【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 史實(shí)的次序重新排列，連貫起來，則正是一部周族發(fā)祥、發(fā)展，建立周朝的歷史?！镀甙l(fā)》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)以及在辭賦發(fā)展史上的意義。解答:枚乘的《七發(fā)》寫楚太子有病，吳客前去探視，“說七事以起發(fā)太子”，因以名篇。吳客認(rèn)為楚太子患病的根由在于“久耽安樂，日夜無極”，要想治愈，必須改變不健康的生活方式。于是以夸張的言辭鋪陳音樂、飲食、車馬、宮苑、田獵、觀濤，一步步啟發(fā)太子。講到前四件事情時(shí)，因?yàn)榕c太子原來的生活沒有本質(zhì)的不同，所以不能引起太子的興趣。當(dāng)講到田獵和觀濤，情況開始變化，因?yàn)槠渖钜呀?jīng)超出宮廷的范圍，太子有了興趣，病也有了起色。但尚未觸及思想深處，于是吳客又進(jìn)一步講述“天下要言妙道”以警醒太子，太子終于“據(jù)幾而起”，“涊然汗出，霍然病已”。《七發(fā)》辭藻豐富，善于鋪排描寫。七件事中，以觀濤的描寫最為精彩。文中將廣陵潮比作千軍萬馬、喊殺震天、“遇者死，當(dāng)者壞”的軍陣，從狀貌、聲勢(shì)、力量等等方面作多角度比較，把潮水排山倒海的壯觀景象刻畫得讓人魂悸魄動(dòng)?！镀甙l(fā)》是標(biāo)志新體賦或稱散體大賦確立的第一篇作品，影響了以后賦的發(fā)展，在賦史上有著特殊的意義。它還引起后來文人的模仿，以七段成篇，形成所謂“七體”，如傅毅作有《七激》，劉廣世作有《七興》，張衡作有《七辯》，等等。？解答: 陶淵明之所以能夠開創(chuàng)出田園詩，是因?yàn)樗扔猩顚?shí)踐基礎(chǔ)，又有思想基礎(chǔ)。從生活實(shí)踐上說，他長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，親身參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，與之交往之人多是農(nóng)夫野老，談?wù)摰囊餐寝r(nóng)桑稼穡之事。封建士大夫很少有人像他那樣對(duì)農(nóng)民和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如此熟悉，如此親切。從思想上說，他不像以往的儒家那樣鄙薄農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而是恰恰相反，認(rèn)為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是人生之根本，人人都應(yīng)該參加：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安！”有了這樣的生活基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，他能夠開創(chuàng)出田園詩也就不奇怪了?！端?jīng)注》。解答:酈道元是地道的北方學(xué)者，好覽奇書。其《水經(jīng)注》是為魏晉時(shí)代無名氏所著《水經(jīng)》一書所作的注釋。他對(duì)當(dāng)時(shí)的南北方志廣采博收，完成了這部“集六朝地志之大成”的偉大的地理學(xué)著作。這雖然是一部學(xué)術(shù)著作，但行文之際，多寫到山水之美，寫到作者從山水之美中所得到的暢快、愉悅的體驗(yàn)，反映出作者將自然山水作為審美對(duì)象的自覺意識(shí)。其中有些山水描寫源自所征引的地志，有些出自作者本人手筆。文筆簡(jiǎn)潔、疏朗、優(yōu)美，刻畫山水逼真如畫，對(duì)后世的游記文學(xué)產(chǎn)生了很大影響?！段髦耷返膬?nèi)容和寫作特點(diǎn)。解答:《西洲曲》在東晉南朝民歌中，篇幅最長(zhǎng)，藝術(shù)成就最高。