【正文】 踐者就是研究者，注重“研究”與“實踐效果”的有機(jī)結(jié)合，因而它不僅能在較短時間內(nèi)促進(jìn)教師教學(xué)效果的提高，而且也有利于教師的專業(yè)成長。而且，它不是指某種單一的評價方式，而是指一系列促進(jìn)教師成長和發(fā)展的評價理念和評價方式的總稱。3．發(fā)展性教師評價指以促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和未來發(fā)展為目標(biāo)的一種教師評價制度。第五章 現(xiàn)代教師與學(xué)生一、概念解釋 1．教師根據(jù)一定社會或階級的需要以自己的知識、智慧和思想品德向青年一代傳播人類知識財富和思想意識，并把他們培養(yǎng)成一定社會所需要的人。他們依靠對學(xué)生知識、思想的影響，主導(dǎo)著社會的智力狀況和思想走向，是一股特殊的不客忽視的力量；學(xué)生是社會上一種特殊的群層，并有著獨(dú)特的文化；教育設(shè)施是標(biāo)志教育存在狀態(tài)的一類獨(dú)特存在；教育活動是一類獨(dú)特的社會實踐活動，它有自身運(yùn)行的規(guī)律；學(xué)校中的課程雖來源于社會文化，但自有內(nèi)在規(guī)律，并自成體系。前幾年關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)與教育的討論中，有一種觀點，就是要讓經(jīng)濟(jì)規(guī)律來取代教育規(guī)律，讓教育在市場經(jīng)濟(jì)的洪流中自生自滅，持這種觀點的人如果不是有預(yù)謀地殘害教育，也是出于對教育的無知。知識的掌握、能力的形成、品德的提高、身心的健康必須遵從認(rèn)識活動的規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律，“教育科學(xué)”作為一個學(xué)科群，就是探討教育活動的內(nèi)外規(guī)律性特征的。因此，不難看出，教育既可成為阻礙社會進(jìn)步的樊籬，也可以成為社會發(fā)展的驅(qū)動器，歸根結(jié)蒂要看教育的性質(zhì)及其表現(xiàn)形式，但不管怎樣，教育地位的合法性是顯而易見的。教育可以改變?nèi)说膭趧幽芰Φ男再|(zhì)和形態(tài)。而體力勞動者的智力水平主要指其教育程度和生產(chǎn)技術(shù)水平，其中教育程度和教育水平又是主要的。”馬克思指出：“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育和訓(xùn)練。參考答案：教育的經(jīng)濟(jì)功能：教育提高勞動生產(chǎn)率；教育為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供可能性；教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化；對我國“科教興國”戰(zhàn)略的意義。教育先行總是由一定社會歷史時期的經(jīng)濟(jì)狀況所決定。四、理論闡述“教育先行”參考答案：教育可以先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。參考答案：該說法正確。文化教育是傳承文化的教育，是文化變遷的主要推動力。參考答案：該說法是錯誤的。教育的發(fā)展都是立于本國經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，絕對不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀而無限制地發(fā)展教育，即使有，也終將受到經(jīng)濟(jì)的懲罰。教育先行并非教育無限制地先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是有一個限度。 三、觀點辨析 ，教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。參考答案：文化對教育的影響：文化水平影響教育發(fā)展水平；文化傳統(tǒng)制約教育活動過程；文化變遷影響教育發(fā)展變革。 教育對科技的影響：教育是科技人才培養(yǎng)的搖籃；教育有利于科技知識的傳承與創(chuàng)新；教育有利于國民科技意識和科學(xué)精神的養(yǎng)成。 。參考答案：政治對教育的影響：政治制度制約著教育目的；政治制約著教育內(nèi)容和教育方式；政治制度制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治制度制約著受教育者的權(quán)利。參考答案：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響教育內(nèi)容選擇與傳遞； 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約教育結(jié)構(gòu)； 經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育發(fā)展速度； 經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育改革進(jìn)程； 經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育公平落實。包括政治上的公平和經(jīng)濟(jì)上的公平。