【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 8．在圖形組織原則中,（A．對(duì)稱(chēng)）性是指，在視野中，對(duì)稱(chēng)的部分容易組成圖形。9．研究發(fā)現(xiàn)，再認(rèn)圖形的成績(jī)依賴(lài)于觀(guān)察時(shí)注視點(diǎn)的數(shù)量。注視點(diǎn)數(shù)量越（B．大 ），以后認(rèn)出該圖片的可能性就越大。10．在物體與眼睛的距離固定不變的情況下，我們知覺(jué)的物體大小與物體在網(wǎng)膜上（C．投影）的大小有關(guān)系。11．有兩個(gè)實(shí)際大小相等的物體，當(dāng)一個(gè)物體處在細(xì)小物體的包圍中，而另一個(gè)物體處在較大物體的包圍中時(shí)，我們知覺(jué)到的物體大小是不同的。在大的物體包圍中的物體顯得（D．小），而在小的物體包圍中的物體顯得（大）。12．人類(lèi)通常以直立的姿勢(shì)感知外部世界。身體姿勢(shì)和環(huán)境間的正常關(guān)系是維持大小恒常性的重要條件。當(dāng)觀(guān)察者的身體姿勢(shì)發(fā)生變化時(shí)，大小知覺(jué)恒常性會(huì)受到影響。當(dāng)觀(guān)察著俯視或仰視時(shí)，他知覺(jué)到同一物體的大小要比直立正視時(shí)（B．小 ）13．（B．單眼線(xiàn)索）是指用一只眼睛就能感受的深度線(xiàn)索。14．兩條向遠(yuǎn)方延伸的平行線(xiàn)看來(lái)趨于接近，就是（D．線(xiàn)條透視）。15．當(dāng)觀(guān)察者向前快速移動(dòng)時(shí)，視野中的景物看起來(lái)也快速連續(xù)活動(dòng)。近處物體流動(dòng)的速度大，遠(yuǎn)處物體流動(dòng)速度小，這種現(xiàn)象叫（A．運(yùn)動(dòng)透視）。1．我們知覺(jué)到客觀(guān)事物和事件的連續(xù)性和順序性，就是（D．時(shí)間視覺(jué)）。2．時(shí)間知覺(jué)具有四種形式，以下四項(xiàng)中不屬于時(shí)間知覺(jué)形式的是（D．對(duì)時(shí)間的觸摸）。3．我們只能知覺(jué)過(guò)去發(fā)生的事物，而不能知覺(jué)已經(jīng)過(guò)去的時(shí)間。這是因?yàn)闀r(shí)間具有（A．時(shí)間具有不可逆的性質(zhì)）。4．有人做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)：讓被試蒙上雙眼，實(shí)驗(yàn)者從三個(gè)空間等距的點(diǎn)A、B、C刺…這說(shuō)明（A．人們對(duì)空間的知覺(jué)有時(shí)受到時(shí)間知覺(jué)的影響，時(shí)間知覺(jué)與空間知覺(jué)有時(shí)存在密切的聯(lián)系）。5．由于時(shí)間只有在事件進(jìn)行之后才能做出估計(jì)，因此知覺(jué)時(shí)間必須通過(guò)各種媒介間接地進(jìn)行。以下四項(xiàng)不屬于時(shí)間知覺(jué)的間接媒介的是（C．政府的政策）。6．在判斷時(shí)間的精確性方面，人體的不同感官呈現(xiàn)出不同的水準(zhǔn)。其中（C．聽(tīng)覺(jué)）最好。 7．有機(jī)體身體組織存在的節(jié)律性活動(dòng)，叫做（B．生物鐘）。8．一節(jié)課，一個(gè)報(bào)告，如果內(nèi)容豐富，頗有興味，聽(tīng)課的人會(huì)覺(jué)得時(shí)間（A．過(guò)得快）。9．在回憶往事時(shí)，經(jīng)歷越豐富，就覺(jué)得（A．時(shí)間長(zhǎng)）。10．?？怂?977年做了關(guān)于時(shí)間知覺(jué)的試驗(yàn)：他將被試分成兩大組：實(shí)驗(yàn)組和控制組。…1把所有撲克牌堆成一堆；…這個(gè)試驗(yàn)表明（B．伴隨活動(dòng)的數(shù)量與性質(zhì)對(duì)時(shí)間知覺(jué)有影響）。11．關(guān)于人的興趣和情緒對(duì)時(shí)間知覺(jué)的影響，以下錯(cuò)誤的說(shuō)法是（B．人們?cè)谧鲎约翰辉敢庾龅氖虑闀r(shí)，會(huì)覺(jué)得時(shí)間過(guò)得快）。12．