淺談?wù)加懈亩ㄊ欠襁m用善意取得制度(編輯修改稿)
2025-05-16 04:42 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，因而唯有在受讓人與轉(zhuǎn)讓人之間存在交易行為時(shí)，才存在善意取得問(wèn)題。因而，對(duì)于當(dāng)事人因先占、繼承、盜竊、搶奪、搶劫等方式取得財(cái)產(chǎn)的情形，都無(wú)善意取得制度的適用余地。 （3）出讓人須無(wú)處分動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的權(quán)利。 善意取得適用的前提是轉(zhuǎn)讓人處分財(cái)產(chǎn)構(gòu)成無(wú)權(quán)處分。所謂無(wú)權(quán)處分是指權(quán)利人無(wú)權(quán)而從事了法律規(guī)定的處分行為。主要包括三種情形：一是，出讓人對(duì)動(dòng)產(chǎn)無(wú)所有權(quán)。如承租人、保管人、及保留所有權(quán)買賣的買受人等，對(duì)其占有的標(biāo)的物就不享有所有權(quán)。二是，出讓人對(duì)動(dòng)產(chǎn)無(wú)處分權(quán)。即出讓人對(duì)動(dòng)產(chǎn)無(wú)法律上的處分權(quán)。如處分人基于法律行為取得了財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，但在其就該財(cái)產(chǎn)處分后，得以取得所有權(quán)的法律行為被撤銷，因法律行為的溯及力而自始不發(fā)生效力，這就使得處分人成為無(wú)處分權(quán)人。三是，處分人雖有處分權(quán)，但處分權(quán)受到了限制。如共同所有人對(duì)于共同財(cái)產(chǎn)就不享有獨(dú)立的處分權(quán)，而是有限制的處分權(quán)。 （4）受讓人須為善意受讓。 善意取得，以受讓人受讓動(dòng)產(chǎn)時(shí)善意為其成立的前提。如果受讓人無(wú)善意則自然不存在善意取得的問(wèn)題了。善意是相對(duì)與惡意而言的，但關(guān)于何謂善意立法和學(xué)說(shuō)的解釋不太一致。目前，學(xué)界主要有三種主張：其一，是指不知道出讓人無(wú)讓與的權(quán)利，而不考慮受讓人是否有過(guò)失；其二，是指不知道出讓人無(wú)讓與的權(quán)利，雖不論受讓人是否有過(guò)失，但如果依照客觀情形，于交易經(jīng)驗(yàn)上一般人皆可認(rèn)定出讓人無(wú)讓與的權(quán)利的，應(yīng)該推定受讓人為惡意；其三，是指不知道也不可能知道讓與人無(wú)讓與的權(quán)利，而所謂惡意，是指明知或可得而知讓與人無(wú)讓與的權(quán)利。[7]以上三種主張各有優(yōu)劣，筆者認(rèn)為在判斷受讓人是否為善意時(shí)，一般要考慮以下幾個(gè)因素：受讓人在交易時(shí)是否知道轉(zhuǎn)讓人是無(wú)權(quán)處分人，如果明知或應(yīng)當(dāng)知道轉(zhuǎn)讓人對(duì)財(cái)產(chǎn)不具有處分權(quán)，則不能認(rèn)為是善意；考慮轉(zhuǎn)讓時(shí)的價(jià)格，如果明顯低于該類商品的市價(jià)，也不能認(rèn)為是善意；考慮交易的環(huán)境，如果受讓人是在公開的市場(chǎng)上購(gòu)買的商品，且出具了發(fā)票，則一般可以認(rèn)為是善意的。 （5）受讓人須實(shí)際占有出讓人轉(zhuǎn)移占有的動(dòng)產(chǎn)。 受讓人實(shí)際占有由出讓人轉(zhuǎn)移占有的動(dòng)產(chǎn)，為善意取得成立的基礎(chǔ)。而動(dòng)產(chǎn)占有的轉(zhuǎn)移（交付），通常包括四種情形：現(xiàn)實(shí)交付，簡(jiǎn)易交付，占有改定以及指示交付。現(xiàn)實(shí)交付，即直接占有的轉(zhuǎn)移。簡(jiǎn)易交付，是指出讓人讓與標(biāo)的物前，受讓人已經(jīng)占有動(dòng)產(chǎn)，讓與人只須與受讓人達(dá)成讓與合意，即視為交付。占有改定，即轉(zhuǎn)移動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)時(shí)，出讓人與受讓人之間特別約定，標(biāo)的物仍然由出讓人繼續(xù)占有，在物權(quán)讓與的合意成立時(shí)，視為交付。指示交付，是指出讓人出讓動(dòng)產(chǎn)時(shí)，該項(xiàng)動(dòng)產(chǎn)由第三人占有，而第三人的合法占有（如租賃、借貸等）尚不能解除，因此出讓人不能進(jìn)行現(xiàn)實(shí)交付，而是將對(duì)于第三人的物之返還請(qǐng)求權(quán)讓與于受讓人，由受讓人取得間接占有，以代交付。