這里的教育結(jié)構(gòu)主要是指學(xué)校教育結(jié)構(gòu)，主要包括各級學(xué)校的比例構(gòu)成、各類學(xué)校的比例構(gòu)成、各級教育內(nèi)部各類教育之間的比例構(gòu)成、學(xué)校系科的專業(yè)設(shè)置以及學(xué)校的布局結(jié)構(gòu)等。第四章 現(xiàn)代教育與社會的發(fā)展一、概念解釋 。當(dāng)然，家庭中的許多元素也影響家庭教育的結(jié)果，如父母的學(xué)歷和職業(yè)、父母對子女教育的重視程度、家庭的氣氛、物質(zhì)條件等等都影響著兒童的身心發(fā)展。它對個體身心發(fā)展的意義是重大的。它對個體身心發(fā)展的影響也不是不可忽視的。請問從這點我們可以看出在孩子的成長過程中，家庭的重要性有哪些？參考答案：家庭環(huán)境與人的發(fā)展。這位老師的做法符合或違背了哪些教學(xué)原則？ 答案要點：因材施教的原則，按照不同學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)的不同，采取不同的教學(xué)方法，使不同層次的學(xué)生都能得到指導(dǎo)，接收到不同深度的知識。五、案例分析 1．閱讀材料：一位教師教“因式分解”這一單元時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的基礎(chǔ)差異大，于是對幾位成績好的學(xué)生提出了不同的要求，讓他們自學(xué)課外讀物，同時讓他們集體選編了幾十道有代表性的習(xí)題。第二，從心理素質(zhì)與生理素質(zhì)的和諧統(tǒng)一而言，通過體育與德智美諸育的結(jié)合而追求個體身心的全面發(fā)展。2．馬克思主義的全面教育觀的基本內(nèi)涵。由于家庭是以血緣關(guān)系結(jié)合起來的特殊單位，既是生產(chǎn)單位，又是生活單位，同時又是教育單位。家庭是人生的第一所學(xué)校，是個體的啟蒙教育地。如生活在不同制度下的人們，對某一特定制度下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德的認(rèn)識是有其共同性的特征的。社會環(huán)境包括各種性質(zhì)的社會關(guān)系。比如光照、空氣是生命生長發(fā)育的最終能量，它為生命的群體、人類的個體的生長發(fā)育提供能源。參考答案：環(huán)境影響人發(fā)展的表現(xiàn)自然環(huán)境、社會環(huán)境和家庭環(huán)境對人發(fā)展的影響：自然環(huán)境與人的發(fā)展。遺傳是指人從上代繼承下來的生理特點，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等，也俗稱天資、天賦、稟賦，是人與生俱來的特征，人生長發(fā)育最基本的前提。參考答案：此種說法有一定合理性。 而人最終要成為一個社會的人，要從事一定的職業(yè)，要扮演一定的社會角色，社會實踐活動是必不可少的。 個體的活動包括生命活動、心理活動和社會實踐活動。 2．個體的活動就是人的生命活動。參考答案：這種說法不科學(xué)。不能認(rèn)為兒童智力水平和品質(zhì)早已在生殖細(xì)胞的基因中就被決定了，后天環(huán)境和教育的影響只是對這些“智力種子”的萌發(fā)或者只能延遲或者加速這些先天的遺傳能力的實現(xiàn)而已。人的發(fā)展水平、發(fā)展方向，不完全取決于遺傳素質(zhì)，而還要取決于后天的環(huán)境和教育。4．請簡要回答遺傳影響人發(fā)展的辯證性。第三，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種有效方法。純粹的勞動能力、藝術(shù)才能和自然科學(xué)的學(xué)習(xí)是不存在的，都包含有政治教育的因素和哲學(xué)觀點的教育。參考答案：第一，教育對人的勞動能力和其他才能、興趣和愛好的發(fā)展，都有直接的影響作用，其中對勞動能力的影響作用最大。受“用進(jìn)廢退”的自然法則的支配，因而通過教育，特別是個體的學(xué)習(xí)活動，可以對個體的生理成熟發(fā)生影響。2．簡述教育活動對人的生理發(fā)展的促進(jìn)作用。參考答案：影響人類身心發(fā)展的因素包括遺傳、環(huán)境、教育和個體的實踐四個方面。4．學(xué)人本觀人的本質(zhì)是自然人與社會人的統(tǒng)一，自然人是人作為生物體與動物共有的特質(zhì)；社會人是人作為社會的動物，是一切社會關(guān)系的總和，是要接受教育和進(jìn)行實踐的社會人。3．道德內(nèi)化把社會道德轉(zhuǎn)化為個人品德。第三章 現(xiàn)代教育與人的發(fā)展一、概念解釋 1．人的全面發(fā)展指的是人的勞動能力的發(fā)展，是指人的“體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”，即人改造和征服客觀世界能力的發(fā)展。素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育，其終極目標(biāo)是以個體素質(zhì)和全民素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化，即在發(fā)展個性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人的現(xiàn)代化，以增強(qiáng)個人適應(yīng)社會的生存能力和改造社會的創(chuàng)造能力。