它大約經(jīng)過文人的加工，文辭清麗，但仍然保持了清新活潑的民歌風(fēng)味。詩中寫一位年輕女子對(duì)情人一年到頭綿綿不絕的思念，中間穿插了從春到秋不同季節(jié)的景物描寫，如早春開放的梅花，春末夏初啼鳴的伯勞，初秋綻放的紅蓮，暮秋飛來的鴻雁，等等，隨著景物的變換，展示女子不同的活動(dòng)，其感情也自然地流露出來，營(yíng)造了濃重的抒情氣氛。詩中運(yùn)用各種手法刻畫女子心理，或直接抒情：“海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”；或借形體動(dòng)作反映內(nèi)心：“樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉”；或使用雙關(guān)隱語：“開門郎不至，出 3 門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”；真是婉轉(zhuǎn)細(xì)膩。在需要轉(zhuǎn)折處，詩中使用了“頂真”手法，將全詩蟬聯(lián)成一個(gè)整體，意脈貫通，連綿不斷。6.《詩經(jīng)》作品是如何分類的？各產(chǎn)生于什么時(shí)代？解答:《詩經(jīng)》所收305篇詩，分為風(fēng)、雅、頌三類，后世學(xué)者多認(rèn)為分類的依據(jù)是音樂的不同。風(fēng)即音樂曲調(diào)之意。風(fēng)有十五國(guó)風(fēng)，即周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等風(fēng)。國(guó)是地區(qū)、方域之意。因此所謂國(guó)風(fēng)，就是地方土樂的意思。國(guó)風(fēng)共160篇，除少數(shù)是西周作品外，多數(shù)產(chǎn)生于東周。雅訓(xùn)為“正”，指朝廷正樂。雅分為大、小雅，共105篇。大雅31篇都是西周作品，小雅74篇主要出現(xiàn)在西周晚期。頌是宗廟祭祀之樂，樂調(diào)典重舒緩。分周、魯、商三頌，共40篇。周頌31篇是西周早期作品；魯頌4篇都是歌頌春秋時(shí)代魯僖公之作；至于商頌5篇，產(chǎn)生的時(shí)間學(xué)界有爭(zhēng)議，未有定論。四、論述題1．論述阮籍《詠懷詩》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。2．舉例說明司馬遷在刻畫人物形象方面主要運(yùn)用了哪些手法？ 3．《古詩十九首》表達(dá)了怎樣的思想感情？如何看待《古詩十九首》的思想情調(diào)？請(qǐng)結(jié)合作品加以說明。4．《左傳》表現(xiàn)了哪些進(jìn)步思想？ 5．如何評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)的山水詩？ 6．論述屈原《離騷》的思想內(nèi)容。附：參考答案《詠懷詩》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。解答: 阮籍的代表作是82首《詠懷詩》。它們非一時(shí)一地之作，其內(nèi)容也是復(fù)雜的?？偟恼f來，它們是詩人那顆充滿矛盾與痛苦心靈的袒露，是詩人憤懣而凄厲的吶喊?！对亼言姟返谝皇卓梢钥醋魅M詩的總綱：夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。詩中刻畫了一位深夜不寐，充滿了孤獨(dú)、彷徨、絕望情緒的抒情主人公形象，其內(nèi)心難以排解的悲哀、憂思籠罩全組詩，成為全組詩的基調(diào)。這組詩中有的以追求美女失敗喻指理想的不能實(shí)現(xiàn)，如“西方有佳人，皎若白日光。被服纖羅衣，左右珮雙璜……悅懌未交接，晤言用感傷?！保ㄆ涫牛┯械囊曾P凰羽翼摧傷為喻，寫自己滿懷才華與壯志，卻橫遭打擊壓抑的不幸：“林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏?！保ㄆ淦呤牛┯行┲苯油侣端诳植赖恼种腥缏谋”幕虘植话玻骸疤炀W(wǎng)彌四野，六翮掩不舒。