物體的運(yùn)動(dòng)特性直接作用于人腦，為人們所認(rèn)識(shí)，就是（C．運(yùn)動(dòng)知覺(jué)）。13．關(guān)于運(yùn)動(dòng)知覺(jué)，以下錯(cuò)誤的說(shuō)法是（C．坐在飛馳的列車(chē)上向窗外觀(guān)看，你會(huì)感到遠(yuǎn)處和近處的所有物體都在向后移動(dòng)）。14．真正運(yùn)動(dòng)是指物體按特定速度或加速度，從一處向另一處作連續(xù)位移。關(guān)于真正運(yùn)動(dòng)，錯(cuò)誤的說(shuō)法是（D．剛剛可以覺(jué)察的單位時(shí)間內(nèi)物體運(yùn)動(dòng)的最小視角范圍（角速度），是運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的下閾。低于這個(gè)速度，人們才能看到運(yùn)動(dòng)的物體。）。15．關(guān)于運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的閾限，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（D．運(yùn)動(dòng)知覺(jué)閾限不受任何外在因素影響，對(duì)于某人而言，他（她）的運(yùn)動(dòng)知覺(jué)閾限總是一個(gè)固定數(shù)值。）。1．意識(shí)概念本身很復(fù)雜，它可以從不同角度進(jìn)行理解。以下四項(xiàng)中錯(cuò)誤的理解是（D．意識(shí)是一種假象）。2．以下不屬于無(wú)意識(shí)現(xiàn)象的一項(xiàng)是（D．夜視）。3．1973年，心理學(xué)家麥凱做了一項(xiàng)試驗(yàn)，用耳機(jī)向被試的兩耳呈現(xiàn)不同的材料，…這個(gè)試驗(yàn)說(shuō)明（A．人在活動(dòng)時(shí)，有時(shí)沒(méi)有覺(jué)察到對(duì)他們的行為產(chǎn)生了影響的事件，而實(shí)際上，這些事件對(duì)他們的行為產(chǎn)生了或大或小的影響）。4．有許多作用于人的感覺(jué)器官的事物或刺激，人們并沒(méi)有意識(shí)到。例如，人們看不見(jiàn)波長(zhǎng)超過(guò)一定范圍的光，也聽(tīng)不見(jiàn)頻率低于特定范圍的聲音，這說(shuō)明（B．人的意識(shí)是有局限性的）。5．當(dāng)人們專(zhuān)注于一件事情時(shí)，通常會(huì)對(duì)其他事情視而不見(jiàn)，在同一時(shí)間內(nèi)可以進(jìn)入意識(shí)的信息量是（B．有限）的，意識(shí)很難在同一時(shí)間內(nèi)容納過(guò)多的東西。6．人們看到的東西不限于外界的刺激，有時(shí)候人們還可以看到、聽(tīng)到、觸摸到和意識(shí)到事實(shí)上并不存在的東西。這是就是心理學(xué)上所說(shuō)的意識(shí)的（A．能動(dòng)性）。7．意識(shí)狀態(tài)的變化是與個(gè)體身體功能的周期性變化密切相關(guān)的。對(duì)意識(shí)狀態(tài)的理解應(yīng)該聯(lián)系其生理機(jī)制——（A．人體的生物節(jié)律），即人體的基本生理活動(dòng)、過(guò)程和心理狀態(tài)的周期性自然變化。8．位于海馬的視交叉上核，對(duì)人體生理功能及心理狀態(tài)的周期性變化起關(guān)鍵作用。事實(shí)上，它像一個(gè)“（B．超生物鐘）”，令其他的內(nèi)部“生物鐘”互相保持同步。9．睡眠是我們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜さ幕顒?dòng)之一，人的一生中大約有（B．1/3）的時(shí)間是在睡眠中度過(guò)的。10．在古代，人們認(rèn)為睡眠和死亡很相似，是（A．靈魂）暫時(shí)離開(kāi)了肉體，人們可以在睡夢(mèng)中遇到已故的老友，到達(dá)從未去過(guò)的地方。11．隨著研究的不斷深入，今天心理學(xué)已經(jīng)大大加深了我們對(duì)睡眠的理解，…通過(guò)精確測(cè)量這些腦電的變化并繪成相應(yīng)的（B．腦電圖），可以很好地了解和揭示睡眠的本質(zhì)。12．通常在進(jìn)行睡眠研究時(shí)，研究人員在志愿者頭上放置一些電極，用來(lái)記錄其（D．