參考答案：素質(zhì)教育是根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水準(zhǔn)為宗旨的教育?！八茉焐鐣遥@就是教育的目的。同時他還認(rèn)為 “教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會化。他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)同自己肩負(fù)的職責(zé)相適應(yīng)，即個人不能不適應(yīng)社會分工的需要而專業(yè)化。這是一種帶功利主義色彩的教育目的論，其出發(fā)點為“個人生活”，只是在個人生活中注入社會內(nèi)容。完滿生活的教育目的觀：19世紀(jì)中葉，英國教育家斯賓塞提出帶有功利色彩的所謂“個人完滿生活準(zhǔn)備”說的教育目的論。新人文主義的教育目的取向旨在弘揚(yáng)更加純正的古希臘文化，發(fā)揚(yáng)古希臘文化的自由精神，其核心理念集中體現(xiàn)為后來長期流行的口號：“一切潛在能力的和諧發(fā)展。其人格特點是：自愛、自主、自立、自制。即培養(yǎng)“自然人”。第二，類主體教育作為面向個人主體的教育，它發(fā)展的不只是“頸部以上”的認(rèn)知方面，而是人的完整人格即真善美的統(tǒng)一，它發(fā)展的不是以征服占有為目的的個人主體性，而是人的“共存”或“交互”主體性。教育也從培養(yǎng)孤立的個人主體轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)類主體，從發(fā)展占有性個人主體向共存的類主體轉(zhuǎn)變。但這種主體性在滿足對自然的統(tǒng)治之后，人類的生存家園也遭到了極大的破壞，在人統(tǒng)治他人之時，人與人之間的矛盾也加劇了。第二，“占有性個人主體”向“共存的類主體”轉(zhuǎn)變：14～16世紀(jì)，西歐的文藝復(fù)興運(yùn)動啟蒙了個人的主體意識?！敖?gòu)”不是把人作為客體進(jìn)行塑造，也不是人的自然發(fā)展，它是在人的已有發(fā)展的基礎(chǔ)上使人得到新的發(fā)展的過程。四、理論闡述 1．論述我國當(dāng)代教育的目的觀發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？參考答案：：當(dāng)代教育目的價值觀的轉(zhuǎn)變有以下兩種：第一，由“客體論”向“主體論”轉(zhuǎn)變：傳統(tǒng)的教育目的論，都沒有把人作為主體來培養(yǎng)，也沒有發(fā)揮人在教育過程中的主體地位。由于國家教育目的在理解、貫徹執(zhí)行過程中容易受當(dāng)事人價值觀的影響，所以，“應(yīng)然”的教育目的并不等同于“實然”的教育目的，教育活動當(dāng)事人觀念中的教育目的也并不必然地反映社會總體的教育目的意識。3．教育實踐中，“應(yīng)然”的教育目的基本上等同于“實然”的教育目的。應(yīng)試是作為一種教育手段，學(xué)生具有應(yīng)試能力，也是學(xué)生的綜合能力之一，也是素質(zhì)教育的內(nèi)容之一。影響人的發(fā)展有多方面的因素，教育僅僅是一種影響而已。應(yīng)試教育有很多弊病和危害，素質(zhì)教育有很多優(yōu)點和好處，但我們要辨證的認(rèn)識素質(zhì)教育和應(yīng)試教育。2．我們對待應(yīng)試教育應(yīng)該全盤否定，而對待素質(zhì)教育應(yīng)該全盤接受。在教育工作中，要承認(rèn)學(xué)生的個性特點及學(xué)生之間的差異，把全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來。對于五育，我們要防止重此輕彼、顧此失彼，要堅持“五育”并舉，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。三、觀點辨析 1．在教育實踐中我們對待五育，要堅持“五育”并舉，使五育均衡發(fā)展。教育機(jī)會競爭激烈。6．應(yīng)試教育的存在基礎(chǔ)是什么？應(yīng)試教育的存在基礎(chǔ)有以下三個方面：應(yīng)試教育是中國傳統(tǒng)考試制度的產(chǎn)物。勞動技術(shù)教育：勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授勞動技術(shù)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成勞動觀念和勞動習(xí)慣的教育的。體育：體育是指向?qū)W生傳授體育運(yùn)動和健身知識與技能，發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)和運(yùn)動能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。德育：德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點、社會意識、道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個體思想品質(zhì)的教育。應(yīng)試教育僅以考分為尺度來評價學(xué)生，以學(xué)生的考分和升學(xué)率為標(biāo)準(zhǔn)來評價老師；素質(zhì)教育以全體學(xué)生全面素質(zhì)的提高作為對學(xué)校教育工作的評價標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)試教育是一種“授之以魚”的方法；素質(zhì)教育是一種“授之以漁”的方法。