文學(xué)理論教程考研重點(diǎn)筆記-展示頁(yè)
2025-07-07 19:43本頁(yè)面
【正文】 感。一把藝術(shù)生產(chǎn)作為物質(zhì)生產(chǎn)的比較對(duì)象，并不專指某一特定歷史時(shí)期的藝術(shù)現(xiàn)象，二藝術(shù)生產(chǎn)是實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作過程，三在資本發(fā)展時(shí)期，一切藝術(shù)生產(chǎn)是為資本創(chuàng)造價(jià)值，一切藝術(shù)品都具有商品的屬性），~審美意識(shí)形態(tài)論（~藝術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變體，既具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，又具有審美的性質(zhì)），藝術(shù)交往論（~活動(dòng)被看成是一個(gè)由世界、作家、作品和讀者所構(gòu)成的交往結(jié)構(gòu)），馬義對(duì)~理解的特點(diǎn)：科學(xué)、全面、極具生命力、深刻、獨(dú)到中國(guó)古代文論：“比興”說“虛靜”“神思”“滋味”“物感”“妙悟”“童心”“性靈”“神韻”“出入”德國(guó)古典美學(xué)和文論：康德：18C德國(guó)哲學(xué)家、古典唯心主義創(chuàng)始人。文藝學(xué)：以~為對(duì)象，以揭示~基本規(guī)律、介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科，包括~理論（研究~普遍規(guī)律即~的原理、范疇、判斷標(biāo)準(zhǔn)等問題的學(xué)科；任務(wù)：~本質(zhì)論，~創(chuàng)作論，作品構(gòu)成論和~接受論）、~批評(píng)（對(duì)以~作品為中心兼及一切~活動(dòng)和~現(xiàn)象的理性分析、評(píng)價(jià)和判斷）和~史（~發(fā)展與變遷的歷史）~活動(dòng)：人類的一種精神活動(dòng)，由作品（與現(xiàn)實(shí)的差異：藝術(shù)描寫可以超越事物的本真形態(tài)，去創(chuàng)造更具有普遍性的、更深層的意蘊(yùn)）、作家（作者通過創(chuàng)作~作品以表達(dá)他的感受并試圖以此喚起讀者相應(yīng)的感受）、世界（~活動(dòng)所反映的社會(huì)生活或社會(huì)現(xiàn)實(shí)）、讀者（之于作品：再創(chuàng)造），具有精神性、審美性、意識(shí)形態(tài)性構(gòu)成~理論的性質(zhì)：從學(xué)科歸屬上看，是文藝學(xué)的三個(gè)分支之一，以~的普遍規(guī)律為其研究范圍，以哲學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論的高度和宏觀視野上闡明~的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律，建立起~的基本原理、概念、范疇及相關(guān)方法；對(duì)象和任務(wù)看，以~活動(dòng)為研究對(duì)象，而~活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展關(guān)系又規(guī)定了~理論的任務(wù)即~發(fā)展論、~創(chuàng)作論、~作品論和~的消費(fèi)與接受論；學(xué)科品格看，具有實(shí)踐性和自身獨(dú)特的價(jià)值取向（民主、科學(xué)、現(xiàn)代的）~理論的基本形態(tài)：~哲學(xué)，~社會(huì)學(xué)，~心理學(xué)，~符號(hào)學(xué)，~價(jià)值學(xué)，~信息學(xué)，~文化學(xué)；劃分依據(jù)：~理論認(rèn)識(shí)的客體：~活動(dòng)的整體；~活動(dòng)的流動(dòng)系統(tǒng)：創(chuàng)作~作品~接受。~生產(chǎn)作品價(jià)值生成~消費(fèi)馬義~理論：是馬義整體中的有機(jī)組成部分，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為根基；基石：~活動(dòng)論（馬義把文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞歸結(jié)為人的生活活動(dòng)，~藝術(shù)活動(dòng)作為人的精神性的生活活動(dòng)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，~是人的能動(dòng)創(chuàng)造，是一種“人學(xué)”），~反映論（馬義從哲學(xué)的存在與意識(shí)的相互關(guān)系理論出發(fā)，把~活動(dòng)看成是一種人的主體對(duì)于客體的認(rèn)識(shí)與反映），藝術(shù)生產(chǎn)論（馬在考察資經(jīng)的發(fā)展后，主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來看待~藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)果。著作:《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》。沒有概念的普遍性。沒有概念的必然性；黑格爾：德國(guó)古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者、客觀唯心主義者。