文學理論題-展示頁
2024-11-15 04:59本頁面
【正文】 們才有可能更深程度上窺測人類世界的本來面目，了解人類自身與社會、文化、思想的建構(gòu)方式。解構(gòu)主義對權(quán)威以及常識的挑戰(zhàn)促使人們不斷用新的眼光看待世界，用新的方式去思考問題。個人認為，解構(gòu)主義最大的貢獻在于迫使人面對自己習以為常的思想和現(xiàn)象并研究其形成 與發(fā)展，使人的思維得以拓展。解構(gòu)主義，與其 說是一種理論體系，更像是某種理念和哲學傾向。解構(gòu)主義 的要態(tài)度 是反對傳統(tǒng)形而上學“邏各斯中心主義”（就是把理性或理性存在者作為最高存在，作為崇拜的對象，相信世界根本上是合理性的），以及一切固有秩序，包括社會秩序、意識秩序、神學秩序、道德秩序等。 對常識的批評，對人們認為理所當然的觀點的批判，促使人們看到自己以前因為熟悉所忽略的東西，從而使人對既有的觀念與思維方式進行反思。請結(jié)合自己的學習談?wù)勀愕睦斫?，以及解?gòu)主義對你的啟發(fā)。 I 《文學理論》復習題 1， 喬納森 卡勒是西方解構(gòu)主義思潮的重要代表，他在《文學理論入門》一書中對“理論”的特點進行了探討，其中乊一就是“ 理論是對常識的批評，是對被認定為自然的觀念的批評 ”。 在卡勒的體系中，“理論”的靈魂在于質(zhì)疑與反思。在這一反思的過程中，人們得以嘗試打破知識和思維的局限性 ，反觀自身與世界而獲得提高。因為這一切都植根于世界（或超越世界）的一個“終極存在”（如上帝、邏各斯、宇宙理性、本體）傳統(tǒng)觀念，解構(gòu)主義就是要推翻這種觀念。解構(gòu)主義對體系與定義本身提出了挑戰(zhàn)。人自 身是具有局限性的，人為自己的感官、自己觀察世界的方式所限，因此人對世界的“真實”和“本質(zhì)”的認識與思考也是
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