obaaaa語(yǔ)言學(xué)概論(編輯修改稿)
2025-08-31 10:23 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 新興邊緣學(xué)科，建立于 20世紀(jì) 60年代。主要研究語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)和差異，揭示社會(huì)戒規(guī)變異和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)變異的關(guān)系。研究民族標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的選擇和確定、文字語(yǔ)言政策等的制定。 語(yǔ) 言 學(xué) 概 論 五、主要語(yǔ)言學(xué)家介紹 ?（德國(guó)）洪堡特（ Wilhelm Freiherr von Humboldt， 17671835） —— 1809年創(chuàng)建柏林大學(xué)， 1819年后專門(mén)從事學(xué)術(shù)研究，是比較語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人。他研究了巴斯克語(yǔ)、梵文、漢語(yǔ)、日語(yǔ)、埃及語(yǔ)、美洲語(yǔ)言，提出把世界語(yǔ)言分為屈折語(yǔ)、粘著語(yǔ)和綜合語(yǔ)三種。 語(yǔ) 言 學(xué) 概 論 ?（瑞士）索緒爾（ Ferdinand de Saussure ， 1857— 1913） —— 1876年入萊比錫大學(xué)。 1878年發(fā)表《印歐語(yǔ)原始元音系統(tǒng)》被譽(yù)為 “ 歷史語(yǔ)言學(xué)中的杰出篇章 ” 。 1881年任教巴黎高等研究所，教授 “ 歷史比較語(yǔ)言學(xué) ” 。 1891年入日內(nèi)瓦大學(xué)， 1907年至 1912年講授“ 普通語(yǔ)言學(xué) ” ?！镀胀ㄕZ(yǔ)言學(xué)》一書(shū)于 1916年出版，奠定現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)。其主要理論是：語(yǔ)言和言語(yǔ)，能指和所指，語(yǔ)言的系統(tǒng)性，組合和聚合，共時(shí)和歷時(shí)，等。 語(yǔ) 言 學(xué) 概 論 ?（美國(guó)）布龍菲爾德（ Leonard Bloomfield， 1887— 1949） —— 1906年畢業(yè)于哈佛學(xué)院。 1909年獲得芝加哥大學(xué)博士。 1924年倡議成立美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)。曾對(duì)北美印第安語(yǔ)做過(guò)實(shí)地調(diào)查，多年從事印歐語(yǔ)言學(xué)、普通語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（外語(yǔ)教學(xué)）教學(xué)和研究工作。1933年發(fā)表《語(yǔ)言論》，用 “ 刺激 反映 ”論來(lái)說(shuō)明言語(yǔ)行為。提出直接成分分析法，是描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的主要奠基人。 語(yǔ) 言 學(xué) 概 論 ?（美國(guó)）喬姆斯基 (Noam Chomsky，1928— ） 中學(xué)畢業(yè)后，他進(jìn)入賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)和哲學(xué)， 1951年獲碩士學(xué)位， 1955年獲博士學(xué)位。1957年出版了根據(jù)博士論文縮寫(xiě)的《句法結(jié)構(gòu)》，他的語(yǔ)言思想引起語(yǔ)言學(xué)界、哲學(xué)界心理學(xué)界的重視。隨后的一系列著作構(gòu)筑了他的 “ 轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法 ” 系統(tǒng)，產(chǎn)生很大的影響?，F(xiàn)為美國(guó)科學(xué)院院士，英國(guó)科學(xué)院通訊院士。 語(yǔ) 言 學(xué) 概 論 語(yǔ) 言 學(xué) 概 論 第一章 語(yǔ)言的社會(huì)功能 語(yǔ)言是人類最重要的交際工具 語(yǔ)言是思維工具 語(yǔ) 言 學(xué) 概 論 第一節(jié) 語(yǔ)言是人類最重要的交際工具 一、語(yǔ)言和說(shuō)話 說(shuō)話 —— 包含幾個(gè)組成部分： （ 1）說(shuō)話的動(dòng)作（言語(yǔ)動(dòng)作） （ 2）說(shuō)話所使用的一套代碼 （ 3）說(shuō)出來(lái)的話語(yǔ)（言語(yǔ)作品） （ 4）說(shuō)話所要達(dá)到的目的（言語(yǔ)功能） 語(yǔ) 言 學(xué) 概 論 語(yǔ)言 —— (1)語(yǔ)言就是人們說(shuō)的話。（呂叔湘） (2) 語(yǔ)言是人類特有的一種符號(hào)系統(tǒng)。（大百科全書(shū)） （ 3）語(yǔ)言是人類所特有的用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成一定的系統(tǒng)。（現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典） （ 4）語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。 語(yǔ) 言 學(xué) 概 論 （ 5）語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。（馬克思） （ 6）語(yǔ)言是人類獨(dú)有的、用任意制造出來(lái)的符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行交流思想、感情和愿望的非本能的方法。（美 薩丕爾） （ 7）語(yǔ)言是文化行為的形式。（人類學(xué)家） 語(yǔ)言是社會(huì)集團(tuán)的成員之間的互相作用。（社會(huì)學(xué)家） 語(yǔ)言是藝術(shù)的媒介。（文學(xué)家） 語(yǔ)言是一套技能。（教育家） 語(yǔ) 言 學(xué) 概 論 ?語(yǔ)言和言語(yǔ) ?語(yǔ)言是一種工具，是一種規(guī)則。 ?言語(yǔ)是人們利用這一工具和規(guī)則而產(chǎn)生的結(jié)果。 ?語(yǔ)言如同打字機(jī)的字庫(kù)和打字方法，言語(yǔ)如同用打字機(jī)打出來(lái)的文章。用打字機(jī)可以打出無(wú)數(shù)的文章。語(yǔ)言規(guī)則是有限的，言語(yǔ)作品是無(wú)限的。而語(yǔ)言規(guī)則是從言語(yǔ)作品中歸納出來(lái)的。語(yǔ)言研究就是從言語(yǔ)作品中找出這些規(guī)則。 語(yǔ) 言 學(xué) 概 論 二、語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具 ?語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象 ?語(yǔ)言只存在于社會(huì)之中，離開(kāi)了社會(huì)就沒(méi)有語(yǔ)言。 ?社會(huì)依賴語(yǔ)言而得到維系 。 ?語(yǔ)言不是自然現(xiàn)象。 語(yǔ) 言 學(xué) 概 論 ?語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。 ?語(yǔ)言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑。 ?語(yǔ)言一視同仁地為全社會(huì)服務(wù)，沒(méi)有階級(jí)
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