【正文】 文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的直接動(dòng)因，進(jìn)而能夠更加深刻地理解上古文學(xué)的內(nèi)容、形式及審美精神，把握上古文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。 ?！嗄陙恚覀儼阳斞干窕?，政治化，“橫眉冷對(duì)”成了魯迅不變的形象，他的一言一語都被認(rèn)為是大有深義，原來的游戲之作也成了“討伐檄文”。（2）在闡釋“平行研究”這一方法時(shí)，作者從其具體方法、條件、特點(diǎn)、價(jià)值等方面提出了自己的觀點(diǎn)，請(qǐng)分別概括（均不得超過15字）具體方法：□□□□□□□□□□□□□□□戰(zhàn)歌、頌歌和田園牧歌，原本是無可厚非的。（5）某些出土文物也看出了圖騰崇拜的遺跡。 不敢貿(mào)然肯定1《野草》的問世，奠基發(fā)展了中國(guó)散文詩體1此前無散文詩行世，此后的散文持創(chuàng)作中斷了對(duì)民族命運(yùn)苦心孤詣的思考，弱化了詩人自我靈魂的剖析，淡化了對(duì)生命意志，生命意識(shí)的求索，造成心聲分離，主體人格淡化，藝術(shù)人格扭曲的詩體斷層，自然也不會(huì)有豐碑樹立。（1）祭祀歌辭及咒語的產(chǎn)生與原始宗教有關(guān)。 作者觀點(diǎn)（6個(gè)字）1作者是如何評(píng)價(jià)魯迅對(duì)中國(guó)散文詩的偉大貢獻(xiàn)的（20字以內(nèi)）？答：1作者為什么說“《野草》誕生至今仍然還是座孤苦伶仃的豐碑”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述作者得出此論的理由。我國(guó)“七月詩派”的健將之一，《現(xiàn)代散文詩名著譯叢》的主編燕郊教授說，散文詩在世界范圍內(nèi)的興起，使人聯(lián)想到“文學(xué)史上那場(chǎng)詩運(yùn)代興時(shí)代的盛況”，他肯定這是“詩歌史上從未出現(xiàn)過的一場(chǎng)巨大變化”，它“正在悄悄然的然而不可遏止地在進(jìn)行著”，他提出散文詩是否會(huì)“像自由詩戰(zhàn)勝格律詩那樣，成為詩歌形式發(fā)展的必然趨勢(shì)”，我不敢貿(mào)然作出非此即彼的肯定性回答，但我和這位尊敬的前輩一樣對(duì)散文詩抱有熱情，這是因?yàn)槲覈?guó)散文詩的奠基和發(fā)展是與一個(gè)偉大的名字聯(lián)系在一起的，他就是迄今為止仍然是我們民族現(xiàn)代以來最深刻、最偉大的思想家和作家魯迅先生。學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)是創(chuàng)新。商代及其以前的文學(xué)，基本處于原始宗教的籠罩之中。是什么促使作者向往長(zhǎng)城，請(qǐng)用相似的短句分條列出（總字?jǐn)?shù)不超過30字）。今天，古老的長(zhǎng)城僅僅是裝飾品，是紀(jì)念品，不再具有實(shí)際意義。 雪凝○1我沒去過長(zhǎng)城。簡(jiǎn)單的人不一定是旁引博證的哲人，卻能是一個(gè)洞悉世界的智者。因此，概括的時(shí)候絕對(duì)不能忽視。如《毽子里的銅錢》這篇文章就是就可以這樣來概括它：我十歲左右的一天，烤山薯的老人送給我兩塊烤山薯，“我”想給他毽子里的銅錢，他不要。　二、段意合并法　一篇文章由幾個(gè)段落組成，我們可以用合并段落大意的方法概括文章主要內(nèi)容?！∫?、課題擴(kuò)充法　首先要讀懂字面上表達(dá)的意思，再根據(jù)課文內(nèi)容把課題擴(kuò)展成一句完整的話，在此基礎(chǔ)上逐步進(jìn)行豐富。要對(duì)各段的大意做適當(dāng)?shù)男薷摹Ｈ纭侗恰芬晃木筒捎昧丝偡挚偟慕Y(jié)構(gòu)方式，概括主要內(nèi)容時(shí)只要抓住開頭的總起句和末尾的總結(jié)句，適當(dāng)縮減，就概括出“我國(guó)著名城市哈爾濱是一座盡人皆知的美麗城市，景色美麗，被人們譽(yù)為天鵝項(xiàng)上的一顆明珠。閱讀下文，請(qǐng)分別用八個(gè)字概括每個(gè)段落的要點(diǎn)，用一句話概括全文中心。答：段落要點(diǎn)①我說不出什么?！?赤壁之于蘇東坡，草原之于契河夫，向日葵之于凡高，黃河之于冼星海。我默禱著并輕輕自語：我不是鳥籠，更不是鳥銃，我是愿意真誠(chéng)幫助你的。由于上古時(shí)代各部族所處自然環(huán)境和生活方式的不同，其原始宗教信仰的內(nèi)容和儀式等，也存在著種種文化差異。 ；（4）（五）閱讀下文，完成文后8—10題?？磥?，學(xué)術(shù)研究中一些長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問題，常常不是缺少理論，而是缺少悟性和輕視常識(shí)。但一旦詩人的創(chuàng)作主體為了迎合某種外在策略性的需要，造成心聲分離，主體人格談化，藝術(shù)人格扭曲，就在所難免。1（六）1（四）越是在人類社會(huì)早期，原始宗教對(duì)文學(xué)的影響越是明顯，越是重要。（六）閱讀下段文字，完成1114題。作者讓兩位大師跨越時(shí)空障礙進(jìn)行精神對(duì)話，既可以讀錢鐘書解魯迅，也可以讀魯迅證錢鐘書，力求對(duì)文學(xué)的基本問題乃至人類社會(huì)的精神生活做理論上合理的闡釋。 。所以答：□□□□□□□□□□它證實(shí)了普希金關(guān)于建立一座非人工所能造的紀(jì)念碑的想法。 ④做簡(jiǎn)單的人并不是要我們頭腦簡(jiǎn)單，不做思考，而是要我們洗凈心靈的積垢，保持心靈的簡(jiǎn)約與寧靜，不為紛繁所擾。還有的課文中間部分常有過渡句