【文章內(nèi)容簡介】 核心的主體教育，在教育與人的關(guān)系上堅持以學生為中心，它是“造就適合于學生的教育”它是一種促進學生身心全面發(fā)展的教育，它包括學生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)等等。素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為目標的教育，其終極目標是以個體素質(zhì)和全民素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化，即在發(fā)展個性的基礎(chǔ)上，促進人的現(xiàn)代化，以增強個人適應社會的生存能力和改造社會的創(chuàng)造能力。素質(zhì)教育是體現(xiàn)教育的連續(xù)性和一貫性，強調(diào)學前經(jīng)驗和學校學習的結(jié)合，學校和學校后實踐活動的結(jié)合，強調(diào)各級教育在組織和內(nèi)容上的一體化，體現(xiàn)家庭、學校、社會的一體化，體現(xiàn)教育與生產(chǎn)生活的密切結(jié)合的教育。第三章 現(xiàn)代教育與人的發(fā)展一、概念解釋 1．人的全面發(fā)展指的是人的勞動能力的發(fā)展，是指人的“體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”，即人改造和征服客觀世界能力的發(fā)展。2．二因素論主要指的是人的生物因素和環(huán)境因素，也就是遺傳和教育對于人的發(fā)展的決定性。3．道德內(nèi)化把社會道德轉(zhuǎn)化為個人品德。道德內(nèi)化的過程一般包括四個環(huán)節(jié)，即道德認識、道德情感、道德意志、道德行為，簡稱知、情、意、行。4．學人本觀人的本質(zhì)是自然人與社會人的統(tǒng)一，自然人是人作為生物體與動物共有的特質(zhì)；社會人是人作為社會的動物，是一切社會關(guān)系的總和，是要接受教育和進行實踐的社會人。二、問題簡答 1．簡述影響人發(fā)展的各種因素。參考答案：影響人類身心發(fā)展的因素包括遺傳、環(huán)境、教育和個體的實踐四個方面。其中遺傳是生物基礎(chǔ)；環(huán)境是外在的因素，它包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和家庭環(huán)境三個方面；教育影響人的生理和心理的發(fā)展；而個體實踐是人最終走向社會必不可少的，也是人要發(fā)展的最主要動力。2．簡述教育活動對人的生理發(fā)展的促進作用。參考答案：教育活動對人的生理發(fā)展的促進作用。受“用進廢退”的自然法則的支配，因而通過教育，特別是個體的學習活動，可以對個體的生理成熟發(fā)生影響。3．簡述現(xiàn)代教育對人的全面發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面。參考答案：第一，教育對人的勞動能力和其他才能、興趣和愛好的發(fā)展，都有直接的影響作用，其中對勞動能力的影響作用最大。第二，教育對人的道德面貌也有影響作用。純粹的勞動能力、藝術(shù)才能和自然科學的學習是不存在的，都包含有政治教育的因素和哲學觀點的教育。因此，教育是人的全面發(fā)展的一個重要條件。第三，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種有效方法。第四，從教育本身而言，教育是傳播和發(fā)展先進文化的重要載體，是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃，是提高全民族和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)。4．請簡要回答遺傳影響人發(fā)展的辯證性。參考答案：遺傳影響人的發(fā)展只是一個必要的條件，而不是決定的條件。人的發(fā)展水平、發(fā)展方向，不完全取決于遺傳素質(zhì)，而還要取決于后天的環(huán)境和教育?！斑z傳決定論”或“先天決定論”是錯誤的。不能認為兒童智力水平和品質(zhì)早已在生殖細胞的基因中就被決定了，后天環(huán)境和教育的影響只是對這些“智力種子”的萌發(fā)或者只能延遲或者加速這些先天的遺傳能力的實現(xiàn)而已。三、觀點辨析1．人的全面發(fā)展就是腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的發(fā)展。參考答案：這種說法不科學。 