腦電）的變化，同時(shí)記錄其身體各項(xiàng)功能的指標(biāo)變化…13．研究顯示，當(dāng)大腦處于清醒狀態(tài)時(shí)，腦電中有很多（ B．β波）。14．當(dāng)大腦處于安靜和休息狀態(tài)時(shí)，β波由（A．α波）取代。15．在睡眠狀態(tài)時(shí)，腦電主要是（C．△波）。1．簡(jiǎn)單地說(shuō)，注意是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的（A．指向與集中）。2．注意的指向性是指人在某一瞬間，他的心理活動(dòng)或意識(shí)選擇了某個(gè)對(duì)象，而（A．忽略）了另一些對(duì)象。3．當(dāng)心理活動(dòng)或意識(shí)指向某個(gè)對(duì)象的時(shí)候，它們會(huì)在這個(gè)對(duì)象上（B．集中）起來(lái)，即全神貫注起來(lái)。4．人在高度集中自己的注意時(shí)，注意指向的范圍就（B．縮?。?。5．當(dāng)人們處于注意狀態(tài)時(shí)，意識(shí)內(nèi)容比較（C．清晰）。6．人們可以有意識(shí)地選擇所要注意的對(duì)象，但在大多數(shù)情況下，這種選擇并不是有意識(shí)的，而是由刺激和事件本身引起的，是一個(gè)（D．無(wú)意識(shí)）過(guò)程。7．注意是一種（D．內(nèi)部）心理狀態(tài)，可以通過(guò)人的外部行為表現(xiàn)出來(lái)。8．注意的基本功能是對(duì)信息進(jìn)行（D．選擇 ）。9．在注意狀態(tài)下，人們才能有效地（A．監(jiān)控）自己的動(dòng)作與行為，從而達(dá)到預(yù)定目的，避免失誤，順利完成相應(yīng)的工作任務(wù)。10．（ A．不隨意注意）是指事先沒(méi)有目的、也不需要意志努力的注意。11．（ B．隨意注意）是指有預(yù)定的目的，需要一定意志努力的注意。12．（ C．隨意后注意）是注意的一種特殊形式。從特征上講，它同時(shí)具有不隨意注意和隨意注意的某些特征13．（A．選擇性注意）是個(gè)體在同時(shí)呈現(xiàn)的兩種或者兩種以上的刺激中選擇一種進(jìn)行注意，而忽略另外的刺激。14．（B．持續(xù)性注意）是指注意在一定時(shí)間內(nèi)保持在某個(gè)認(rèn)識(shí)的客體或活動(dòng)上，也叫做穩(wěn)定性注意。15．（ C．分配性注意）是個(gè)體在同一時(shí)間對(duì)兩種或兩種以上的刺激進(jìn)行注意，或?qū)⒆⒁夥峙涞讲煌幕顒?dòng)中。1．動(dòng)機(jī)是個(gè)體能動(dòng)性的一個(gè)主要方面，它具有發(fā)動(dòng)行為的作用，…這就是動(dòng)機(jī)的（A．激活）功能。2．動(dòng)機(jī)激活力量的大小，是由動(dòng)機(jī)的性質(zhì)和強(qiáng)度決定的。一般認(rèn)為，（B中等）強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)有利于任務(wù)的完成。3．動(dòng)機(jī)能將行為指向一定的對(duì)象或目標(biāo)。動(dòng)機(jī)不一樣，個(gè)體活動(dòng)的方向和所追求的目標(biāo)是不一樣的。這就是動(dòng)機(jī)的（B．指向）功能。4．動(dòng)機(jī)能夠使人們堅(jiān)持某個(gè)行為。當(dāng)動(dòng)機(jī)激發(fā)個(gè)體的某項(xiàng)活動(dòng)后?；蛘咄耆Ｖ瓜聛?lái)。這就是動(dòng)機(jī)的（C．維持和調(diào)整）功能。5．需要總是指向能滿(mǎn)足某種需要的客體或事件，即追求某種客體，并從客體得到滿(mǎn)足。沒(méi)有客體、沒(méi)有對(duì)象的需要、不指向任何事物的需要是（D．不存在的）。6．人的需要和動(dòng)物的需要有著本質(zhì)的區(qū)別。人的需要主要是由人的（A．社會(huì)性）決定的，具有社會(huì)的性質(zhì)；…7．（A．自然需要 ）也稱(chēng)生物學(xué)需要，它包括飲食、運(yùn)動(dòng)、休息、睡眠、排泄…8．人和動(dòng)物都有自然的需要，但需要的具體內(nèi)容不同，…人的自然需要還受到（B．社會(huì)需要）的調(diào)節(jié)。9．（B．社會(huì)需要）是人類(lèi)特有的需要，如勞動(dòng)的需要、交往的需要…10．