翻譯的語言學(xué)派之交際理論派(編輯修改稿)
2025-02-13 10:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 在動(dòng)態(tài)對等與形式對應(yīng)之間，奈達(dá)強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)對等，也就是從接收者的角度（而不是譯文形式的角度）來看待翻譯。所謂“動(dòng)態(tài)對等”，就是指譯文接受者對譯文的反應(yīng)要基本等同于原文接受者對原文的反應(yīng)。 這里涉及到評判譯文質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)的問題。奈達(dá)認(rèn)為翻譯的服務(wù)對象是接受者，要批判譯文質(zhì)量的優(yōu)劣，不僅要比較譯文的反應(yīng)如何，同時(shí)必須把這種反應(yīng)和原文接受者對原文可能產(chǎn)生的反應(yīng)進(jìn)行對比，看兩種反應(yīng)是否基本一致。奈達(dá)認(rèn)為，判斷譯文質(zhì)量的最終 標(biāo)準(zhǔn)基于三個(gè)方面：能使讀者（接受者）正確理解原文信息，即“忠實(shí)原文”；易于理解；形式恰當(dāng)，吸引讀者（接受者）。 式 奈達(dá)提出語言的口頭形式優(yōu)先于書面形式，主要受到翻譯 《 圣經(jīng) 》的目的與經(jīng)驗(yàn)的影響。為了譯文聽眾更好的了解文章內(nèi)容，奈達(dá)認(rèn)為譯者要盡量避免使用含義模糊的詞、發(fā)音容易引起誤解的詞、書面形式并不一定粗俗但發(fā)音粗俗的詞以及雙關(guān)語等等，以使譯文簡明易懂。譯文如果能聽懂，那么就肯定能看懂，這就是在翻譯時(shí)優(yōu)先考慮口頭形式的一個(gè)最大的好處。 、接受的形式優(yōu)先于傳統(tǒng)的享有威望的形式。 優(yōu)先選用聽眾或讀者通用、接受的語言形式會(huì)增強(qiáng)譯文的易理解性與可接受性。 奈達(dá)提出“用最近似的自然對等值”，即“動(dòng)態(tài)對等”以及后來的“功能對等”概念，是因?yàn)樗J(rèn)為翻譯要為接受者服務(wù)(receptor orientation),并使譯文接受者最大限度地準(zhǔn)確無誤地理解原文信息，這就要求譯文盡量使用譯文接受者喜聞樂見的、符合譯語表達(dá)規(guī)范的語言形式。而正是圍繞著動(dòng)態(tài)對等，奈達(dá)建立起一整套翻譯模式和翻譯原則，所以動(dòng)態(tài)對等被認(rèn)為是奈達(dá)翻譯理論的核心。 在奈達(dá)起初對翻譯下的定義及對動(dòng)態(tài)對等的闡述中，突出了翻譯中“內(nèi)容為主，形式為次”的思想。在某種意義上說，奈達(dá)強(qiáng)調(diào)的是信息得等，而不是形式對應(yīng)（ formal correspondence）。奈達(dá)的這一思想，引起了人們的誤解。認(rèn)為翻譯只是翻譯內(nèi)容，不必顧及語言表達(dá)形式，因此，各式各樣的自由譯都被冠以“動(dòng)態(tài)對等”。 如果說奈達(dá)在交際翻譯理論的階段對形式注重不夠的話，那他在社會(huì)語言學(xué)翻譯理論階段，對形式是越來越注重了。奈達(dá)后來在 《 從一種語言到另一種語言：論圣經(jīng)翻譯中的功能對等 》 一書中，把“動(dòng)態(tài)對等”的名稱改為“功能對等”。 功能對等的翻譯，要求“不但是信息內(nèi)容的對等，而且，盡可能地要求形式對等”。他明確指出，“信息”不僅包括思想內(nèi)容，而且也包括寓言形式。形式也表達(dá)意義；改變形式也就改變了意義。因此，他對改變形式提出了五個(gè)條件： 1）直譯會(huì)導(dǎo)致意義上的錯(cuò)誤； 2）引入外來語形成語義空白（ semantic zero），讀者有可能自己填入錯(cuò)誤的意義； 3）形式對應(yīng)會(huì)引起嚴(yán)重的意義不明； 4）形式對應(yīng)引起作者原意所沒有的歧義； 5）形式對應(yīng)會(huì)引起譯文法語錯(cuò)誤，語體不合 (waard amp。 Nida,1986)。 奈達(dá)后來在 《 語言、文化和翻譯 》 （ 1993）和 《 語言與文化 ——翻譯中的語境 》 （ 2021）等書中專章詳細(xì)論述了功能對等，標(biāo)志著他本人的這一中心翻譯思想漸趨成熟。在 1993年的書中，他認(rèn)為，功能對等的基本點(diǎn)就是“將原語文本的讀者的理解和欣賞的方式與譯語文本的接受者的理解和欣賞的方式加以比較”（ Nida,1993:116）。這一理論在處理語言轉(zhuǎn)換問題上具有拋開形式看內(nèi)容、拋開語言差異看讀者反映的特點(diǎn)。 為了創(chuàng)造一種令人滿意的原語文本的功能等效，一些與支配調(diào)整的種類和程度相關(guān)的原則便成為必要。在2021年的書中，他認(rèn)為，如果一種或多或少的字面上的對應(yīng)（ a more or less literal correspondence）在所指意義上均系功能對等，那么，顯而易見，就不必再作形式上的調(diào)整（ adjustment in form）。但如果情況并不是這樣，那么，來創(chuàng)造最切近的自然對等方面，下面的一些調(diào)整、改變之類的原則（措施）就是有用的了： 1）如果緊扣原文形式的翻譯可能引起對所指意義的誤解，就必然在譯語文本中作某些改變，或者字面翻譯可以保留，但必須增加腳注，說明可能引起的誤解。 2）如果緊扣原文形式講不通，即所指意義完全模糊不清，就可以在文中作些改變，除非原語文本的目的就在于模糊不清，在這種情況下，所指意義的模糊不清可以保留，但用腳注說明這種模糊不清的性質(zhì)是有用的，而且在大多數(shù)實(shí)例中也證明是恰當(dāng)?shù)摹? 3）如果緊扣原文形式的譯文在語義上和句法上非常困難，有關(guān)的一般水平的讀者有可能放棄對這種困難設(shè)法加以理解，那就必須對譯文作某些改變并在導(dǎo)言或者腳注中表明那些改變的性質(zhì)。 4）如果緊扣原文的翻譯有可能引起原語文本聯(lián)想意義的嚴(yán)重誤解或者在愿與文本風(fēng)格值（ stylistic value）的恰當(dāng)欣賞上造成重大的損失，那么，就應(yīng)當(dāng)作些反映原語文本聯(lián)想意義所必需的
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