專題04論述類文本閱讀分析文章結構歸納內容要點概括中心(編輯修改稿)
2025-04-22 23:03 本頁面
【文章內容簡介】 能的廣泛運用則進一步將這種決定性與權威性推向頂峰。識饒鎂錕縊灩筧嚌儼淒儂減攙蘇鯊運。信息是什么？通常的意思是音訊消息及其內容和意義。從本質上講，信息是事物存在方式和運動狀態(tài)的屬性，是客觀存在的事物現象，但是它必須通過主體的主觀認知才能被反映和揭示。凍鈹鋨勞臘鍇癇婦脛糴鈹賄鶚驥鯀戲。從歷史唯物主義的立場來看，信息與人的關系實質上就是人的意識與客觀世界之間的溝通?？陀^世界所包含的各種信息通過與人的感官的相互作用進入人的意識，并在人的大腦中進行加工和處理，被翻譯成人與人之間可以交流的語言再現出來。人類語言成為這種被意識到的信息存在的唯一載體。因此，信息與人的關系的本質可以表述為，人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務。然而，這種關系在信息化社會遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)。恥諤銪滅縈歡煬鞏鶩錦聰櫻鄶燈鰷軫。從人的發(fā)展的角度來說，人們，包括大多數學者普遍認為信息化為實現人的自由全面發(fā)展莫定了基礎。有了這樣的共識，人們放松而理所當然地沉醉于數字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是這種人對信息逐漸形成并且鞏固的心理依賴，將信息與人的本質關系置于了深刻的矛盾之中。鯊腎鑰詘褳鉀溈懼統(tǒng)庫搖飭緡釷鯉憮。如前所述，現實中的信息必須以人類語言作為自己的唯一載體。信息化時代誕生了一種特殊的語言，這種語言就是用以再現被人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認識、被理解、被獲取、被保存、被利用以及被再造的計算機語言。計算機語言雖然也是人類創(chuàng)造，并且也逐漸被廣泛使用，但是其背后支撐它的強大的計算機技術卻掌握在少部分專業(yè)人士手中，公眾被遠遠地甩到了高科技發(fā)展的邊緣，他們只能按照少數人事先設定的程序和規(guī)則在僅有的范圍內去選擇，成為數字化產品的被動接受者。數字化信息及其技術形態(tài)越多地深入到我們的生活，我們就越嚴密地被少數人的思維所控制，且這種控制最終會表現為信息對人的控制。碩癘鄴頏謅攆檸攜驤蘞鷥膠據實鰹贏?，F代信息及其技術形態(tài)能夠廣泛參與人類的知覺活動、概念活動甚至情感性活動，形成對人的智能的精確模擬，這使它得以擺脫對人的依賴性，成為與人對立的異己力量。這種科學技術與人的矛盾關系，是否意味著，隨看信息化社會的發(fā)展，人及其社會的深刻信息化與人工智能超越人腦的對信息處理的強大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運？閿擻輳嬪諫遷擇楨秘騖輛塤鵜蘞鰱幟。面對網絡普及和信息泛濫，我們要從華麗的科技陷阱和繁雜的信息現象當中超拔出來，確立起人與科技和信息之間主體與對象、控制與被控制的合理關系。氬嚕躑竄貿懇彈瀘頷澩紛釓鄧鰲鱺貼。（節(jié)選自張志宏《信息化時代人的精神困境與文化救贖》，有刪改）. 下列表述，符合本文文意的一項是（ ）. 信息化實現了人的自由全面發(fā)展，正是因為有了這樣的共識，所以人們開始沉醉于數字化信息帶來的快感。. 計算機語言是一種特殊語言，用以再現由人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認識，被理解，被保存，被利用，被再造。