué)李白和蘇軾,詩(shī)風(fēng)趨于自然。黃庭堅(jiān)在世時(shí),已有不少人追隨他,學(xué)其詩(shī)法,但尚無(wú)江西詩(shī)派一說(shuō)。他工于煉字和用典,造語(yǔ)好奇尚硬,力求出人意表；創(chuàng)制拗句和拗律,講究語(yǔ)意老重和規(guī)模宏遠(yuǎn),故其詩(shī)筆勢(shì)奇縱,風(fēng)格生新瘦硬。第四章 黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派單選題(B)(D)《誠(chéng)齋詩(shī)話》中所稱“山谷詩(shī)體”指的是(C)(D)、“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”主張的作家是(A)“一祖”是指(B)7.“后山體”詩(shī)的作者是(C)8.“簡(jiǎn)齋體”詩(shī)的作者是(A)《江西詩(shī)社宗派圖》的作家是(D)10.“簡(jiǎn)齋體”詩(shī)的作者是(B)多選題(BDE)。密州出獵》。蘇軾有意識(shí)地以議論入詩(shī),將自己對(duì)事物的形象感受和哲理思考有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。其文代表了宋代古文運(yùn)動(dòng)的最高成就,標(biāo)志著宋代古文運(yùn)動(dòng)的完全勝利,開(kāi)辟了文學(xué)散文發(fā)展的廣闊道路。首先,蘇文“辭達(dá)”、“通脫”,有圓活流轉(zhuǎn)、錯(cuò)綜變化和自然率真之美。蘇軾對(duì)詞體的全面革新,提高了詞體的地位,于婉約之外,又開(kāi)豪放、曠達(dá)風(fēng)格,使宋詞與唐詩(shī)并列而豪無(wú)愧色,以至被后人視為有宋一代文學(xué)的代表。這種“東坡體”已成為宋詩(shī)的一種風(fēng)格范式,在開(kāi)拓詩(shī)境和詩(shī)的表現(xiàn)手法方面極富創(chuàng)造性,開(kāi)辟了宋詩(shī)的新園地,造就了宋詩(shī)的新生命,宋詩(shī)能于唐詩(shī)文后別開(kāi)生面,蘇軾起了關(guān)鍵性的作用,他在宋詩(shī)發(fā)展中所占的地位,不亞于唐詩(shī)發(fā)展中的李白與杜甫。小品文是蘇軾散文中饒有趣味的佳品。其“以詩(shī)為詞”的主要點(diǎn),在于把詞與詩(shī)看成同等地位的文學(xué)樣式,有意識(shí)地以詩(shī)的意境,詩(shī)的創(chuàng)作方法入詞,突破音樂(lè)對(duì)詞的束縛,將詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情體詩(shī),使詞由歌者之詞轉(zhuǎn)變?yōu)槭看蠓蛑~,使詞的面貌為之一變。由蘇軾開(kāi)創(chuàng)的這種詩(shī)歌體格,成為宋詩(shī)的一種風(fēng)格范式,故在宋代即被稱為“東坡體”。其散文眾體兼長(zhǎng),成為人們學(xué)習(xí)的典范；他發(fā)展了韓愈散文“文從字順”的一面,建立了平易流暢、委婉曲折的文章風(fēng)格,這是他對(duì)宋代散文發(fā)展的最大貢獻(xiàn),對(duì)有宋一代文風(fēng)的形成及對(duì)后世散文發(fā)展,都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；他那平易流暢而富于變化的文風(fēng),他那傾心于風(fēng)神姿態(tài),體現(xiàn)了陰柔之美的“六一風(fēng)神”,為散文提供了新的美學(xué)風(fēng)格。曾文語(yǔ)言潔凈,質(zhì)樸平易,節(jié)奏舒緩從容；善于征古引經(jīng),委婉周詳,藏鋒不露,給人一種循規(guī)蹈矩、沖和平淡的醇正之感。其晚年七絕的主要特點(diǎn)是：既重?zé)捯?又重修辭,在用典、造語(yǔ)和煉字方面煞費(fèi)苦心,既新巧,又深婉。王文以議論說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)。其詩(shī)之“平淡”具備如下特點(diǎn)：構(gòu)思奇巧而取材平平；用意深遠(yuǎn)而出之淡然；感情深厚而語(yǔ)句平淡；寓奇峭于樸素,外枯中膏、淡而有味。他不僅在詩(shī)中議論時(shí)政、評(píng)說(shuō)歷史、探討學(xué)術(shù)問(wèn)題、鑒賞文物書(shū)畫(huà),而且在表現(xiàn)日常生活中的習(xí)見(jiàn)事物時(shí),也追求命意的深刻創(chuàng)新,能立足人情物理來(lái)寫(xiě)景、議論、敘事,不以感情鮮明熱烈取勝,而以思致的寬和通達(dá)見(jiàn)長(zhǎng),更多地貫注著人文意趣,為說(shuō)理的內(nèi)容融入詩(shī)歌創(chuàng)造了新的表現(xiàn)方式,較全面地體現(xiàn)了宋詩(shī)重理趣的革新要求。歐文風(fēng)神搖曳,多姿多采,其基本風(fēng)格是平易婉曲,偏于陰柔之美,不大聲色,而意味無(wú)窮。,故世稱王荊公。(ADE)。以楊億、劉筠、錢惟演等為代表的秘閣文人。他提出了“傳道而明心”的主張,即在傳道之中抒寫(xiě)自己的政見(jiàn)和內(nèi)心感受,做到敘事言理和主觀感情相結(jié)合。?