隨波紛綸客，汎汎若鳧鹥。生命無期度，朝夕有不虞?！保ㄆ渌氖唬┯行┯忠圆菽居煞比A轉(zhuǎn)為憔悴曲寫世事的反復(fù)：“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，4 堂上生荊杞?！保ㄆ淙┐送?，還有些詩慨嘆生死之無常（其三十二、其五十三），有些詩表達(dá)了不能把握自身命運(yùn)的無奈（其四、其二十四）等等，等等。這些寫心之作，盡管所詠之情非止一端，所寫之事非止一件，可是它們的情調(diào)卻很一致。它們把詩人那顆交織著重重矛盾與憂傷的心呈現(xiàn)在我們面前。詩人不僅解剖自己的內(nèi)心，也寫了一些反映政局之作，只是手法相當(dāng)隱曲罷了。如《詠懷詩》其三十一：駕言發(fā)魏都，南向望吹臺(tái)。簫管有遺音，梁王安在哉！戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復(fù)來。夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。詩中表面上是詠戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)，實(shí)則指曹魏政權(quán)，批評(píng)曹魏當(dāng)權(quán)者的醉生夢(mèng)死、荒淫腐朽，影射了其必然滅亡的下場(chǎng)。再如其六十七，詩中揭露了禮法之士滿口道義實(shí)則內(nèi)心卑污的虛偽本質(zhì)，這是對(duì)司馬氏假禮法、假名教的辛辣諷刺。阮籍對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿，可是又憂讒畏禍，不敢直接發(fā)泄，這種心理狀態(tài)決定了他一方面“使氣以命詩”，詩中多牢騷，多感慨；另一方面又多用比興，多用象征，言在此而意在彼，隱晦曲折。正如鐘嶸《詩品》所云：“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求”，以致有許多詩今天已經(jīng)難以確知其所指了。？ 解答:為了塑造出個(gè)性鮮明的人物形象，司馬遷采用了多種多樣的手法。把人物放在矛盾集中的場(chǎng)景中加以刻畫是司馬遷常用的手法之一，《項(xiàng)羽本紀(jì)》“鴻門宴”一節(jié)就是一個(gè)典型的例子，鴻門宴表面看是一次尋常的宴會(huì)，其實(shí)是楚漢之爭(zhēng)中的一場(chǎng)重大的政治斗爭(zhēng)，觥籌交錯(cuò)之中處處潛伏著殺機(jī)，宴席之上，有明爭(zhēng)，有暗斗，有欲置人于死地的進(jìn)逼，有急中生智的斡旋。在這種緊張得令人屏氣凝神的戲劇化場(chǎng)景中，各個(gè)人物的性格得到了比平時(shí)更為充分的表現(xiàn)，劉邦膽怯而有機(jī)智，項(xiàng)羽粗豪而少城府，張良隨機(jī)應(yīng)變，富于智謀，樊噲膽力過人，無所畏懼，還有范增、項(xiàng)伯等人的性格都得到生動(dòng)而飽滿的表現(xiàn)，歷歷如在目前。通過具有典型性的事件行動(dòng)來刻畫人物形象是司馬遷又一常用手法。《李將軍列傳》描寫漢代名將李廣，著重寫了三件事，一是李廣率領(lǐng)百名騎兵追趕三名匈奴射雕手，在射殺二人、生俘一人之后，突然遭遇匈奴幾千人大軍，李廣佯裝誘兵，使敵人不敢擊，終于脫險(xiǎn)而歸。二是李廣受傷被俘，在被胡人押解途中，突然奪弓取馬，射殺追兵，引剩余部下返回塞內(nèi)。三是李廣率四千騎兵追擊匈奴單于，猝遇十倍于己的匈奴兵，在萬分危急的情況之下，李廣排兵布陣，鎮(zhèn)靜應(yīng)對(duì)，終于堅(jiān)持到援兵到來。傳記中說李廣一生，與匈奴大小六十余戰(zhàn)，而作者著力描寫的只是如上三次戰(zhàn)斗。正是通過這三次非常特殊的戰(zhàn)斗，李廣的驚人箭法、過人膽量、不凡的治軍才能都被刻畫得讓人過目不忘。充分利用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格，也是司馬遷喜愛使用的手法之一?！