哲學(xué)理論常識-文庫吧資料
2024-08-18 04:11本頁面
【正文】 黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。 二、馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。總之，上層建筑相對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的價值率決定著經(jīng)濟基礎(chǔ)對于它的選擇傾向性，決定著它的存在與滅亡。3經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動規(guī)律上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的產(chǎn)物，是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，因此可以把經(jīng)濟基礎(chǔ)看作是一種特殊的社會性主體，把上層建筑看作是為這一社會性主體服務(wù)的社會事物。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。2生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一人類進行物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)既要同自然界發(fā)生關(guān)系，人們之間也要發(fā)生一定的社會關(guān)系，這就構(gòu)成了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，二者辯證統(tǒng)一于生產(chǎn)方式。 ②任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象。 ④現(xiàn)象是生動豐富的，本質(zhì)是深刻單純的。 ②現(xiàn)象是個別的、片面的和表面的東西；本質(zhì)是同一類現(xiàn)象的一般共性。本質(zhì)是指事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。2現(xiàn)象和本質(zhì)含義現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。 ③在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化（注解3）。 ②相互作用，相互影響：內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。 內(nèi)容和形式對立的統(tǒng)一關(guān)系二者的對立： 內(nèi)容和形式是現(xiàn)實事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個不同方面，兩者是對立的。 ②內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)?？陀^事物的發(fā)展就是在可能性和現(xiàn)實性的相互轉(zhuǎn)化過程中實現(xiàn)的?？赡苄院同F(xiàn)實性既有區(qū)別又有聯(lián)系①二者有著明顯的區(qū)別和對立。 ②可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西、是包含在現(xiàn)實事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。 二者的統(tǒng)一： ①必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路；偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配； ②在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（注解1）：由于事物的范圍極其廣大和發(fā)展的無限性，必 然性和偶然性的區(qū)別是相對的。 必然性和偶然性的對立統(tǒng)一關(guān)系二者的對立： 產(chǎn)生的原因以及在事物發(fā)展中的地位和作用的不同。 ②必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。 ③原因和結(jié)果相互依存，因果雙方失去一方，另一方就不能存在。即在具體的因果聯(lián)系中，兩者的區(qū)別是確定的，但在世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中，原因和結(jié)果的區(qū)別又是不確定的，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 原因和結(jié)果的辯證關(guān)系（對立amp。24原因和結(jié)果含義①原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。2范疇就是基本概念，是人的思維對事物、現(xiàn)象普遍本質(zhì)的概括和反映。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律。2對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。任何一個矛盾總是既具有同一性，又具有斗爭性。同一性和事物的穩(wěn)定性相聯(lián)系，斗爭性同事物的變動性相聯(lián)系。矛盾的同一性和斗爭性：一方面，矛盾的同一性和斗爭性是相互區(qū)別的。體現(xiàn)事物發(fā)展的曲折性和前進性的統(tǒng)一否定之否定規(guī)律，揭示了事物由肯定到否定，再到否定之否定的發(fā)展過程，它是事物完善自己、發(fā)展自己的一個有規(guī)律的過程，在這個過程中事物的發(fā)展表現(xiàn)出周期性，19矛盾是指事物之間或事物的內(nèi)部各要素之間的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。事物的發(fā)展是通過他自身的辯證否定實現(xiàn)的。量變中有階段性的和局部性的部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴張。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，循環(huán)往復(fù)以至無窮，構(gòu)成了事物無限發(fā)展的過程。在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始了新的量變。在事物內(nèi)部矛盾的作用下，事物的發(fā)展從量變開始，當量變達到一定的界限時，量變就轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，事物的性質(zhì)發(fā)生了變化，舊質(zhì)事物就變成了新質(zhì)事物。1量變質(zhì)變規(guī)律。1聯(lián)系：指事物內(nèi)部矛盾雙方和事物之間所發(fā)生的關(guān)系。物質(zhì)對意識的決定作用是第一位，意識對物質(zhì)的能動作用則是第二位的。1物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：辯證唯物主要義認為：物質(zhì)和意識的關(guān)系是辯證的關(guān)系。根據(jù)科學(xué)已達到的水平，按照低級到高級的發(fā)展順序，物質(zhì)運動分為：機械運動、物理運動、化學(xué)
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