人的全面發(fā)展，指的是人的勞動能力的發(fā)展，是指人的“體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”，即人改造和征服客觀世界能力的發(fā)展。 2．個體的活動就是人的生命活動。參考答案：說法不正確。 個體的活動包括生命活動、心理活動和社會實踐活動。生命活動是人的心理活動的社會實踐活動的前提， 心理活動使人們獲得了對世界和自己的認識，形成了各種心理活動的能力和個性。 而人最終要成為一個社會的人，要從事一定的職業(yè)，要扮演一定的社會角色，社會實踐活動是必不可少的。 3．龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞。參考答案：此種說法有一定合理性。 它集中體現(xiàn)了生物特征DNA的遺傳是父輩通過基因遺傳素質(zhì)是非獲得性素質(zhì)，是一種基因的本能遺傳現(xiàn)象。遺傳是指人從上代繼承下來的生理特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等，也俗稱天資、天賦、稟賦，是人與生俱來的特征，人生長發(fā)育最基本的前提。 四、理論闡述 1．環(huán)境影響人發(fā)展的具體表現(xiàn)。參考答案：環(huán)境影響人發(fā)展的表現(xiàn)自然環(huán)境、社會環(huán)境和家庭環(huán)境對人發(fā)展的影響：自然環(huán)境與人的發(fā)展。自然環(huán)境中的構(gòu)成因素眾多，它包括人的出生地的自然條件、所處的地理位置。比如光照、空氣是生命生長發(fā)育的最終能量，它為生命的群體、人類的個體的生長發(fā)育提供能源。社會環(huán)境與人的發(fā)展。社會環(huán)境包括各種性質(zhì)的社會關(guān)系。顯而易見，這一切對人的發(fā)展、尤其是社會性的發(fā)展具有重要作用。如生活在不同制度下的人們，對某一特定制度下的政治、經(jīng)濟、文化、道德的認識是有其共同性的特征的。家庭環(huán)境與人的發(fā)展。家庭是人生的第一所學校，是個體的啟蒙教育地。它對個體身心發(fā)展的影響也不是不可忽視的。由于家庭是以血緣關(guān)系結(jié)合起來的特殊單位，既是生產(chǎn)單位，又是生活單位，同時又是教育單位。它對個體身心發(fā)展的意義是重大的。2．馬克思主義的全面教育觀的基本內(nèi)涵。參考答案：第一，從個體心理素質(zhì)而言，通過德育、智育和美育，追求智力、道德和情感全面和諧的發(fā)展，塑造真善美三者相融合的理想化個性。第二，從心理素質(zhì)與生理素質(zhì)的和諧統(tǒng)一而言，通過體育與德智美諸育的結(jié)合而追求個體身心的全面發(fā)展。第三，從人格體系的開放性而言，全面發(fā)展的大教育應當追求個體與外部世界的既有廣度又有深度的有機榫合，追求陶行知先生那種“教育即生活，社會即學校”的教改理想。五、案例分析 1．閱讀材料：一位教師教“因式分解”這一單元時，發(fā)現(xiàn)學生的基礎(chǔ)差異大，于是對幾位成績好的學生提出了不同的要求，讓他們自學課外讀物，同時讓他們集體選編了幾十道有代表性的習題。教師把有關(guān)內(nèi)容有選擇性地分別介紹給其他同學，并讓學生分組學習和討論，使該班提前5個課時完成了“因式分解”這一單元的教學任務。這位老師的做法符合或違背了哪些教學原則？ 答案要點：因材施教的原則，按照不同學生的知識結(jié)構(gòu)的不同，采取不同的教學方法，使不同層次的學生都能得到指導，接收到不同深度的知識。 2．閱讀材料：在一項家庭調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家庭和睦以及父母有較多時間陪同孩子學習和娛樂的家庭，大多數(shù)的孩子在學校表現(xiàn)為尊敬師長、團結(jié)同學、樂于助人，而家庭中父母不合，多有爭吵的家庭以及父母多忙于工作無暇顧及與子女的親子活動的家庭中出來的孩子中，有很大一部分對集體漠不關(guān)心，對他人的事事不關(guān)己。請問從這點我們可以看出在孩子的成長過程中，家庭的重要性有哪些？參考答案：家庭環(huán)境與人的發(fā)展。家庭是人生的第一所學校，是個體的啟蒙教育地。它對個體身心發(fā)展的影響也不是不可忽視的。由于家庭是以血緣關(guān)系結(jié)合起來的特殊單位，既是生產(chǎn)單位，又是生活單位，同時又是教育單位。它對個體身心發(fā)展的意義是重大的。家庭作為人生的起步地，它的教育具有啟蒙性特點；家庭作為基本的常存教育單位，教育的時間具有開放性，能滿足孩子學習的隨機性要求；家庭的血緣性使得家庭教育中父母與子女可以是無所不談。