指示交付又稱返還請(qǐng)求權(quán)之讓與或返還請(qǐng)求權(quán)之代位?，F(xiàn)實(shí)交付及簡(jiǎn)易交付，因受讓人都已直接占有動(dòng)產(chǎn)；指示交付因原占有人已喪失占有，且占有之變動(dòng)可以自外部得知，此三種情形均可基于善意取得制度取得動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)，自無(wú)疑問(wèn)。然而在出讓人與受讓人之間依占有改定方式進(jìn)行交易的情形下，是否適用善意取得制度，學(xué)者頗有爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為，基于上述善意取得之價(jià)值取向、理論基礎(chǔ)等方面考慮，不宜支持占有改定方式下的受讓人取得動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)，具體理由后文將有詳細(xì)論述。 也就是說(shuō)，只有當(dāng)受讓人實(shí)際占有該動(dòng)產(chǎn)時(shí)，才適用善意取得制度。 二、占有改定與善意取得制度 （一）占有改定的內(nèi)涵、起源及構(gòu)成要件 占有改定是轉(zhuǎn)移動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)時(shí)，出讓人基于生產(chǎn)、生活需要仍需繼續(xù)占有動(dòng)產(chǎn)而與受讓人訂立特定契約，由出讓人繼續(xù)保持占有，而受讓人取得間接占有以代替現(xiàn)實(shí)交付的一種交付方法。占有改定是觀念交付的方式之一，動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的讓與人并非將其動(dòng)產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)、直接的支配管領(lǐng)力轉(zhuǎn)移于受讓人，而只是占有觀念的移轉(zhuǎn)，是一種變通的交付方法。 占有改定的邏輯前提是間接占有。物權(quán)法理論上對(duì)多重占有進(jìn)行區(qū)分，形成了直接占有與間接占有的概念。所謂間接占有，是自己不對(duì)標(biāo)的物予以直接占有，而是享有對(duì)于占有該物之人的返還請(qǐng)求權(quán)，因而間接的對(duì)該物有事實(shí)上的管領(lǐng)力。[8]占有改定是間接占有的原始取得方式之一，是直接占有人為他人創(chuàng)設(shè)的間接占有。[9]但是，占有改定并非間接占有原始取得的唯一方式，直接占有人還可以通過(guò)為他人設(shè)定典權(quán)、地上權(quán)等方式為自己創(chuàng)設(shè)間接占有。 占有改定制度起源于羅馬法中的占有協(xié)議（ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｕｍｐｏｓｓｅｓｓｏｒｉｕｍ），是查士丁尼時(shí)代略式物的讓渡在法學(xué)理論的影響下逐漸擺脫現(xiàn)實(shí)、直接、手遞手的活動(dòng)而轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)雙方合意來(lái)完成所有權(quán)移轉(zhuǎn)這一方式的產(chǎn)物。在羅馬法早期，非常注重交易的形式，如略式物只有經(jīng)讓渡或交付才能發(fā)生所有權(quán)的移轉(zhuǎn)，這使得交易形式極為僵化，從而阻滯了交易的發(fā)展。因此，只好擴(kuò)展讓渡內(nèi)容，以占有協(xié)議的方式來(lái)緩解這種矛盾。后來(lái)，占有協(xié)議的觀念為大陸法系所接受?！兜聡?guó)民法典》第930條規(guī)定：“所有人占有動(dòng)產(chǎn)時(shí)，讓與人得通過(guò)所有人與受讓人間約定的法律關(guān)系使受讓人因此取得間接占有以代交付?！薄斗▏?guó)民法典》第1606條規(guī)定：“如在買賣當(dāng)時(shí)不能將動(dòng)產(chǎn)交付，或當(dāng)事人以另一種身份已占有動(dòng)產(chǎn)時(shí)，得以當(dāng)事人的合意為之?！蔽覈?guó)臺(tái)灣“民法”第761條對(duì)此也作了類似的規(guī)定。 根據(jù)上述規(guī)定，占有改定制度的構(gòu)成要件是：第一，讓與人與受讓人達(dá)成移轉(zhuǎn)動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的合
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