審美：美是理念的感性顯現(xiàn) ；費(fèi)爾巴哈：德國(guó)古典哲學(xué)最后一個(gè)偉大代表、唯物主義哲學(xué)家。審美：人本主義人類學(xué)原則，堅(jiān)持反映論和審美意識(shí)的觀點(diǎn)，但沒有看到社會(huì)實(shí)踐在人類活動(dòng)中的作用建設(shè)中國(guó)當(dāng)代的文論應(yīng)注意：以馬義為理論指南。具有當(dāng)代性，體現(xiàn)時(shí)代精神0、生2 1 3活活動(dòng)：以生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生存、繁衍、發(fā)展的活動(dòng)系統(tǒng)的總稱，是一種有意識(shí)的生命活動(dòng)，為人類所獨(dú)有本質(zhì)力量對(duì)象化：通過主體的活動(dòng)，把自己的本質(zhì)力量（人的全部特性和能力）體現(xiàn)在客體當(dāng)中，使客體成為人的本質(zhì)力量的確證和展示。此說體現(xiàn)了人類對(duì)自然力的無(wú)能為力，轉(zhuǎn)而變成對(duì)超自然力量的崇拜；游戲發(fā)生說：康德最早從理論上系統(tǒng)闡述游戲說，認(rèn)為藝術(shù)是“自由的游戲”，席勒認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)是一種以審美外觀為對(duì)象的游戲沖動(dòng)，谷魯斯認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)是一種“內(nèi)模仿”的心理活動(dòng)。如果從目的、方式、態(tài)度看，~的審屬表現(xiàn)為無(wú)功利性與功利性，形象性與理性，情感性與認(rèn)識(shí)性話語(yǔ)：特定社會(huì)語(yǔ)境中人與人間從事溝通的具體言語(yǔ)行為，即一定的說話人與受話人間在特定社會(huì)語(yǔ)境中通過文本而展開的溝通活動(dòng)0、話語(yǔ)蘊(yùn)藉：~活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況，表明~作為社會(huì)話語(yǔ)實(shí)踐蘊(yùn)涵著豐富的意義生成可能性~話語(yǔ)蘊(yùn)藉：~作為話語(yǔ)蘊(yùn)藉，整個(gè)~活動(dòng)帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性；被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài)：含蓄：在有限的話語(yǔ)中隱含或蘊(yùn)蓄仿佛無(wú)限的意味，使讀者從有限中體味無(wú)限；含混：看似單義而確定的話語(yǔ)蘊(yùn)蓄多重不確定意義，令讀者回味無(wú)窮；關(guān)系：含蓄突出表達(dá)上的“小”中蓄“大”，含混偏重闡釋上的“一”中生“多”。從平凡的現(xiàn)象上察覺出潛藏的非凡意蘊(yùn)。作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容。以獨(dú)特眼光在知覺中產(chǎn)生新創(chuàng)造物；作用：~創(chuàng)造活動(dòng)發(fā)生的最早契機(jī)，使主體進(jìn)入創(chuàng)造過程。沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，作家創(chuàng)作不出獨(dú)創(chuàng)性的~作品創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：驅(qū)使作家投入~創(chuàng)造活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)整個(gè)創(chuàng)作過程起支配作用的或隱或顯的意圖（或意念）；作用：具體的~創(chuàng)造過程能否完成的關(guān)鍵藝術(shù)構(gòu)思：作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過回憶、想像、情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程；機(jī)制：回憶與沉思，想像與聯(lián)想，靈感（創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象，其外在形態(tài)是對(duì)問題突如其來的頓悟，特點(diǎn)是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性）與直覺（省略了推理過程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和揭示；二者區(qū)別：靈感是長(zhǎng)久思索、艱苦勞動(dòng)之后的成果，直覺是從整體上對(duì)事物作出的突兀判斷。靈感是獲取成熟的答案，直覺則是得到推測(cè)性的洞察），理智與情感，意識(shí)與無(wú)意識(shí)0、物化階段：作家將在構(gòu)思成熟的形象和意念，轉(zhuǎn)換為語(yǔ)言、文字等符號(hào)，并固定在紙張上，使其成為物質(zhì)性的文本，成為可以流通和消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)的階段即興：作
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