刑事訴訟中證人怠于出庭的社會成因探究(編輯修改稿)
2025-05-15 04:44 本頁面
【文章內容簡介】 、積極性、主動性呢?（二）中國人情社會千年積淀下來的巨大世俗力量像一只看不見的手，依靠著社會心理的慣性在阻礙證人的出庭作證的行為。它嚴重干擾了證人的理性決斷，從現(xiàn)實生活的各個層面上深刻地制約著證人的作證行為。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中曾經論述過，生活在中國社會里的每一個人都不是孤立存在的，他的關系網(wǎng)就象是往平靜的水面上扔了一顆石子后激起的一圈圈漣漪，最中心的位置是自己，離自己最近的一圈是父母兄弟，再往后是親戚朋友，以次類推，直到離自己最遠的一圈。每個人都是一顆石子，都生活在自己的圈子里。他只對圈子里的人信任、扶助，對圈子之外的人時刻懷有戒心；而圈里的人遵守著同樣的規(guī)則(中國大眾所普遍接受和推行的道德準則)，對他也信任、扶助。人們更多的是依靠人際關系而非法律制度的保障在生活著。刑事案件中常見的情況是：證人與被告人是同鄉(xiāng)、同事、鄰居、朋友、親戚或利害關系人，平時關系融洽、往來密切，所以他們認為用書面形式證實被告人的犯罪已經對被告人很“不講義氣”了，破壞了“交互利、兼相愛”的準則（這種“利”或許很自私，這種“愛”或許不受法律保護）?，F(xiàn)在還要他們當庭證明，更是不可能。也有的證人曾經得到被告人及其近親屬的好處對被告人持同情或感恩心理，不敢到法庭上作證。還有的證人因與被告人的犯罪有一定的牽連，所以他們也不敢出庭作證。長時間的生活習慣侵化到我們的思想中，形成了“意蒂牢結”，控制了我們的思維、行為，使我們不得自由思考行事。于是，出于人類運用理性的“沖動”和追求“自由”的天性，我們便要對舊思想進行“祛魅”，加以理性的批判（批判僅指一種理解和揚棄，是理性反省理性自身的過程）。通過批判思想才能獲得獨立，如此我們就可以與時俱進，將自己的觀念納入到現(xiàn)行的社會制度文化中去，形成自覺地依法行事的新觀念、新風尚。但我國目前尚處于也將在較長時間內處于社會轉型期，在新型的社會主義市場經濟的社會關系模式尚未建立之時，大多數(shù)中國人仍然依賴著延續(xù)已久的社會人際關系生活著。若為了出庭作證而破壞了這種美妙的和諧，后果往往是證人與原有的生活關系決裂。在證人脫離了舊有的生活模式，又不能進入新的生活時，等待他的只是在新、舊生活之間長久的徘徊。這時誰又來保障證人的權利?相應的法律救濟又在哪里?相應的道德鼓勵又在哪里? 這是“誰之正義？何之公正？”（三）證人作證的價值屬性被忽略。證人之所以成為證人，是因為他擁有并掌握他人所不知而又需要的、關于案件的情況，正是因為他人不知，這種情報具
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