論述類文本閱讀(公開(kāi)課)(編輯修改稿)
2024-09-12 00:31 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ,所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。 原文信息 ：“天”所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來(lái)。首先是“一”。在秦漢時(shí)代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識(shí)基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”?！岸奔搓幣f。既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽(yáng)中引出來(lái)的冷暖、濕爆、尊卑、貴賤。再次是“五”，在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說(shuō)明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理字宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生素亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過(guò)來(lái)，否則人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)混亂，宇宙就會(huì)無(wú)序。比如朝代的變更，要順序地吻合五徳的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的整合和論證過(guò)程，在秦漢時(shí)代終于以系統(tǒng)的形式固定下來(lái) 命題陷阱： 判斷理由： 答案 ：“秦漢時(shí)代，人們普遍相信‘五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使字宙整齊有序”，不能得出“所以五”也可以作 為宇宙間一切的終極依據(jù)”的結(jié)論。原文中是說(shuō)“作為宇宙間一切的終極依據(jù)”的應(yīng)該是“一”。 （因果錯(cuò)亂） 5（ 2022山東卷） 結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。 原文信息 ： 國(guó)棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符。 命題陷阱： 判斷理由 ： 答案： 選項(xiàng) A刪去了原文中的“極可能”，把或然變成了必然。 （混淆時(shí)態(tài)） 6（ 2022天津卷） B．“自然世界”是“社會(huì)世界”得以建立的基礎(chǔ)，因此，自然規(guī)律在“社會(huì)世界”形成中發(fā)揮的作用與它在“自然世界”形成中發(fā)揮的作用相同。 原文信息 ：“社會(huì)世界”是在“自然世界”基礎(chǔ)上建構(gòu)的整體，包括了各種各樣的社會(huì)軀體、語(yǔ)言、規(guī)范、組織、機(jī)構(gòu)、活動(dòng)等等。在這些要素中，是社會(huì)價(jià)值規(guī)范而不是其他那些社會(huì)事實(shí)或事件構(gòu)成了社會(huì)世界的核心，社會(huì)價(jià)值規(guī)范在“社會(huì)世界”的形成中發(fā)揮了自然規(guī)律在“自然世界”的形成中所發(fā)揮的同樣的作用。 命題陷阱： 判斷理由： 答案 ： 根據(jù)原文中“社會(huì)價(jià)值規(guī)范在社會(huì)世界 …… 發(fā)揮的同樣的作用”一句可知，在“社會(huì)世界”的形成中發(fā)揮同等作用的是“社會(huì)價(jià)值規(guī)范”，并非“自然規(guī)律”。 （張冠李戴） 7（ 2022天津卷） D．“求價(jià)意志”是“社會(huì)世界”的實(shí)質(zhì)，求真意志、求權(quán)意志、求愛(ài)意志并非社會(huì)世界中的人類追求。 原文信息 ： 如果說(shuō)“社會(huì)世界”是按照人的意志來(lái)運(yùn)行的話，那么這個(gè)意志的實(shí)質(zhì)不是一些人所說(shuō)的“求
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