【正文】 響。晁錯的文章多為奏疏性的政論散文，而且多是針對社會中實際存在的問題而發(fā)論，具有很強 的現(xiàn)實針對性，切于實際，不尚虛談。《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》是其 散文的代表作品。善于運用形象的比喻和鋪排揚厲、夸張渲染的 手法。1賈誼的散文特點。3）、西漢后期至東漢前期文學(xué)，是漢代文學(xué)的中興期，包括西漢元帝至東漢和帝時期的文學(xué)。1）、西漢初期文學(xué)，是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期，包括漢初至景帝時期的文學(xué)?！峨x騷》的語言精煉華美，極富表現(xiàn)力，并多用方言、虛詞、雙聲、疊韻等。d、《離騷》在詩歌語言和形式上，也有創(chuàng)新和開拓。b、《離騷》豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法。它汲取了北方文化與文學(xué)，尤其是 《詩 經(jīng)》 的現(xiàn)實主義精神，又在南方巫術(shù)宗教的文化精神的孕育下，形成了浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格?！峨x騷》是中國古代文學(xué)史上第一篇由詩人獨立創(chuàng)作的長篇抒情詩。c、深刻的現(xiàn)實主義批判精神。a、《左傳》寫戰(zhàn)爭善于把握繁富的事件、線索及眾多的人物和復(fù)雜的矛盾。c、表現(xiàn)人物最基本的手法是對人物的言行事跡作白描，通過人物在復(fù)雜的歷史斗爭中的具體行為和言語行動等外在表現(xiàn)，來傳達出其內(nèi)在性格特質(zhì)和內(nèi)在心理活動，而很少對人物進行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫。作者常常能以精煉的語言、典型化的人物行 為和性格化的人物語言，突出地表現(xiàn)出人物性格的某一方面。《左傳》的人物描寫主要有兩種情況：累積式和閃現(xiàn)式。《左傳》的文學(xué)成就。3）、《左傳》還熱情歌頌了一些有作為的政治家和有愛國思想的人物，露批判了統(tǒng)治者的殘暴荒淫?！蹲髠鳌繁憩F(xiàn)了民重于天、民為神之主、民重君輕、民為邦本的觀點，比較重視民心的向背及民眾輿論和民意，即重視人民的意志、人民的力量?！蹲髠鳌返幕舅枷胧勤呄蛴谌寮业摹?）、《尚書》語言技巧較之甲骨卜辭和銅器銘文有了很大的進步，古奧艱澀之中也體現(xiàn)了一定的形象性、生動性。其敘事主要采用直敘的手法，簡單扼要，很少形容性的描 述。2）、《尚書》的說理、敘事，總體上說比較簡單質(zhì)實，重在意旨的表達，不尚藻飾。在敘事方面已初步具備了記敘、描寫、抒情等多種表達方式。其次，《尚書》也有少量的以敘事為主的作品，如 《堯典》、《禹貢》、《顧命》、《金滕》。1）、《尚書》以“記言”為主，主要是記載帝王或大臣的講話、告誡、誓辭等。c、語言藝術(shù)。3）、藝術(shù)成就：a、現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。c、風(fēng)、雅、頌不同的語言風(fēng)格。b、重言疊字和雙聲疊韻的運用?！对娊?jīng)》詞匯豐富，大量的名詞、動詞、形容詞對人、事、物的各種特征，都能給予準(zhǔn)確而形象的表現(xiàn)。1）、內(nèi)容：a、祭祖頌歌和周族史詩b、農(nóng)事詩c、燕饗詩d、怨刺詩e、戰(zhàn)爭徭役詩f、婚姻愛情詩2）、語言藝術(shù)：a、優(yōu)美和諧的語言藝術(shù)。5）、神話的思維方式具有神秘的互滲性、象征性、隱喻性、具體性和形象性。3）、藝術(shù)形象的創(chuàng)造往往采用幻想化、夸張化、理想化和集中化的藝術(shù)手法，具有不自覺的浪漫主義特征。1）、神話的創(chuàng)作具有集體性和口頭性的特征，是集體意識的反映。二、簡答題：神話的主要內(nèi)容。漢人稱合過樂的 歌辭為歌詩，至六朝時期人們就把由樂府機關(guān)收集、整理和保存下來的，可以合樂而歌的漢 代詩歌統(tǒng)稱為漢樂府，樂府便由音樂機關(guān)的名稱轉(zhuǎn)為一種新詩體的名稱。2司見法：又稱旁見側(cè)出法，即在一個人的傳記中著重表現(xiàn)他的特征，而其他方面的性格 特征則放在其他人的傳記顯示，這樣既突出了傳主形象的典型性、統(tǒng)一性，又保持了人物性 格的豐富性、完整性。漢末的抒情小賦還有詩意化的傾向。小賦在內(nèi)容上側(cè)重于抒寫個人的心志，或托物言志，或詠物抒情，也有針砭現(xiàn)實之作。