度f石君列傳》描寫石奮和他的兒子們謹(jǐn)小慎微、唯命是從的性格用了兩個(gè)細(xì)節(jié)描寫，正是通過這樣兩個(gè)典型細(xì)節(jié)，石奮這個(gè)官僚家庭官運(yùn)亨通的秘訣昭然若揭。此外在《高祖本紀(jì)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《陳涉世家》、《酷吏列傳》等篇章中也都用了一些內(nèi)涵非常豐富的細(xì)節(jié)，對(duì)塑造人物性格收到非常好的效果。運(yùn)用對(duì)比突出人物性格，同樣是司馬遷喜用的手法，正是在對(duì)比當(dāng)中，不同人物的性格，或者是統(tǒng)一類型人物的不同性格，刻畫得愈加鮮明，這種對(duì)比有時(shí)是表現(xiàn)在各篇之間的，有時(shí)是表現(xiàn)在一篇之內(nèi)的，例如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，他用宋義的畏敵如虎來與項(xiàng)羽的勇武無敵對(duì)比，用劉邦的長(zhǎng)于心計(jì)來與項(xiàng)羽的豪放粗疏對(duì)比；在《李將軍列傳》中，他用匈奴射雕手的 5 箭法來與李廣的箭法對(duì)比，用程不識(shí)的治軍才能與李廣的治軍才能對(duì)比，用李蔡的命運(yùn)與李廣的命運(yùn)對(duì)比；都是明顯的例子。運(yùn)用個(gè)性化的人物語言表現(xiàn)人物性格，是司馬遷的又一手法。例如劉邦和項(xiàng)羽都在未發(fā)跡時(shí)見過秦始皇，項(xiàng)羽見到后說：“彼可取而代也！”口無遮攔，沖口而出，表現(xiàn)了他強(qiáng)悍爽直的個(gè)性；劉邦見到后卻說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！闭f得委婉含蓄，寫出他貪婪多欲而又謹(jǐn)小慎微的性格。再如《魏其武安侯列傳》寫灌夫使酒罵座一節(jié)更是利用人物個(gè)性化語言表現(xiàn)人物性格的顯例。3.《古詩十九首》表達(dá)了怎樣的思想感情？如何看待《古詩十九首》的思想情調(diào)？請(qǐng)結(jié)合作品加以說明。解答:《古詩十九首》題材不夠?qū)拸V，大多數(shù)為游子懷鄉(xiāng)或思婦閨愁之作，少數(shù)為失志者不平之鳴。十九首中沒有一首是明朗、輕松、歡樂的歌唱，無不浸透著憂郁、沉重、悲哀的情調(diào)。《古詩十九首》的這些特點(diǎn)同其所賴以產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)。游宦風(fēng)氣盛行是東漢中、后期一個(gè)值得注意的社會(huì)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是由當(dāng)時(shí)的選舉制度和養(yǎng)士政策造成的。一般士子都要走州郡，上京師，謁權(quán)門，以謀求進(jìn)身之階。因此，當(dāng)時(shí)的“游子”“蕩子”非常之多。游子離鄉(xiāng)背井，漂流異地，常常久客于外，滯留難歸。于是，濃濃的思鄉(xiāng)之愁便時(shí)時(shí)糾結(jié)于心頭，揮之不去，凝結(jié)成了“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老”這樣幽怨的詩句。與游子詩相對(duì)應(yīng)的是思婦詩，獨(dú)守空閨的婦人的愁苦更難以釋懷，她們每因相思而憔悴：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩……思君令人老，歲月忽已晚”；常常夜不成寐：“愁多知夜長(zhǎng)，仰望眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺”；有時(shí)思念癡了，會(huì)恍惚間生出“浮云蔽白日，游子不顧返”的不祥感覺，或者干脆發(fā)出“蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”的嘆息。