概括文章的主要內(nèi)容(編輯修改稿)
2024-07-24 15:26 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的審美情感和作用，主要通過原始宗教的形式表現(xiàn)出來。且不說歌舞祭祀中的娛神歌辭，和與自然災(zāi)害和人體疾病斗爭中出現(xiàn)的咒語，禱辭等上古韻文的產(chǎn)生與原始宗教密切相關(guān)，就連上古散文的產(chǎn)生，也多與原始宗教有直接聯(lián)系，流傳至今的諸多自然神話和人文神話，是有生物崇拜、無生物崇拜、祖先崇拜的曲折反映《山海經(jīng)》中不少傳說記載與圖騰崇拜、無生物崇拜、有生物崇拜密切有關(guān)，甲骨卜辭是祭禮和占卜的記錄，出土之金文族徽與某些傳說記載結(jié)合起來考察，亦可看出先民圖騰崇拜的遺跡等等。就一定意義上說，原始宗教是上古韻文，散文產(chǎn)生的直接動因之一。理清原始宗教與古文學(xué)的密切關(guān)系，方可全面探討上古文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的直接動因，進(jìn)而能夠更加深刻地理解上古文學(xué)的內(nèi)容、形式及審美精神，把握上古文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。由于上古時代各部族所處自然環(huán)境和生活方式的不同，其原始宗教信仰的內(nèi)容和儀式等，也存在著種種文化差異。其中，如炎帝族的原如崇拜對象多具自然神的特點(diǎn)，而黃帝族的原始崇拜對象卻更有人文神的特征，因此，炎帝族及其后裔關(guān)注更多的是“天人關(guān)系”，而黃帝族及其后裔關(guān)注更多的是“人際關(guān)系”。兩族的原始宗教文化和思維方式的差異不僅影響了其后國家形態(tài)的政權(quán)形式，也對先秦文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。主要產(chǎn)生于兩周時期的一批可觀的文學(xué)資料，不管是《詩經(jīng)》《尚書》大部分篇章，《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等以記事為主者，還是《論語》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韓菲子》等以說理為主者，二者的共同特點(diǎn)，顯然都著重于人類社會生活的記錄和思想感情的表現(xiàn)，更多具有審美現(xiàn)實(shí)。關(guān)注“人際關(guān)系”的特點(diǎn)，可大體歸之于早期的寫實(shí)文學(xué)。而略與此同時或稍遲的另一批文學(xué)資料，如《老子》《莊子》等諸于之作，《離騷》《九歌》等韻文制作，以及產(chǎn)生較早而記錄頗晚的齊地神話、仙話等，則更多向往“自然”，積極追蹤“天人關(guān)系”的奧秘；往往多夸飾成分，風(fēng)格奇異瑰麗，可大體歸之于早期浪漫文學(xué)。當(dāng)然，由于兩種原始宗教交流和相互滲透，在炎、黃兩族后裔文化圈中產(chǎn)生的文學(xué)也存有“換位”現(xiàn)象，表現(xiàn)出原始宗教文化對先秦文學(xué)影響的復(fù)雜性。研究原始宗教與先秦文學(xué)的關(guān)系，應(yīng)按照歷史學(xué)界“三重證法”作必要的資料準(zhǔn)備，即認(rèn)真利用出土的考古研究成果，努力挖掘先秦文獻(xiàn)乃至漢魏文獻(xiàn)中含有文學(xué)因素的先秦作品，并證以現(xiàn)當(dāng)代民族學(xué)、民俗學(xué)之積極成果，深入辨析原始宗教對先秦文學(xué)起源的直接促進(jìn)作用和間接影響；借助前人研究成果，進(jìn)一步考察炎帝族、黃帝族之原始宗教內(nèi)容的差異，研究他們在先秦文學(xué)發(fā)展中的雙向影響，特別是對先秦兩種主要文學(xué)風(fēng)格形成的巨大影響，從而對我國的原始宗教（少數(shù)民族原始宗教除外）與先秦文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行一次系統(tǒng)的梳理和研究，以展示先秦文學(xué)的本來面目，把握先秦文學(xué)展規(guī)律。給第一段末尾空白處填上一個恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)句（不超過30字）。答： 。第二段開頭說“商代及其以前的文學(xué)，基本處于原始宗教的籠罩之中”，實(shí)際上談的是宗教對先秦文學(xué)的制約和影響，請結(jié)合文章分條列出這種影響情況（均不得超過20字）答：（1） ；（2） ；（3） ；（4） ；（5） 。本文論述原始宗教與先秦文學(xué)是從哪三個方面展開的，請簡要?dú)w納（總字?jǐn)?shù)限于90字）答：1
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