【文章內(nèi)容簡介】 秦淮名妓李香君悲歡離合的愛情故事作為貫穿全劇的線索，這部戲劇是＿B＿。A.《長生殿》 B.《桃花扇》 C.《牡丹亭》 D.《四聲猿》滿分：5 分“詩界革命”代表人物的是__D__。 滿分：5 分。A.《醒世姻緣傳》 B.《官場現(xiàn)形記》 C.《儒林外史》 D.《聊齋志異》滿分：5 分19.“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白成筆，僅成孤憤之書”說的是哪部書？C 《紅樓夢》 《水滸傳》 《聊齋志異》 《西游記》滿分：5 分20.《圓圓曲》的作者是___B_。 滿分：5 分第四篇：中國古代文學(xué)史作業(yè)論柳永艷詞中的女人形象特征（20110252047 張偉）【摘要】北宋婉約派最具代表性的詞人柳永為我們留下了大量詞作，至今仍廣為傳唱，他的才氣令人贊嘆不已；但其創(chuàng)作多與花房之事有關(guān)，流傳下來的《樂章集》中有近乎一半的艷詞之作，為后代文人雅士之詬病。雖然柳永艷詞寫的極為露骨，但詞中刻畫飽滿的女人使讀者尤為印象深刻。本文從柳永艷詞下手，分析出艷詞里面的幾種有代表性的女人形象特征?！娟P(guān)鍵詞】柳永；艷詞；女人；特征一、柳永艷詞的創(chuàng)作源泉首先，柳永出生于一個(gè)奉儒守官的封建士大夫家庭。柳永天生浪漫多情的本性被儒家禮法長期壓制。久留于內(nèi)。必求發(fā)之于外。柳永在北宋真宗威平年間進(jìn)京參加其第一次進(jìn)士考試。就成了一個(gè)發(fā)泄的契機(jī)。到了汴京之后，柳永常常穿梭于秦樓楚館。加上后來他科舉失意仕途坎坷，尋花問柳也就成了他生活中不可或缺的一部分。柳永才氣出眾為人風(fēng)流，又專好寫詞，故此花間樓閣，歌妓舞女也就成為了他創(chuàng)作的素材?！?】其次，在仕途阻塞的時(shí)候，他“選擇了愛情與溫情來對(duì)抗現(xiàn)實(shí)體證生命?！绷朗送臼艽欤c生活在最底層的歌妓舞女頗有點(diǎn)“同是天涯淪落人”的味道。他與歌妓的關(guān)系不僅僅是顧客求歡歌妓獻(xiàn)技的關(guān)系，而是上升到了一種互相尋求慰藉的關(guān)系。當(dāng)時(shí)的歌妓們也大都愿意讓柳永寫，因?yàn)樵诹赖墓蠢障拢齻兊纳齼r(jià)會(huì)抬高不少。柳永也不避諱，擺脫世俗的詬病，做著他愛做的事情。他的詞也一反常態(tài)，故此柳永被譽(yù)為成為當(dāng)世一朵的怪異奇葩。在仕途阻塞的時(shí)候，他“選擇了愛情與溫情來對(duì)抗現(xiàn)實(shí)體證生命”二、柳永艷詞中的女人形象古今論者對(duì)柳永指責(zé)最多的，是其艷情詞中充滿了大量的色性描寫?！赌芨摹?】齋漫錄》評(píng)柳詞“好為淫冶謳歌之曲?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，全宋詞?！度卧~》收錄柳永的詞有212首，而其中描寫歌妓的就有149首，占其全部詞作的百分之七十強(qiáng)，為數(shù)之多無不令人咂舌。那么他的艷詞中的女人究竟有哪些個(gè)性鮮明的形象呢？下面簡述一下我理解到的女人形象：追求快樂幸福在儒家思想長期浸淫下，中國傳統(tǒng)的封建士大夫有著根深蒂固的社會(huì)責(zé)任感，他們總是把“立德”、“立功”、“立言”作為人生的奮斗目標(biāo)并把它擺在至高無上的位置，在事業(yè)與愛情的天平上，前者重如泰山，后者輕若鴻毛。所以造成男人對(duì)女人的不重視，男人總是把女人涼在一邊。自己去追求屬于他一個(gè)人的幸福。而女人卻獨(dú)自等待著她那平凡的幸福快點(diǎn)到來。如堪恨還堪嘆。當(dāng)初不合輕離散。乃至厭厭獨(dú)自個(gè)，卻眼穿腸斷。似恁地、深情密意如何拚。雖后約、的有于飛愿。奈片時(shí)難過，怎得如今便見。(【安公子】(夢覺清宵半))早知恁么，悔當(dāng)初，不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。彩線閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過。