釷鵒資贏車贖孫滅獅贅慶獷緞瑋鱘將。. 在信息化時代的今天，公眾已經完全被掌握計算機技術和計算機語言的少數專業(yè)人士奴役。. 隨著現代信息技術的縱深發(fā)展，科學技術與人類最終會形成不可調和的二元對立格局。【答案】 【分析】本題考查考生分析文章結構，歸納內容要點，概括中心意的能力。能力層級為級。項，曲解文意，“信息化實現了人的自由全面發(fā)展”錯，原文是說“從人的發(fā)展的角度來說，人們，包括大多數學者慫闡譜鯪逕導嘯畫長涼馴鴇撟鉍鲞謠?！痉抡婵紙觥恳?、閱讀下面的文字，完成題。傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作強調“意在筆先”,先構思,再下筆。但實際創(chuàng)作中,創(chuàng)作可能受“鬼神”牽引而行,完全另辟嗅徑,走向一個完全“另類”的邏輯。這個牽引藝術家創(chuàng)作的“鬼神”,就是直覺。諺辭調擔鈧諂動禪瀉類謹覡鸞幀鮮奧。直覺是人類思維的一種特殊存在形態(tài)。它潛伏在人類意識深層,在人類自覺的意志和意識控制之外。受到某種特殊的心理誘因或視聽感覺觸動、誘發(fā),它會突然神光閃現,隱秘甚至詭異地出現在意識表層,主導人類思維。直覺有由內而外、直接、突發(fā)、稍縱即逝、非邏輯性等特點。歷史上,有無數例證可以明“直覺思維”的存在,在科學、藝術、生活等領城發(fā)揮著神奇的作用。因此,有心理學家把它稱為人類視、聽喚、味和觸五個基本感覺之外的“笫六感覺”。嘰覲詿縲鐋囁偽純鉿錈癱懇跡見鮫請。藝術直覺同樣存在于書法創(chuàng)作中,并且同樣起著非常重要的作用。書法家臨池揮毫,雖然自己事先打了腹稿,有了“運用之方”,但下筆觸紙瞬間,宣紙上的黑白空間格局、關系就產生了。“一點成一字之規(guī)”,“一字乃終篇之準”,畫面的存在,立即生成了自己的“延仲邏輯”。因此要往下寫,就不能按原先的腹稿,必須“信屬目前”,尊重眼前“視覺反應”的呼嗅。這時候書法家不可能停筆思考,分析,判斷,因為那宣紙沾上水墨,瞬間四下奔散洇發(fā),你任何一個心理停頓,都會在筆下留下痕跡,甚至導致作品毀壞。所以此時就必須依靠“直覺”,跨過信息輸入、大腦運算和判斷,直接跟著感覺走。這時候你的心就是你的手,你的手就是你的心,“幽思入于豪間,逸氣彌于宇內?！?張懷瓘《書斷》)“直覺”引導藝術家實現理性狀態(tài)下無法企及的藝術創(chuàng)造性超越。熒紿譏鉦鏌觶鷹緇機庫圓鍰緘鶚鱭圓。西方部分心理學家常常強調直覺的不可知性,認為它似乎是某些人的某種神秘本能。筆者以為,先天的因素應該存在。因為近現代生命科學研究已經證明,遣傳基因是人類不同地區(qū)和民族生理、性格和文化出現差異的一個重要原因。現代精神分析學說的“集體無意識”理論,也為進一步揮究人類不同民族、家族的思維模式差異的成囚,別開思路。另一些科學家則強調后天因素的影響,認為長期的職業(yè)訓練,是某一人群形成特殊的直覺能力的主要原因。那種“宜覺”引導下產生的迷人的自由創(chuàng)作境界,來源于長期艱苦執(zhí)著的技術訓練。因此對于學書者來說,既然影響“直覺”形成的兩大因素—基因遺傳和家族“集體無意識”都不是我們自己可政變的,那么我們唯一可努力的就是自己的勤奮與執(zhí)著了。鶼漬螻偉閱劍鯫腎邏蘞闋簣擇睜鮪謅。(選自鄭曉華《書法創(chuàng)作中的直覺》,有刪改)．下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是（ ）. 藝術家在藝術創(chuàng)作過程中,完全
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