當然，家庭中的許多元素也影響家庭教育的結(jié)果，如父母的學歷和職業(yè)、父母對子女教育的重視程度、家庭的氣氛、物質(zhì)條件等等都影響著兒童的身心發(fā)展。因此，“家庭是孩子第一所學?！辈啪哂懈爬?，才具有感召力。第四章 現(xiàn)代教育與社會的發(fā)展一、概念解釋 。這里的教育結(jié)構(gòu)主要是指學校教育結(jié)構(gòu)，主要包括各級學校的比例構(gòu)成、各類學校的比例構(gòu)成、各級教育內(nèi)部各類教育之間的比例構(gòu)成、學校系科的專業(yè)設(shè)置以及學校的布局結(jié)構(gòu)等。，在教育面前人人平等。包括政治上的公平和經(jīng)濟上的公平。二、問題簡答 。參考答案：經(jīng)濟發(fā)展水平影響教育內(nèi)容選擇與傳遞； 經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約教育結(jié)構(gòu)； 經(jīng)濟發(fā)展影響教育發(fā)展速度； 經(jīng)濟發(fā)展影響教育改革進程； 經(jīng)濟發(fā)展影響教育公平落實。 。參考答案：政治對教育的影響：政治制度制約著教育目的；政治制約著教育內(nèi)容和教育方式；政治制度制約著教育的領(lǐng)導權(quán)；政治制度制約著受教育者的權(quán)利。 教育對政治的影響：教育促進政治民主化；教育有助于政治信息的加工與傳播；教育有助于世界政治求同存異共同發(fā)展；教育在社會流動中的作用。 。參考答案：科技對教育的影響：科學技術(shù)影響教育內(nèi)容；科學技術(shù)革命影響教育模式和教學手段的變革；科學技術(shù)影響教育改革進程。 教育對科技的影響：教育是科技人才培養(yǎng)的搖籃；教育有利于科技知識的傳承與創(chuàng)新；教育有利于國民科技意識和科學精神的養(yǎng)成。 。參考答案：文化對教育的影響：文化水平影響教育發(fā)展水平；文化傳統(tǒng)制約教育活動過程；文化變遷影響教育發(fā)展變革。 教育對文化的影響：現(xiàn)代教育有利于對社會主流文化的批判與繼承；現(xiàn)代教育有利于多元文化的發(fā)展；現(xiàn)代教育有利于文化創(chuàng)新。 三、觀點辨析 ，教育都應先于經(jīng)濟而發(fā)展。參考答案：該說法錯誤。教育先行并非教育無限制地先于經(jīng)濟發(fā)展，而是有一個限度。教育不能脫離經(jīng)濟的現(xiàn)有條件而盲目發(fā)展，教育無論怎樣優(yōu)先發(fā)展都必然反映經(jīng)濟的發(fā)展實際，必須考慮本國經(jīng)濟實力和生產(chǎn)發(fā)展水平對教育的限制。教育的發(fā)展都是立于本國經(jīng)濟能夠持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，絕對不經(jīng)濟現(xiàn)狀而無限制地發(fā)展教育，即使有，也終將受到經(jīng)濟的懲罰。 。參考答案：該說法是錯誤的。學校教育在人的身心發(fā)展過程中起決定性作用，學校教育等推動文化的進步，是文化教育的重要形式。文化教育是傳承文化的教育，是文化變遷的主要推動力。 。參考答案：該說法正確。因為教育是科技人才培養(yǎng)的搖籃；教育有利于科技知識的傳承與創(chuàng)新；教育有利于國民科技意識和科學精神的養(yǎng)成，所以唯有發(fā)展教育才能不斷推動科技發(fā)展與進步，教育是科技發(fā)展的動力與源泉。四、理論闡述“教育先行”參考答案：教育可以先于經(jīng)濟而發(fā)展。教育不能無限制的先于經(jīng)濟而發(fā)展。教育先行總是由一定社會歷史時期的經(jīng)濟狀況所決定。“科教興國”提出的戰(zhàn)略意義。參考答案：教育的經(jīng)濟功能：教育提高勞動生產(chǎn)率；教育為經(jīng)濟的發(fā)展提供可能性；教育能促進經(jīng)濟發(fā)展的全球化；對我國“科教興國”戰(zhàn)略的意義。五、案例分析1．閱讀材料：馬克思認為“教育會生產(chǎn)勞動能力……工人階級的再生產(chǎn)，同時也包括技能的世代傳授和積累?！瘪R克思指出：“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育和訓練?！比说膭趧幽芰Φ男再|(zhì)，也稱質(zhì)量和素質(zhì)，主要是指提高體力勞動者的智力水平，把一個非熟練的勞動力提高成為一個熟練勞動力。而體力勞動者的智力水平主要指其教育程度和生產(chǎn)技術(shù)水平，其中教育程度和教育水平又是主要的。上述材料蘊涵的主要觀點有哪些？