2小賦：小賦在形式上篇幅短小，多用韻文，句式多樣。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志漢大賦的正式形成。大賦在形式上篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，多采 用主客問答的結(jié)構(gòu)形式，一般由小序、正文、結(jié)尾三部分組成，韻文與散文相間，散文的成 份較多；在內(nèi)容上以寫物為主，以“潤色鴻業(yè)”（班固《兩都賦序》）為目的，兼有諷喻勸諫。如賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，司馬相如的《長門賦》，司馬遷的 《悲士不遇賦》等。這種賦在內(nèi)容上側(cè) 重于詠物抒情，且多抒發(fā)哀怨之情，近于《離騷》的情調(diào)。漢賦是漢代賦體文學(xué)的總稱，它包括騷體賦、漢大賦和小賦（抒 情小賦），但最典型的漢賦是大賦。賦在形式上既吸收了詩歌句式整齊和押韻的特點，又兼有散文句型自 由的特點，同時也兼具詩歌與散文的表現(xiàn)功能，是兩者的綜合性文體。文章奇?zhèn)ズ旮?，善于鋪張排比，體現(xiàn)了漢初文章的風(fēng)格和辭賦的影響，也有戰(zhàn)國文章的余風(fēng)?！痘茨献印饭捕黄?，每篇都有一個中心論題，組織嚴(yán) 密，論述系統(tǒng)?！秴问洗呵铩穬?nèi)容龐雜，作者不一，但總體而言文 章歷史經(jīng)驗意識和現(xiàn)實針對性較強，風(fēng)格平實，語言明暢；文章構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)緊湊，條理 清晰，短小精悍，題旨明確；文章經(jīng)常運用譬喻、寓言、歷史史實或故事來說明道理，具有 較強的文學(xué)意味。此書可以說是先秦學(xué)術(shù)思 想的一次總結(jié)。在藝術(shù) 上尤其善于把景物的描寫、環(huán)境的烘托、氣氛的渲染與人物的思想情感的抒發(fā)完美地融為一 體，創(chuàng)造出十分優(yōu)美的藝術(shù)境界。1《九歌》：《九歌》是在楚國民間祭神歌曲的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一組抒情詩，共十一篇。關(guān)于寫作年代，有人認(rèn)為寫于楚懷王當(dāng)朝，詩人被疏遠(yuǎn)以后； 也有人認(rèn)為作于頃襄王當(dāng)朝，詩人再放江南時。全詩共373句，2477字。西漢末年，劉向把戰(zhàn)國時屈原、宋玉等人的作品以及漢代人模仿這種體裁所寫的作品輯錄成 書，定名為《楚辭》，于是《楚辭》又作為詩歌總集的名稱流傳于世。是指戰(zhàn)國時代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)造的一種新詩體，它“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，具有鮮明的地方色彩。全書反映的是道家的思想。全書分為內(nèi)篇（7）、外篇（15）、雜篇（11）三部分?！稘h書每篇又各分上、下，共261章，據(jù)趙岐《孟子題辭》統(tǒng)計，有三萬四千 六百八十五字。1《孟子》：《孟子》一書是孟軻及其弟子共同寫定的，是記載孟子思想、孟子與其弟子們 活動和言論的散文著作。書中主要 記述了孔子及其弟子的言行，比較集中地反映了孔子的哲學(xué)思想、政治思想、學(xué)術(shù)思想、教 育思想等等，是研究孔子思想學(xué)說的最集中、最重要的文獻，也是儒家的主要經(jīng)典，南宋以 后列為“四書”之一，是士子的必讀書。主要是記敘戰(zhàn)國時代謀臣策士們的言論及其活動，反映了戰(zhàn)國 時代政治、軍事、外交斗爭和各諸侯國之間的各種復(fù)雜的社會矛盾。由西漢末劉向整理 編訂，正式定名為《戰(zhàn)國策》，全書共三十三篇。《戰(zhàn)國策》：《戰(zhàn)國策》是繼《國語》之后的又一部國別體史書。其 主要內(nèi)容是通過人物的言論反映春秋各國的政治、軍事和外交活動?！秶Z》記事上起周穆王，下至魯?shù)抗?，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的部分史實，共二十一卷?！秶Z》：《國語》是我國第一部國別體史書?！蹲髠鳌肥窍惹貢r期內(nèi)容最豐富、規(guī)模最宏大的一部編年體史書?！蹲髠鳌废鄠鳛榇呵飼r左丘明作，今人多以為并非成于一人之 手?！蹲髠鳌罚骸蹲髠鳌肥俏覈谝徊坑浭略攤渫暾木幠晔窌?。