應(yīng)試教育的內(nèi)容以應(yīng)試和升學(xué)為中心來設(shè)置課程安排教學(xué)內(nèi)容；素質(zhì)教育著眼于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，以完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)為核心設(shè)置課程。應(yīng)試教育的價值觀深受中國傳統(tǒng)的教育價值觀影響；素質(zhì)教育的價值觀是以現(xiàn)代社會的期望的方向促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展為取向和尺度的。其次，我們要考慮受教育者的自身發(fā)展的需要。第三，受教育者身心的制約。第二，生產(chǎn)關(guān)系的影響。3．確立教育目的有哪些客觀依據(jù)？參考答案：確立教育目的有以下三個客觀依據(jù)：第一，生產(chǎn)力的影響。2．基于教育主體的教育目的類型有哪幾種？參考答案：基于教育主體的教育目的類型有以下兩種：第一，外在的教育目的和內(nèi)在的教育目的：所謂外在的教育目的，即作為主體的社會既定的教育目的，是一種通過合法化形式（法律法規(guī)、政策文件）而表現(xiàn)出來的教育目的，因而又稱為“正規(guī)的教育目的”；所謂內(nèi)在的教育目的，則是作為個體主體的教育過程中當(dāng)事人的目的，是一種實實在在對參與教育活動者的教育行為起作用的目的。第四，時代性。第三，強(qiáng)制性。第二，預(yù)期性。二、問題簡答 1．教育目的有哪些特點？參考答案：教育目的具有以下特點：第一，宏觀性。5．應(yīng)試教育應(yīng)試教育是一種“考什么、教什么、學(xué)什么”的教育，它以分?jǐn)?shù)或升學(xué)率作為教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，突出教育的篩選、甄別功能，是一種“選拔適合于教育的學(xué)生”的教育。3．個體本位論個體本位論主張教育目的應(yīng)以個人價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的精神性需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。第二章 現(xiàn)代教育目的一、概念解釋 1．教育目的教育目的是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需人才的總要求，是培養(yǎng)人才的規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)，是教育工作的出發(fā)點與歸宿點。教育作為個體的社會化與社會的個性化兩個方面的耦合，把教育看作是“個體?社會”的交往過程，是一種社會性的活動過程；在此過程中，學(xué)生個體與社會影響之間的作用是互動的，突出教育的動力性特征施教者的引導(dǎo)與受教者的主動，教育對象的發(fā)展就在此過程中通過社會性的/主動型的交往而得以實現(xiàn)。教育對象個體的社會化與社會知識技能、法律道德的個體化，作為同一問題兩個方面的，揭示了教育的過程性；此概念界定也能涵括過去的經(jīng)驗—操作式定義，揭示了“教育”概念的抽象性、教育活動的實踐性。此概念的界定中，兼顧社會和個體兩個方面的要求。第二，此概念凸現(xiàn)教育的目的個體的社會化與社會的個體化。對此“教育”概念的界定，做如下說明：第一，此概念注意抓住教育的基本矛盾人類自身欠成熟與社會要求既成熟的矛盾。2．給出教育的概念并說明之。同歷史以經(jīng)驗指導(dǎo)教育相比，現(xiàn)代教育則注重科學(xué)指導(dǎo)，由此使得教育科學(xué)研究獲得重視。現(xiàn)代教育在培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同和愛國主義精神的同時，也要使他們具備從事國際業(yè)務(wù)的意識、知識、情感和技能。第六，重視教育的交流與合作，教育具有國際性。朗格朗最早提出終身教育理論。由于科技創(chuàng)新速度加快、社會急劇變革，要求人們不斷地接受教育訓(xùn)練，因而終身教育越來越成為普遍的觀念。重視教育立法是現(xiàn)代教育的一大特征。第四，重視教育立法，教育具有法制性?，F(xiàn)代社會的教育內(nèi)容，無論是從教育內(nèi)容的時代分類，還是教育內(nèi)容種類劃分，都是十分廣泛的，為古代社會教育所不能比的。教育功能在與社會高度聯(lián)系中得到體現(xiàn)，現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性日漸強(qiáng)大。第二，教育密切聯(lián)系社會，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性?，F(xiàn)代教育面向全體公民，培養(yǎng)具有相應(yīng)智能與品格的勞動者就現(xiàn)代社會對教育提出的必然要求。參考答案：當(dāng)大機(jī)器生產(chǎn)替代手工生產(chǎn)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)替代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、民主政治替代宗法專制，以及由此而引起的社會系統(tǒng)的全面變革時，