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正文內(nèi)容

教育心理學(xué)第四節(jié)練習(xí)題(編輯修改稿)

2025-04-21 02:48 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是直接的,它們之間往往以_______為中介,而學(xué)習(xí)行為又不單純只受學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響,它還要受一系列主客觀的因素的制約。39.一般說(shuō)來(lái),強(qiáng)化起著增進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用,_______一般起著削弱學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用,但有時(shí)也可使一個(gè)人在失敗中重新振作起來(lái)。40._______是個(gè)體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問(wèn)題的愿望或趨勢(shì)。41._______指的是具有一定難度,需要學(xué)生努力克服困難,而又是力所能及的學(xué)習(xí)情境。42.美國(guó)心理學(xué)家維納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討,并把歸因分為三個(gè)維度:內(nèi)部歸因和外部歸因,穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因,_______。43.美國(guó)心理學(xué)家維納發(fā)現(xiàn)人們多將活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素:能力高低、努力程度、任務(wù)難易、_______、身心狀態(tài)和外界環(huán)境。44.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論有:強(qiáng)化理論,需要層次理論,成就動(dòng)機(jī)理論,_______及自我效能感理論。45.馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種,由低到高排列依次是:生理的需要、安全的需要、_______、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。三、簡(jiǎn)答題。1.簡(jiǎn)述動(dòng)機(jī)及其功能。2.簡(jiǎn)述奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)驅(qū)力。3.簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類。4.簡(jiǎn)述馬斯洛的需要層次理論。5.談?wù)勅绾巫晕壹?lì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。6.聯(lián)系教學(xué)實(shí)際談一談如何根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的難度,恰當(dāng)控制學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平。7.談?wù)剬W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)需要和誘因之間的關(guān)系。8.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率之間存在什么關(guān)系?9.如何利用學(xué)習(xí)結(jié)果來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?10.如何激發(fā)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)?11.如何進(jìn)行問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)?12.簡(jiǎn)述阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論及其對(duì)教學(xué)的啟示。13.簡(jiǎn)述自我效能感的功能。14.簡(jiǎn)述影響自我效能感的因素。四、論述題。1.張嵩非常聰明,但學(xué)習(xí)不用功,每次考不好時(shí)就把原因歸結(jié)于自己的運(yùn)氣不好。請(qǐng)運(yùn)用維納的歸因理論來(lái)分析:(1)他的這種歸因正確嗎?這種歸因?qū)λ院蟮膶W(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響?(2)如不正確,正確的歸因應(yīng)是怎樣的?(3)對(duì)教師來(lái)講,正確掌握維納歸因理論有何意義?2.教師如何在實(shí)際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?3.教師如何在實(shí)際教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?4.試述成敗歸因理論。答案一、單項(xiàng)選擇題1.A 2.D 3.B 4.C 5.C 6.D 7.B 8.D 9.B 10.C 11.B 12.D13.C 14.C 15.B 16.C 17.A 18.A 19.C 20.A 21.D 22.B 23.C24.D 25.C 26.D 27.C 28.A 29.C 30.A 31.C 32.C 33.D 34.A35.C 36.D 37.A 38.A 39.C 40.A 41.D 42.B 43.A 44.A 45.C46.C二、填空題1.降低 2.誘因 3.替代性 4.個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn) 5.替代性強(qiáng)化 6.自我實(shí)現(xiàn)的需要 7.主觀判斷 8.學(xué)習(xí)需要 9.結(jié)果 10.班杜拉11.結(jié)果 12.學(xué)習(xí)愿望 13.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力 14.效能 15.強(qiáng)化 16.馬斯洛 17.效能期待 18.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力 19.利他主義 20.韋納 21.避免失敗者 22.阿特金森 23.作用與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系 24.生理需要 25.趨近或接近 26.內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 27.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 28.行為 29.自我強(qiáng)化 30.避免失敗 31.替代性強(qiáng)化 32.中等 33.替代性強(qiáng)化 34.誘因35。贏得同伴的贊許 36.學(xué)習(xí)期待 37.高尚的和低級(jí)的 38.學(xué)習(xí)行為39.懲罰40.成就動(dòng)機(jī)41.問(wèn)題情境42.可控制歸因和不可控制歸因43.運(yùn)氣好壞 44.成敗歸因理論 45.歸屬和愛(ài)的需要三、簡(jiǎn)答題1.所謂動(dòng)機(jī),是指引起和維持個(gè)體的活動(dòng),并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。它具有三種功能:一是激活功能;二是指向功能;三是強(qiáng)化功能。2.奧蘇伯爾認(rèn)為,學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由以下三個(gè)方面構(gòu)成:(1)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識(shí)、系統(tǒng)地闡述并解決問(wèn)題的需要,作為目標(biāo),從知識(shí)的獲得中得到滿足,是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。(2)自我提高內(nèi)驅(qū)力。自我提高內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。指向知識(shí)和學(xué)習(xí)任務(wù)的結(jié)果,而是把學(xué)業(yè)成就看做是贏得地位和尊重的根源。(3)附屬內(nèi)驅(qū)力。附屬內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體為了獲得長(zhǎng)者(如教師、家長(zhǎng)等)的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來(lái)的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。它不是直接指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身,也不把學(xué)業(yè)成就看做是贏得地位的手段,而是為了從長(zhǎng)者或同伴那里獲得贊許和接納。自我提高和附屬的內(nèi)驅(qū)力都不直接指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身,是一種間接的學(xué)習(xí)需要,屬于外部動(dòng)機(jī)。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力在動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)中所占的比重并非一成不變,通常是隨著年齡、性別、個(gè)性特征、社會(huì)地位和文化背景等因素的變化而變化。在兒童早期,附屬內(nèi)驅(qū)力最為突出。到了兒童后期和少年期,贏得同伴的贊許就成為一個(gè)強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)因素。而到了青年期,認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)。3.(1)近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī);(2)內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。4.馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種,由低到高排列依次是:生理的需要,安全的需要,歸屬和愛(ài)的需要,尊重的需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要。生理需要是最基本的需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高級(jí)的需要,包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要。5.(1)培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣。興趣可分為直接興趣和間接興趣。直接興趣是指由學(xué)習(xí)過(guò)程本身和知識(shí)內(nèi)容
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