參考答案：教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段，教育可以再生產(chǎn)人的勞動能力。教育可以改變?nèi)说膭趧幽芰Φ男再|(zhì)和形態(tài)。2．閱讀材料：材料1：教育活動與其他社會活動在一個開放的社會系統(tǒng)中應當是有機地聯(lián)系在一起的，在融合中不失其相對獨立，在對峙中體現(xiàn)超越。因此，不難看出，教育既可成為阻礙社會進步的樊籬，也可以成為社會發(fā)展的驅(qū)動器，歸根結(jié)蒂要看教育的性質(zhì)及其表現(xiàn)形式，但不管怎樣，教育地位的合法性是顯而易見的。材料2：教育是促進學生成長的自覺實踐，是一種獨特的社會活動，說它獨特，是因為世界上再也找不到另外一種活動像教育這樣以明確的目的、精選的內(nèi)容、系統(tǒng)的方法去培養(yǎng)人的，人才的成長有自身規(guī)律。知識的掌握、能力的形成、品德的提高、身心的健康必須遵從認識活動的規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律，“教育科學”作為一個學科群，就是探討教育活動的內(nèi)外規(guī)律性特征的。承認教育的相對獨立性，就是把教育作為一項特殊的社會活動來看待，它有相對獨立的“問題域”與觀念系統(tǒng)，因此，必須遵循自身發(fā)展的規(guī)律。前幾年關(guān)于市場經(jīng)濟與教育的討論中，有一種觀點，就是要讓經(jīng)濟規(guī)律來取代教育規(guī)律，讓教育在市場經(jīng)濟的洪流中自生自滅，持這種觀點的人如果不是有預謀地殘害教育，也是出于對教育的無知。材料3：教師是一種職業(yè)，教師有自己的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)知識技能、職業(yè)道德。他們依靠對學生知識、思想的影響，主導著社會的智力狀況和思想走向，是一股特殊的不客忽視的力量；學生是社會上一種特殊的群層，并有著獨特的文化；教育設(shè)施是標志教育存在狀態(tài)的一類獨特存在；教育活動是一類獨特的社會實踐活動，它有自身運行的規(guī)律；學校中的課程雖來源于社會文化，但自有內(nèi)在規(guī)律，并自成體系。上述材料表達了一個什么樣的觀點？參考答案：教育存在是合法的、合理的；教育活動具有相對獨立觀念系統(tǒng)及運行規(guī)律；教育受社會因素影響，與社會政治、經(jīng)濟、文化等緊密相聯(lián)，教育是相對獨立的。第五章 現(xiàn)代教師與學生一、概念解釋 1．教師根據(jù)一定社會或階級的需要以自己的知識、智慧和思想品德向青年一代傳播人類知識財富和思想意識，并把他們培養(yǎng)成一定社會所需要的人。2．教師專業(yè)發(fā)展就是指教師在整個專業(yè)生涯中，通過終身專業(yè)訓練，習得教育專業(yè)知識技能，實施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，并逐步提高自身從教素質(zhì)，成為一個良好的教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長過程。3．發(fā)展性教師評價指以促進教師專業(yè)發(fā)展和未來發(fā)展為目標的一種教師評價制度。它是一種雙向的教師評價過程，建立在評價雙方相互信任的基礎(chǔ)上，和諧的氣氛貫穿評價過程的始終。而且，它不是指某種單一的評價方式，而是指一系列促進教師成長和發(fā)展的評價理念和評價方式的總稱。4．教育行動研究是一種以參與和合作為特征、以教師為研究者、以實踐情境為研究場所的研究形式。由于行動研究強調(diào)從經(jīng)驗中學習，強調(diào)實踐者就是研究者，注重“研究”與“實踐效果”的有機結(jié)合，因而它不僅能在較短時間內(nèi)促進教師教學效果的提高，而且也有利于教師的專業(yè)成長。5．教師專業(yè)發(fā)展學校它不是作為大學研究基地的實驗學校，也不同于我國師范院校所設(shè)立的附屬學校，更不是在現(xiàn)有的大學和中小學校之外重新設(shè)立的新的學校形式，它是在原有中小學校的基礎(chǔ)上與大學的教育系或?qū)W院合作形成的，融合教師職前培訓、在職進修和學校改革為一體的學校形式。它在認可中小學校對于學生發(fā)展的價值的基礎(chǔ)上，強調(diào)學校也是教師發(fā)展的場所，學校應當具有使教師獲得持續(xù)有效的專業(yè)化發(fā)展的功能。其目的是改善教師職前培養(yǎng)的水平，鼓勵教師專業(yè)發(fā)展，以及促進學校和大學的發(fā)展。二、問題簡答 1．我國當前新課程改革背景下的教師角色如何定位？參考答案：由