楊億在參與撰寫(xiě)《冊(cè)府元龜》過(guò)程中,與同僚錢惟演、劉筠等人吟詩(shī)唱和,切磋詩(shī)體,后由他將這些酬唱詩(shī)編撰結(jié)集為《西昆酬唱集》；《西昆酬唱集》收十七位詩(shī)人的詩(shī)作二百五十首,而他和劉筠、錢惟演就有二百零二首,占五分之四,可見(jiàn)他是存詩(shī)最多的詩(shī)人之一；在《西昆酬唱集序》中,他提出了“歷覽遺編,研味前作,挹其芳潤(rùn)”的創(chuàng)作主張,他寫(xiě)詩(shī)宗主李商隱之近體律詩(shī),辭采華妍,音節(jié)流轉(zhuǎn),屬對(duì)工整,精于用典,最能表現(xiàn)他的才學(xué)和工力,也最能體現(xiàn)西昆體“取材博贍,練詞精整”的特色。王禹偁致力于倡導(dǎo)古文,強(qiáng)調(diào)以文來(lái)傳道和明心,要求文道合一；繼承韓愈“文從字順”的理論,在提倡平易的文風(fēng)方面有開(kāi)創(chuàng)之功?！段骼コ瓿返木幾Y(jié)集是西昆體能夠成為一個(gè)詩(shī)歌流派的重要標(biāo)志,而“西昆詩(shī)派”亦由此而得名。③昆體：以楊億、劉筠和錢惟演等秘閣文人為代表,標(biāo)舉李商隱的近體律詩(shī),重聲律文采、講藻飾用典。(BDE)。.《西昆酬唱集》的編撰結(jié)集者解釋題“三體”詩(shī)宋初詩(shī)壇派別林立,主要有三派：①白體：宋初詩(shī)壇最早流行“白樂(lè)天體”,徐鉉、李昉等人用淺顯易曉之“白體”寫(xiě)應(yīng)酬、酬唱之詩(shī),其末流日趨膚淺鄙俗。柳開(kāi)最早起來(lái)反對(duì)駢體文,自覺(jué)地以恢復(fù)韓、柳的古文傳統(tǒng)為己任,標(biāo)舉文統(tǒng)和道統(tǒng),力主文道合一,倡導(dǎo)質(zhì)樸文風(fēng),并從明道、致用的角度強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)功利價(jià)值。但由于他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)“道統(tǒng)”和文章的教化作用,他們的創(chuàng)作也多因艱澀而成就不高,故他們的復(fù)古思潮并未成為宋初文壇的主流,亦未能真正改變文壇的風(fēng)氣。西昆派詩(shī)人特別注重修辭,注重格律和借代,音節(jié)鏗鏘,屬對(duì)工整,設(shè)色濃麗而富于感情；又十分講究典故的運(yùn)用,對(duì)宋詩(shī)“以學(xué)問(wèn)為詩(shī)”這一突出特點(diǎn)的形成有著深刻的影響。他早年喜歡并側(cè)重學(xué)習(xí)白居易后期的閑適和唱和詩(shī),但貶官商州之后,則有意學(xué)習(xí)白居易的諷諭詩(shī),創(chuàng)作了大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)心民間疾苦的作品。與宋初之“白體”、“晚唐體”相比,“西昆體”具有堂廡大、氣象寬、思致深,措詞寓意深婉精妙的特點(diǎn),作為宋初出現(xiàn)的詩(shī)歌派別和詩(shī)歌思潮,它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的風(fēng)會(huì)所趨,對(duì)于掃滅五代衰颯弊習(xí)和矯正“白體”末流的鄙俚淺俗習(xí)氣,都起到了積極作用,是宋詩(shī)形成自己特色的第一步。解釋題,歐陽(yáng)修登上文壇,倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話他學(xué)習(xí)韓愈“以文為詩(shī)”,多以古文的句法、氣勢(shì)入詩(shī),使宋詩(shī)風(fēng)氣為之一變。梅堯臣是開(kāi)創(chuàng)宋代詩(shī)風(fēng)的重要作家。尤其是前期那些揭露社會(huì)弊端的憂國(guó)憂民之作,大都直言不諱,直抒胸臆,感激頓挫,慷慨淋漓；構(gòu)思雄奇,境界闊大；語(yǔ)言夸張遒勁,豪邁明快。王文語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔,犀利明快。歐陽(yáng)修在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中的重要作用,主要表現(xiàn)在兩個(gè)大方面：第一、組織和領(lǐng)導(dǎo)了詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。第三章 蘇軾單選題(C)(B)、并成為中國(guó)家喻戶曉的人物,主要是由其(D),最重視“文”的作家是(C)、最具獨(dú)創(chuàng)性的作品是(C)、題跋、進(jìn)策、政論、史論等議論文(A)(C)(A) 多選題,其取得卓著成就的文學(xué)領(lǐng)域有(ACE)。蘇軾不僅在詩(shī)中融入散文的句式筆意和氣格,而且在詩(shī)的整體上更多地吸取文章開(kāi)闔變化,靈活豐富的特色。儒家的淑世精神與佛道化解人生苦難的虛幻意識(shí)互補(bǔ),使他的人生觀未發(fā)展到對(duì)社會(huì)人生的厭惡和傷感；他在以佛老超物我、齊生死的虛無(wú)思想化解人生憂患的同時(shí),亦含有一種儒家士大夫在惡劣社