（【定**】(自春來))以上兩首詞都寫的是游子離家追求功名后，思婦悔恨哀怨的心理。第一首詞寫思婦不想要從前約定的那樣比翼雙飛，只想現(xiàn)在立即相見的復(fù)雜心情，也透露著一股淡淡的憂傷。第二首詞寫思婦后悔當(dāng)初沒留下她的男人，讓他只呆在書房里“吟課”，而自己則在他身邊做針線活。夫妻長相廝守，不讓“光陰虛過”。筆者認(rèn)為，柳永這種平凡快樂的愛情觀念，其意義不僅僅在于“體現(xiàn)了下層市民的【3】愛情觀?！眱墒自~都寫出思婦的哀怨，從側(cè)面能反映出思婦不在乎榮華富貴功名利祿，在乎的只是能與丈夫長相廝守天長地久，過簡簡單單平平淡淡的生活。痛苦難祛和追求真愛歌妓多是破產(chǎn)農(nóng)民的女兒．因家庭生計(jì)艱難而被迫賣給妓院為妓。也有其他良家女子，因各種偶然的原因被壞人拐騙入籍。她們的遭遇是非常悲慘的．柳永不少詞作都有著深刻的揭露。少年游—其八一生贏得是凄涼，追前事、暗心傷。好天良夜，深屏香被，爭忍便相忘。王孫動(dòng)是經(jīng)年去，貪迷戀、有何長。萬種千般，把伊情分，顛倒盡猜量。這首小詞表現(xiàn)了歌妓的痛苦，也暗示她們墮落的本性。但是生活在最底層的她們又能怎樣呢？只能“深屏香被，爭忍便相忘”。雖然她們都被囚禁在籠子里，為世人所看不起。但也有一些敢于反抗世俗的勇敢地追求她們的真愛。柳永一生流連于秦樓楚館之間，結(jié)識(shí)了多位名妓。其中最有名的莫過于柳永的衷愛：謝玉英。北宋仁宗時(shí)，有位名妓謝玉英，色佳才秀，最愛唱柳永的詞。柳永才高氣傲，惱了仁宗，不得重用，中科舉而只得個(gè)馀杭縣宰。途經(jīng)江州，照例浪流妓家，結(jié)識(shí)謝玉英，見其書房有一冊“柳七新詞”，都是她用蠅頭小楷抄錄的。因而與她一讀而知心，才情相配。臨別時(shí)，柳永寫新詞表示永不變心，謝玉英則發(fā)誓從此閉門謝客以待柳郎。《晝夜樂》一詞就是他們愛情最好的見證。洞房記得初相遇，便只合、長相聚。何期小會(huì)幽歡，變作離情別緒，況值闌珊春色暮。對(duì)滿目、亂花狂絮。直恐好風(fēng)光，盡隨伊歸去。一場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負(fù)。早知恁地難拚，悔不當(dāng)時(shí)留住。其奈風(fēng)流端正外，更別有、系人處，一日不思量，也攢眉千度。謝玉英后來違背誓言結(jié)了客，柳永聞后寫詞以表不爽。謝玉英見詞后自愧未守前盟，就賣掉家私趕往東京尋柳永。幾經(jīng)周折，謝玉英在東京名妓陳師師家找到了柳永。久別重逢，種種情懷難以訴說，兩人再修前好。謝玉英就在陳師師東院住下，與柳永如夫妻一般生活。柳永死后，謝玉英痛思柳郎，哀傷過度，兩個(gè)月后便死去。陳師師等念她情重，葬她于柳永墓旁。謝玉英對(duì)柳永的這份情，可謂情真意切死心塌地。表現(xiàn)出她對(duì)真愛的期待，并能勇敢追求自己的幸福。人性自然欲望柳永不少詞作中的歌妓形象，鮮明地透漏著人性自然欲望。柳永將歌妓這一形象，放在一副充滿曖昧，誘惑，激發(fā)人類原始欲望的場景中，比較直接地描寫了男女歡愛場景。比如《菊花新》欲掩香幃論繾綣，先斂雙蛾愁夜短。催促少年郎，先去睡、鴛衾圖暖。須臾放了殘針線，脫羅裳、恣情無限。留取帳前燈，時(shí)時(shí)待、看伊嬌面。從傳統(tǒng)的觀念看，這詞有點(diǎn)讓人難以接受。很多人會(huì)覺得它粗俗淺薄，場面淫亂無比。但從詞的內(nèi)涵以及詞人寫詞的意圖來看，卻是另一番感慨。柳永的詞賦予了歌妓生命感，鮮明表現(xiàn)出了歌妓這一古代特殊的女性群體的欲望。打破了很多人將歌妓視作消遣作樂的玩物和花、酒沒什么區(qū)別的物化的陳腐思想。從柳永的詞中可以看出，生活在底層的歌妓也是有生命感的，不是供人娛樂的玩物。在她們心底充斥著作為人的那份原始欲望。三、結(jié)語詩詞是時(shí)代的產(chǎn)物，柳永的艷詞更是時(shí)代與個(gè)人才華、人生經(jīng)歷的結(jié)晶。由于世間狎妓的風(fēng)氣，柳永醉心于依紅偎翠的生活；因?yàn)椤皩I(yè)詞人”的身份，導(dǎo)致了他仕途理想的落空；而青樓文化中的情感體