哲學(xué)理論常識-展示頁
2024-08-20 04:11本頁面
【正文】 運動、生物運動、社會運動五種基本形式。1物質(zhì)五種基本形式：凡是物質(zhì)都在運動，凡是運動都是物質(zhì)的運動。1物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀實在；物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，物質(zhì)唯一特性就是客觀實在性。二者的聯(lián)系表現(xiàn)為：辯證法和形而上學(xué)分別從屬于唯物主義和唯心主義。唯物主義與唯心主義斗爭的同辯證法與形而上學(xué)斗爭的關(guān)系：他們既有區(qū)別又有聯(lián)系。予盾是事物發(fā)展的根本動力。形而上學(xué)與辯證法對立的世界觀或方法論。哲學(xué)是以整個世界作為研究對象，具體科學(xué)是以某一領(lǐng)域、某一局部的問題作為研究對象；哲學(xué)研究并揭示的是整個世界存在的最普遍、最一般的規(guī)律，具體科學(xué)研究揭示的是某一領(lǐng)域、某一局部存在的特殊規(guī)律。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：他們既有區(qū)別又有聯(lián)系。他是錯誤的可知論：凡是認(rèn)為思維與存在有同一性，即認(rèn)為人的意識能夠正確認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說。唯物主義：將世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，物質(zhì)由原材料產(chǎn)生，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)為意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，（具體又分為古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義與辯證唯物主義）。哲學(xué)基本問題又稱哲學(xué)的根本問題、哲學(xué)的最高問題，是指思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會科學(xué)。包括2方面：第一方面是思維和存在誰是第一性，即世界本原的問題；另一個方面是思維和存在有無同一性，即世界是否可知的問題。唯心主義：把世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。 不可知論：凡是認(rèn)為思維與存在沒有同一性，即認(rèn)為人的意識不能或不能徹底認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說。區(qū)別：哲學(xué)與具體科學(xué)研究的對象不同、揭示的規(guī)律不同。聯(lián)系：哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并隨著各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，哲學(xué)對各具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用。辯證法認(rèn)為：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。形而上學(xué)：它用孤立、靜止、片面觀點看世界，認(rèn)為一切事物都是孤立的，永遠(yuǎn)不變的；如果說有變化，只是數(shù)量的增減和場所的變更，這種增減或變更的原因不在事物內(nèi)部而在于事物外部。區(qū)別主要表現(xiàn)在：唯物主義和唯心主義回答的是世界的本質(zhì)“是什么”，而辯證法和形而上學(xué)回答的是世界的狀況“怎么樣”。實踐的觀點是馬哲首要的和基本的觀點，實踐的原則是馬哲的建構(gòu)原則。物質(zhì)能為人的意識所反映。世界上的各種現(xiàn)象都是物質(zhì)運動的表現(xiàn)形式。13意識的本質(zhì)：意識是人腦的機能；意識是客觀世界的主觀映像。物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。全面準(zhǔn)確地理解物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，是正確發(fā)揮意識能動作用的根本前提。事物的聯(lián)系是普遍存在的、多種多樣的。事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式，即量變和質(zhì)變，前者表現(xiàn)為事物及其特性在數(shù)量上的增加或減少，是一種連續(xù)的、不顯著的變化，后者是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過程的中斷，是由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變。這是量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。這是質(zhì)變向量變的轉(zhuǎn)化。17量變和質(zhì)變，是事物發(fā)展變化的兩種基本形式，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，在事物發(fā)展過程中，它們是相互依存相互滲透的。1否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的全過程和總趨勢，是唯物辯證法基本規(guī)律的綜合體現(xiàn)。事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一。對立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本的關(guān)系或?qū)傩?。從兩者在矛盾發(fā)展過程中的地位來看，矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。另一方面，矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)的。只有同一性沒有斗爭性，或者只有斗爭性沒有同一性的矛盾是沒有的。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動力，揭示了事物發(fā)展的動力和源泉，揭示了發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)，其它規(guī)律范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律的進(jìn)一步補充和展開。 對立統(tǒng)一規(guī)律的基本理論包括：矛盾的同一性和斗爭性；矛盾普遍性和特殊性；主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方
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