這些思婦詩恐怕多數(shù)是出于游子的虛擬，但卻寫得情態(tài)逼真，它們曲折地表達(dá)了游子在窮愁潦倒的客愁中對(duì)家室的苦苦思戀。游子思婦的感情，在古代具有普遍性，因而這類詩篇很容易撩動(dòng)讀者的心弦，引起強(qiáng)烈的共鳴。游子拋家別舍、奔波遠(yuǎn)方是為了謀求一官半職，他們常常坦誠(chéng)無隱、直截了當(dāng)?shù)貎A訴內(nèi)心的欲求：“何不策高足，先據(jù)要路津。無為守貧賤，轗軻長(zhǎng)苦辛”?？墒?，封建機(jī)構(gòu)的容納是有限的，多數(shù)士子都會(huì)白忙一場(chǎng)。東漢后期賣官鬻爵、賄賂公行的黑暗局面更讓士子們感到前途渺茫，一種被壓抑、沒有出頭之日的絕望攫住他們的心，事事物物都會(huì)觸發(fā)其痛苦，吐露內(nèi)心的不平。游子們有時(shí)聯(lián)想到人生的短促，會(huì)懷疑自己所追求的人生價(jià)值是否真有意義，轉(zhuǎn)而產(chǎn)生干脆放浪形骸、縱情享樂的念頭：“蕩滌放情志，何為自結(jié)束”，這些表面放達(dá)的詩句，骨子里卻是無奈的絕望。久客在外而又落拓失意的游子和獨(dú)守空閨的思婦對(duì)時(shí)序的變換格外敏感：“思君令人老，歲月忽已晚”……自然時(shí)間長(zhǎng)度是一樣的，可是心理時(shí)間卻因人而異，在游子思婦眼里，時(shí)光變得格外迅速，因此他們加倍感到生命之短促和人生之無常：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”，“人生忽如寄，壽無金石固”。這種對(duì)人生短促的思考與感喟，古往今來的人都會(huì)自然而生，可是，在《古詩十九首》里卻表現(xiàn)得格外集中與強(qiáng)烈，顯得格外深沉與凄怨?！豆旁娛攀住返乃枷肭檎{(diào)給人的感覺是消沉、悲觀、頹唐的，可是，放置到一定的歷史階段去考察，卻能作出別樣的解讀。漢末的危機(jī)與動(dòng)蕩使得幾百年來的統(tǒng)治思想經(jīng)學(xué)的弊端被放大了，越發(fā)顯出了它的空 6 疏、繁瑣與無用。對(duì)經(jīng)學(xué)頂禮膜拜、不敢有絲毫不敬的狀況不復(fù)存在，讀罷《古詩十九首》，幾乎感受不到經(jīng)學(xué)的氣味，看不到經(jīng)學(xué)所闡發(fā)的那套關(guān)于道德節(jié)操和人生意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。相反，你見到的是和傳統(tǒng)理念相悖的訴求：獲取功名富貴，夫妻相守相伴，兩情相悅相知，甚至是想抓住短促的一生及時(shí)行樂，滿足感官的需要：“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲”，說得坦率、干脆，不加掩飾。這是在打破經(jīng)學(xué)思想禁錮后對(duì)人生欲望的坦誠(chéng)直言，是對(duì)生命意義的重新思索，實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著生命意識(shí)的自覺和人的覺醒，標(biāo)志著新的世界觀與人生觀的萌發(fā)。只有在敢于對(duì)傳統(tǒng)觀念和外在權(quán)威提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)之后，才會(huì)出現(xiàn)這種人性的大膽釋放與表白。這正是《古詩十九首》在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的意義之所在，也正是它不同于后世公開宣揚(yáng)享樂至上的文學(xué)作品的重要原因。4.《左傳》表現(xiàn)了哪些進(jìn)步思想？ 解答:《左傳》內(nèi)容宏富，思想也是相當(dāng)復(fù)雜的。就其