主要是帝王或大臣的誓辭、講話、訓(xùn)誡、文誥等，是研究中國古代早期歷史及文化的珍貴資料?！渡袝吩Q《書》，被儒家定為“六經(jīng)”后，又稱《書經(jīng)》?！渡袝罚骸渡袝芬鉃椤吧瞎胖畷保俏覈瞎艜r代的歷史文獻匯編。②、比：托物言志，打比方。③、頌：即宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩，周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇。風(fēng)、雅、頌：①、風(fēng)：即音樂曲調(diào)，國風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)。魯詩出自魯人申培，齊詩 出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，三家詩興盛一時。它廣泛地反映了那一時代的政治、軍事、文化、民俗等社會生活，具有 重要的歷史價值和文學(xué)價值。它主要收集了西周初年至春秋中葉五百年間的作品305篇另有6篇“笙詩”，有目無辭。第三篇：中國古代文學(xué)史一中國古代文學(xué)史詩人還吸收方言如詩，“若‘些’、‘只’、‘羌’、‘紛’”?！峨x騷》后半表現(xiàn)詩人的情思活動，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫，這個型制特點對后來漢賦的形式產(chǎn)生了很大的影響。同時，他開始構(gòu)造長篇巨制。后半部分多重奇幻境界的描述，又使詩章跌宕起伏，藝術(shù)境界層進層新，使思想情感得到了盡情揮灑。詩作前半部分主要是寫實，后半部分大體是虛寫。（4）結(jié)構(gòu)和語言上的創(chuàng)新?！峨x騷》運用了較《詩經(jīng)》更豐富的比喻，他把《詩經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長篇詩歌中比興的連續(xù)使用，他還把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使之具有象征的意義。他屢遭迫害打擊，卻九死不悔；忠貞愛國反受其難，卻初衷不改；理想終于破滅，便以死殉國。抒情主人公的光輝人格，更多的體現(xiàn)在他追求理想堅貞不屈的思想行為之中。（2）峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象。《離騷》在藝術(shù)表現(xiàn)上想象自由馳騁，完全擺脫了現(xiàn)實生活的固有邏輯，而進入奇幻神異的想象境界。第二篇：中國古代文學(xué)史(一)《離騷》的藝術(shù)特點?！薄诔菢雍诎滴蹪岬沫h(huán)境中，屈原出污泥而不染，始終保持了高潔剛正的情操，誠如司馬遷所說：“雖與日月爭光可也”。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。”還有他獨立耿介、不隨從流俗的操守：“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。屈原其他方面的美好人格也在《離騷》中得到了展示。因為當(dāng)時國君在一定程度上的確是國家的象征，只有通過國君才能實現(xiàn)振興國家之夢，所以這無可厚非。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。為了楚國，詩人可以舍棄個人的一切。《離騷》所表現(xiàn)出來的不屈斗志和嚴(yán)正的批判精神是很值得珍視的。《離騷》對損害楚國根本利益的小人進行了全面的揭露與批判，把他們貪得無厭、顛倒黑白、嫉害正人、投機鉆營、茍合取容的嘴臉一一勾畫出來。但是，屈原的“美政”理想?yún)s和楚國勢力強大的“黨人”的利益發(fā)生尖銳沖突，由此，無恥佞臣的離間和楚王的疏遠(yuǎn)就無可避免了?！痹娙擞幸饬信e了傅說、呂望、寧戚、伊尹等等出身卑賤卻得遇明君從而施展抱負(fù)的事例，以說明應(yīng)該不分社會地位的高低貴賤來選拔任用人才；同時反復(fù)申明“繩墨”、“規(guī)矩”，并列舉出歷史上那些“縱欲而不忍”的昏君無不導(dǎo)致身滅國亡的事例，以說明包括君主在內(nèi)的所有人都必須遵守法度?！峨x騷》一詩形象而又扼要地陳明了詩人的“美政”理想。解答:《離騷》是詩人在遭受政治打擊后寫下的，他的憤慨、哀怨都和政治斗爭聯(lián)系在一起，所以，這是一首政治色彩濃厚的抒情詩。但是，謝靈運畢竟是第一個大量把自然山水引入詩歌創(chuàng)作的詩人，為山水詩的建立與發(fā)展做出了突出的貢獻。