6現(xiàn)代語言學(xué)理論考察分析(編輯修改稿)
2025-09-19 17:04 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 習(xí)過程是一樣的，并無本質(zhì)區(qū)別。他不同意所以對(duì)觀察材料以外相關(guān)事情的總結(jié) ，更加傾向于對(duì)實(shí)踐的歸納總結(jié)。在語言學(xué)領(lǐng)域，喬姆斯基對(duì)語法的革命性的轉(zhuǎn)化生成創(chuàng)作過程，基本參考模仿之前兩位學(xué)者（索緒爾、盧姆菲爾德）理論研究上的經(jīng)驗(yàn)。喬姆斯基在受到的語言學(xué)領(lǐng)域的教育是結(jié)構(gòu)主義的，然而在他看來，這一學(xué)派并沒有回答最根本的問題： “ 語言的本質(zhì)是什么。 ” 因此，他開始研究人類大腦的原始結(jié)構(gòu)，小孩子學(xué)習(xí)母語輕而易舉，可是在以后學(xué)習(xí)第二語言額過程中卻需要付出很大的努力。所以他漸漸的認(rèn)識(shí)到，人類在剛剛出生的時(shí)候，大腦中都存在一種 “ 普遍的語法 ” ，這是大腦對(duì)語言認(rèn)知的共性。當(dāng)他掙扎著從結(jié)構(gòu)主義和行為主義的影響 中解脫出來時(shí)，語言的實(shí)現(xiàn)，是從大腦到內(nèi)心再到大腦認(rèn)知的過程。所以在他的理論中，會(huì)經(jīng)常出現(xiàn) “ 心智 ” 、 “ 心理操作 ” 等關(guān)鍵專業(yè)的表達(dá)方式，從中可以看到他回到了唯心論。著名的哲學(xué)家胡亞特等人在語言領(lǐng)域的相關(guān)論述為他提供研究的參考基礎(chǔ)，這也激勵(lì)他最終放棄結(jié)構(gòu)主義語法體系，進(jìn)入了研究語言離開語境和意義的純粹形式邏輯運(yùn)作規(guī)律的階段。 三、現(xiàn)代語言理論的發(fā)展趨勢(shì) —— 認(rèn)知心理學(xué)下的現(xiàn)代語言學(xué)發(fā)展 1980 年之后，雖然在認(rèn)知語言學(xué)的理論的探索方式和立足點(diǎn)上存在諸多區(qū)別，但從理論的任意一個(gè)方面開分析，是對(duì)喬姆 第 5 頁 共 8 頁 斯基提出的轉(zhuǎn)換生成觀點(diǎn)的反對(duì)和批判，其根源還是在 20 世紀(jì)20年代誕生的認(rèn)知心理學(xué)的重新闡釋。到 1980年末，特別是 1990年以后，這門認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)科逐漸廣泛的被人們所了解，并在全球語言學(xué)領(lǐng)域迅速傳播開來，成為當(dāng)今語言學(xué)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。認(rèn)知語言學(xué)本質(zhì)上是對(duì)喬姆斯基 “ 語法革命生成轉(zhuǎn)化 ” 論點(diǎn)的反復(fù)；這門學(xué)科的哲學(xué)基礎(chǔ)立足于經(jīng)驗(yàn)主義或非客觀主義經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)。這門學(xué)科的深入認(rèn)知探討更注重人類思想的完整性。從本質(zhì)上講，認(rèn)知語言學(xué)客觀的拋棄了喬姆斯基的語言學(xué)理論，而轉(zhuǎn)向了與該觀點(diǎn)存在巨大差異的格式塔心理學(xué)。立足與這些理 論進(jìn)化的順序和發(fā)展歷史的研究，人們必須給予以下問題一定的重視：從時(shí)間上來說，學(xué)者是否更傾向于選擇那些與自己時(shí)代和觀點(diǎn)差異很
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