哲學(xué)理論常識(編輯修改稿)
2024-09-01 04:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 。形式是指內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。 內(nèi)容和形式對立的統(tǒng)一關(guān)系二者的對立： 內(nèi)容和形式是現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個不同方面，兩者是對立的。 二者的統(tǒng)一： ①相互依賴，不可分割：沒有無內(nèi)容的空洞形式，沒有無形式的純粹內(nèi)容。 ②相互作用，相互影響：內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動作用；當(dāng)形式不適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著消極阻礙的作用。 ③在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化（注解3）。內(nèi)容與形式的區(qū)別和對立是相對的，只是對特定的事物和確定的關(guān)系才有意義，在一定條件下，內(nèi)容和形式可以相互轉(zhuǎn)化。2現(xiàn)象和本質(zhì)含義現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。 現(xiàn)象和本質(zhì)的對立統(tǒng)一關(guān)系二者的對立： ①現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知。本質(zhì)是指事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。本質(zhì)與必然性、規(guī)律性是同等程度的概念，不過本質(zhì)的含義更廣泛一些，它是事物內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的綜合。 ②現(xiàn)象是個別的、片面的和表面的東西；本質(zhì)是同一類現(xiàn)象的一般共性。 ③現(xiàn)象是多變易逝的，本質(zhì)是相對穩(wěn)定的。 ④現(xiàn)象是生動豐富的，本質(zhì)是深刻單純的。 二者的統(tǒng)一，相互聯(lián)系、相互依存的: ①本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)。 ②任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象。 ③任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。2生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一人類進(jìn)行物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)既要同自然界發(fā)生關(guān)系，人們之間也要發(fā)生一定的社會關(guān)系，這就構(gòu)成了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，二者辯證統(tǒng)一于生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力最終決定生產(chǎn)方式的存在、發(fā)展和變革；生產(chǎn)關(guān)系則直接規(guī)定生產(chǎn)方式的性質(zhì)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這樣，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的價值率等于所有生產(chǎn)關(guān)系的價值率之平均值， 3什么是上層建筑建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的法律的、政治的和意識形態(tài)的社會綜合結(jié)構(gòu)，就稱為上層建筑。3經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動規(guī)律上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的產(chǎn)物，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，因此可以把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看作是一種特殊的社會性主體，把上層建筑看作是為這一社會性主體服務(wù)的社會事物。根據(jù)廣義價值規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動規(guī)律：上層建筑的價值率Ｐs圍繞經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的平均價值率Ｐl(wèi)o上下波動，即，上層建筑就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，并不斷擴(kuò)展其存在規(guī)模；上層建筑就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，同時不斷縮小其存在規(guī)模，直至完全消亡。總之，上層建筑相對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的價值率決定著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對于它的選擇傾向性，決定著它的存在與滅亡。33馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵一、馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。 二、馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。 三、馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。34毛澤東思想的科學(xué)含義是什么？以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。35澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，三個基本方面：實(shí)事求事，群眾路線，獨(dú)立自主。 實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的有機(jī)統(tǒng)一 3毛澤東哲學(xué)思想的主要內(nèi)容鮮明而具體地概括出了中國化馬克思主義哲學(xué)方法論；2強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)理論與實(shí)踐相結(jié)合；3，闡明了辯證唯物主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論；提出了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系問題是矛盾問題的精SUI；創(chuàng)立了社會主義社會矛盾問題的科學(xué)理論；6把馬克思主義哲學(xué)基本原理廣泛地運(yùn)用于中國革命的各個實(shí)踐領(lǐng)域。3社會主義初級階段的基本路線：社會主義初級階
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