二是過于繁縟。在詩中，自然山水成了純客觀描寫的對象，主觀感情未能融入自然山水，主客觀處于游離、對峙的狀態(tài)。他在詩中往往由對自然的觀照導(dǎo)向?qū)π怼⒎鹄淼陌l(fā)揮，結(jié)構(gòu)上給人分成兩截的感覺。但是，謝靈運詩有兩個明顯的缺點，一是大多未能構(gòu)成渾融的意境。他善于捕捉自然山水的特征及其變化，用精工綺麗的文辭，給予細(xì)膩入微的刻畫，故名言佳句，絡(luò)繹奔會。5如何評價謝靈運的山水詩？解答: 謝靈運適應(yīng)了時代的要求，成為開一代風(fēng)氣的重要詩人。嘗謂左氏是個滑頭熟子、趨炎附勢的人。過去有些維護正統(tǒng)的道學(xué)家曾批評《左傳》作者“習(xí)乎時世之所趨，而不明乎大義之所在。三后之姓，于今為庶。故《詩》曰：39?！蹲髠鳌啡鐚嵉赜涗浟诉@件史實，并沒有指責(zé)季氏，還用史墨的話評論說：“魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘君矣。第三，用歷史發(fā)展的觀點看待社會變革，特別是階級關(guān)系的調(diào)整。再如文公六年，秦穆公卒，用活人殉葬，書中借君子之口指斥他：“死而棄民，難以在上”?！?第二，對統(tǒng)治階級罪惡的批判。襄公十四年記載，衛(wèi)獻公暴虐不仁，衛(wèi)國人把他驅(qū)逐出國境。書中多處講過“天道遠(yuǎn)，人道邇”、“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”一類的話。就其進步的思想傾向來說，有如下幾點，第一，鮮明的民本思想。這正是《古詩十九首》在那個時代產(chǎn)生的意義之所在，也正是它不同于后世公開宣揚享樂至上的文學(xué)作品的重要原因。這是在打破經(jīng)學(xué)思想禁錮后對人生欲望的坦誠直言，是對生命意義的重新思索，實質(zhì)上標(biāo)志著生命意識的自覺和人的覺醒，標(biāo)志著新的世界觀與人生觀的萌發(fā)。對經(jīng)學(xué)頂禮膜拜、不敢有絲毫不敬的狀況不復(fù)存在，讀罷《古詩十九首》，幾乎感受不到經(jīng)學(xué)的氣味，看不到經(jīng)學(xué)所闡發(fā)的那套關(guān)于道德節(jié)操和人生意義的價值標(biāo)準(zhǔn)?！豆旁娛攀住返乃枷肭檎{(diào)給人的感覺是消沉、悲觀、頹唐的，可是，放置到一定的歷史階段去考察，卻能作出別樣的解讀。久客在外而又落拓失意的游子和獨守空閨的思婦對時序的變換格外敏感：“思君令人老，歲月忽已晚”……自然時間長度是一樣的，可是心理時間卻因人而異，在游子思婦眼里，時光變得格外迅速，因此他們加倍感到生命之短促和人生之無常：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”，“人生忽如寄，壽無金石固”。東漢后期賣官鬻爵、賄賂公行的黑暗局面更讓士子們感到前途渺茫，一種被壓抑、沒有出頭之日的絕望攫住他們的心，事事物物都會觸發(fā)其痛苦，吐露內(nèi)心的不平。無為守貧賤，轗軻長苦辛”。游子思婦的感情，在古代具有普遍性，因而這類詩篇很容易撩動讀者的心弦，引起強烈的共鳴。三五明月滿，四五蟾兔缺”；有時思念癡了，會恍惚間生出“浮云蔽白日，游子不顧返”的不祥感覺，或者干脆發(fā)出“蕩子行不歸，空床難獨守”的嘆息。同心而離居，憂傷以終老”這樣幽怨的詩句。游子離鄉(xiāng)背井，漂流異地，常常久客于外，滯留難歸。一般士子都要走州郡，上京師，謁權(quán)門，以謀求進身之階?！豆旁娛攀住返倪@些特點同其所賴以產(chǎn)生的社會現(xiàn)實息息相關(guān)。解答:《古詩十九首》題材不夠?qū)拸V，大多數(shù)為游子懷鄉(xiāng)或思婦閨愁之作，少數(shù)為失志者不平之鳴。再如《魏其武安侯列傳》寫灌夫使酒罵座一節(jié)更是利用人物個性化語言表現(xiàn)人物性格的顯例。例如劉邦和項羽都在未發(fā)跡時見過秦始皇，項羽見到后說：“彼可取而代也！”口無遮攔，沖口而出，表現(xiàn)了他強悍爽直的個性；劉邦見到后卻說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也。運用對比突出人物性格，同樣是司馬遷喜用的手法，正是在對比當(dāng)中，不同人物的性格，或者是統(tǒng)一類型人物的不同性格，刻畫得愈加鮮明，這種對比有時是表現(xiàn)在各篇之間的，有時是表現(xiàn)在一篇之內(nèi)的，例如《項羽本紀(jì)》中，他用宋義的畏敵如虎來與項羽的勇武無敵對比，用劉邦的長于心計來與項羽的豪放粗疏對比；在《李將軍列傳》中，他用匈奴射雕手的 5 箭法來與李廣