（C．物質(zhì)需要）指向社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品，并以占有這些產(chǎn)品而獲得滿(mǎn)足，…11．（ D．精神需要）指向社會(huì)的各種精神產(chǎn)品，如對(duì)文藝作品的需要，…12．在馬斯洛需要層次理論的5個(gè)等級(jí)中，按照由低往高的順序，尊重的需要處于第（D．四）級(jí)。13．一個(gè)人要求與其它人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系，如結(jié)交朋友、追求愛(ài)情、參加一個(gè)團(tuán)體并在其中獲得某種地位等，就是（C．歸屬和愛(ài)的需要）。14．關(guān)于低級(jí)需要與高級(jí)需要的關(guān)系，馬斯洛認(rèn)為，需要的層次越低，它的力量越（A．強(qiáng)）。15．馬斯洛認(rèn)為，在從動(dòng)物到人的進(jìn)化中，高級(jí)需要出現(xiàn)得較晚。所有生物都需要食物和水分，但是只有人類(lèi)才有（D．自我實(shí)現(xiàn)的需要）。1．（A．理智）反應(yīng)實(shí)質(zhì)上是一種意志行動(dòng)的表現(xiàn)，即當(dāng)個(gè)體遭受挫折后，…2．作為挫折情緒反應(yīng)的一種形式，（A．攻擊）是個(gè)體在遭受挫折后發(fā)泄憤怒情緒的過(guò)激行為，表現(xiàn)為以動(dòng)作、表情…3．作為挫折情緒反應(yīng)的一種形式，（D．逃避）是個(gè)體遭受挫折后，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而放棄原來(lái)的目標(biāo)。4．作為挫折情緒反應(yīng)的一種形式，（C．自戕）是個(gè)承受挫折能力較差，在受挫折后，…5．意志的（B．獨(dú)立性）是指一個(gè)人不屈服于周?chē)藗兊膲毫?，不隨波逐流，…6．（C．受暗示性）表現(xiàn)為一個(gè)人很容易接受別人的影響。他們的行動(dòng)不是從自己的認(rèn)識(shí)和信念出發(fā)，而是為別人的言行所左右，人云亦云，沒(méi)有主見(jiàn)。7．（A．果斷性）表現(xiàn)為有能力及時(shí)采取有充分根據(jù)的決定，并且在深思熟慮的基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)這些決定?！?．（C．堅(jiān)定性）也叫頑強(qiáng)性。它表現(xiàn)為長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)信自己決定的合理性，并堅(jiān)持不懈地為執(zhí)行決定而努力?！?．（D．自制 ）力指善于掌握和支配自己行動(dòng)的能力。具備這種意志品質(zhì)的人能夠進(jìn)行周密思考，…10．情緒的（A．主觀(guān)體驗(yàn)）是個(gè)體對(duì)不同情緒和情感狀態(tài)的自我感受。11．情緒和情感的外部表現(xiàn)，通常稱(chēng)之為（ B．表情）。12．情緒情感的（C．生理喚醒）是指情緒與情感產(chǎn)生的生理反應(yīng)。它是一種生理的激活水平。…13．情緒的激動(dòng)性有激動(dòng)和（B．平靜）兩極。14．情緒的（D．強(qiáng)度）有強(qiáng)、弱兩極，如從愉快到狂喜。從微慍到狂怒。15．情緒有緊張和（C．輕松）兩極。1．（A．面部表情）是指通過(guò)眼部肌肉、顏面肌肉和口部肌肉的變化來(lái)表現(xiàn)各種情緒狀態(tài)。2．（B．姿態(tài)表情）可分為身體表情和手勢(shì)表情兩種。3．（C．語(yǔ)調(diào)表情）是指通過(guò)言語(yǔ)的高低、快慢、輕重、長(zhǎng)短等變化來(lái)表現(xiàn)各種情緒狀態(tài)。4． 面部表情、姿態(tài)表情和語(yǔ)調(diào)表情等，構(gòu)成了人類(lèi)的（A．非言語(yǔ)）交往形式。人們之間除了使用語(yǔ)言溝通…5．（C．情緒調(diào)節(jié)）是個(gè)體管理和改變自己或他人情緒的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，…6．在情緒調(diào)節(jié)的種類(lèi)中，（A．修正調(diào)節(jié)）主要指對(duì)負(fù)性情緒所進(jìn)行的調(diào)整和修正，如降低狂怒的強(qiáng)度使之恢復(fù)平靜。7．在情緒調(diào)節(jié)的種類(lèi)中，（B．維持調(diào)節(jié)）主要指人們主動(dòng)地維持對(duì)自己有益的正情緒，如快樂(lè)、喜悅等。8．在情緒調(diào)節(jié)的種類(lèi)中，（C．增強(qiáng)調(diào)節(jié)）主要指對(duì)情緒進(jìn)行積極干預(yù)。9．在情緒調(diào)節(jié)的種類(lèi)中，（B．原因調(diào)節(jié)）是針對(duì)引起情緒的原因進(jìn)行調(diào)整，包括對(duì)情境的選擇、修改，注意調(diào)整以及認(rèn)知策略的改變等。10．在情緒調(diào)節(jié)的種類(lèi)中，（C．反應(yīng)調(diào)節(jié)）發(fā)生在情緒激活或誘發(fā)之后，是指通過(guò)增強(qiáng)、減少，延長(zhǎng)或縮短反應(yīng)等策略對(duì)情緒進(jìn)行調(diào)整。11．美國(guó)心理學(xué)家（C．阿諾德）在20世紀(jì)50年代提出了情緒的評(píng)定興奮學(xué)說(shuō)。12．20世紀(jì)60年代初，美國(guó)心理學(xué)家（A．沙赫特）和辛格提出了情緒兩因素理論。13．有些情緒心理學(xué)家主張情緒具有動(dòng)機(jī)的性質(zhì)。例如弗洛伊德、利珀、湯姆金斯和伊扎德等，其中以湯姆金斯和（D．伊扎德）為代表，建立了情緒的動(dòng)機(jī)分化理論。14．行為調(diào)節(jié)是個(gè)體通過(guò)控制和改變自己的（C．表情）和行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。15．情緒調(diào)節(jié)可以發(fā)展成為一種能力，這就是（emotional intelligence C．情緒智力）。1．（A．人格）是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。2．一個(gè)人的人格是在遺傳、成熟和環(huán)境、教育等縣后天因素的交互作用下形成的。不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。人與人沒(méi)有完全一樣的人格特點(diǎn)。這里所說(shuō)的，就是人格的（A．獨(dú)特）性。3．在行為中偶然發(fā)生的、一時(shí)性的心理特征，不能稱(chēng)為人格。一個(gè)人在各種不同的場(chǎng)合或時(shí)間，都會(huì)表現(xiàn)出相同的心理特征。這里所說(shuō)的，就是人格的（B．穩(wěn)定）性。4．人格是由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。如果缺乏這種一致性，就會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)困難，甚至出現(xiàn)“人格分裂”。這里所說(shuō)的，就是人格的（C．統(tǒng)合）性。5．人格決定一個(gè)人的生活方式，甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。當(dāng)面對(duì)挫折與失敗時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)者能奮發(fā)拼搏，懦弱者會(huì)一蹶不振。這里所說(shuō)的，就是人格的（D．功能）性。6．（A．氣質(zhì)）是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平時(shí)所說(shuō)的脾氣、秉性。7．（B．性格）是一種與社會(huì)相關(guān)最密切的人格特征，在其中包含許多社會(huì)道德含義。它表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和周?chē)澜绲膽B(tài)度，并表現(xiàn)在他的行為舉止中。8．（D．自我調(diào)控）是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制三個(gè)子系統(tǒng)，其作用是對(duì)人格的各種成分進(jìn)行調(diào)控，保證人格的完整、統(tǒng)一與和諧。9．（A．自我認(rèn)知）是對(duì)自己的洞察和理解